五月间跨六大节 拜谒扁鹊纪念馆

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又是一年五一节，读者邀上娃儿，前往临潼，荣幸专程拜谒扁鹊纪念馆。

该馆是目前国内唯一一处中医药专业文化题材的纪念馆。

作为一处中医药专业题材纪念馆，该馆名符其实，除神医殿里列示扁鹊纪念馆概况、扁鹊纪念馆前言、扁鹊的医学成就和贡献、《史记·扁鹊仓公列传》节选，以及被誉为“中医泰斗、一代大医、医德楷模”的米伯让先生所撰《维修东周伟大医学科学家秦越人扁鹊墓与医德纪念碑序》、《请求维修临潼秦越人扁鹊墓纪念馆的报告》，还有前陕西省委书记陈元方谒诗扁鹊墓全文，还有东、西展厅展示的中医发展史、中医药器具、古代十大名中医之外，最大特点就是将中药处方以石壁形式列示纪念馆各位置，显示了浓厚的博大精深的中医药氛围。读者窃乐，以为这种氛围可能稍微告慰人类医祖扁鹊神医些许……

■据百度，扁鹊，黄帝时期神医(本帖为方便阅读，简称“上古扁鹊”)。据现存史料记载，扁鹊为上古时期古卢国（今河南省卢氏县）人，时常云游四方，救死扶伤，因其医术精湛，所到之处灾病消散、喜乐可见，人们将其比作喜鹊，称其为“扁鹊”，后黄帝因取“遍祛疾厄”之意，亦赐号“扁鹊”。据现存史料记载和专家学者考究，扁鹊本为上古时期古卢国（今河南省卢氏县）人，因此被后人称为“卢医”，专门修建“卢医庙”用来祭祀。

《史记正义》引《黄帝八十一难序》：“秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊”这一记载，不仅揭示了春秋战国时期扁鹊（秦越人）称号的由来，还用“扁鹊”这一名号，借指对医术卓绝者的尊称，而非某一个体的专属名号。在河南省卢氏县，关于上古扁鹊的传说流传甚广，受其医德医风影响，百姓每月祭拜，缅怀其德、祈佑安康，卢氏县现存卢医庙、药王庙达10余处，其中最早修建于卢氏县城东大街的卢医庙被后人称为“卢医祖庙”。因扁鹊行医足迹遍布中州大地，“卢医庙”也由卢氏发轫，辐射周边省份，见于记载的多达30余处，“卢医扁鹊”的名号影响至今，中医药文化福泽四方。

●据网络，扁鹊（前407—前310年）姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医(本帖为方便阅读，简称“东周扁鹊”，并衔接当代已故中医泰斗米伯让先生所撰《维修东周伟大医学科学家秦越人扁鹊墓与医德纪念碑序》)，渤海郡郑（今河北沧州市任丘市）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话中的黄帝时期神医“扁鹊”的名号来称呼他。其少时学医于长桑君，尽得其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，成为东周时代的全科中医大夫，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。

《史记·扁鹊仓公列传》记载扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。

《汉书·艺文志》载叙，扁鹊主要著作有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。

……至此，大体整理明白了一个事实：河南卢县那家扁鹊纪念馆是上古扁鹊的，西安临潼区这家扁鹊纪念馆是东周扁鹊(秦越人)的。民间虽存争议，其实就没有必要喔……同时哩，读者深感荣幸，虽说形式上只拜谒了临潼区扁鹊纪念馆，实际上也拜谒了河南卢氏县扁鹊纪念馆，一举二🉐，长了见识，了了心愿，岂不乐哉……

东展厅陈列丰富，其中东周时代的手术器械，虽锈迹斑斑，却仍让人震撼。民间不少人，包括读者，以前老认为，手术那都是西医的事，如今才知道，中医起码早在东周时代，就能够做手术……

扁鹊堂，有坐堂大夫，除药柜外，柜面上分门别类布设了大量中药材，除了没见灵芝外，诸如红花🌹、虫草、石斛等名贵实物也位列其中，叫人大呼过瘾，大开眼👁界。

游览过扁鹊堂，拍到了杏林故事石碑照片，据网游资料，杏林，是中医学界的代称，出自建安三神医之一董奉的故事。据《神仙传》记载：董奉常居山间，为人治病，不取钱物，要求重病愈者栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株……董奉又以杏换粮，接济当地贫苦百姓和过路饥民……后人遂以“杏林”、“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家医德医术，医家亦乐以“杏林中人”自居……

扁鹊纪念馆门前广场照

……有些时候，不免会陷入一阵阵小思考……

……扁鹊纪念馆展示的十大名医具体名单如下:

1.扁鹊：东周时期名医，中医四诊法创始人，被誉为“医祖”，少时学医于长桑君，尽得其医术禁方，擅长各科，在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，成为东周时代的全科中医大夫，名闻天下；

2.华佗：东汉外科鼻祖，发明麻沸散和五禽戏；

3.张仲景：东汉“医圣”，著有《伤寒杂病论》；

4.皇甫谧：魏晋针灸学家，著《针灸甲乙经》；

5.葛洪：东晋医药学家，著《肘后备急方》 ；

6.孙思邈：唐代“药王”，著有《千金方》；

7.宋慈：南宋法医学家，著《洗冤集录》；

8.李时珍：明代医药学家，编撰《本草纲目》；

9.叶天士：清代温病学派代表人物；

10.薛生白：清代医学家，与叶天士齐名。

仔细看看，这十位中医大家，除医祖扁鹊外，其余九位其实都是中医某一科别的大拿，这更彰显了“医祖”扁鹊的伟大独有性！遑论古人，即使今人，让人不🉐不由衷地感叹后称呼一声：神医！！！

……当然，在此不存在厚此薄彼一说。一般而言，能成为“大家”的人，其共同特点无非善于学习积累，更善于动手实践，最善于归纳思考……

……因此，东周扁鹊，可以说是中华民族自东周时代以来，甚或迄今为止罕见的全科中医大夫，名闻天下，实至名归……

……行文到此，不禁逐类旁通地想起了教师，其伟大战略、思想、政治、经济、军事、诗词、书法的理论和实践……为当代中华民族的未来前进和辉煌打下了多么坚实雄厚的基础……

……行文到此，初中时代语文教科书里，《庖丁解牛》那段文字从脑筋里涌现出来了：

庖丁解牛

先秦·庄子

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履 ，膝之所踦，砉然向然，奏刀碧然，莫不中音 。

合于《桑林》之舞，乃《 经 首》之会。

文惠君曰“嘻，善哉！技盖至此乎”

庖丁释刀，对曰“臣之所好者道也，进乎技矣”..……

庖丁解牛的哲学意义：

庖丁解牛强调顺应自然和精神的运用，技艺与哲学结合，超越技艺层面，达到艺术高度，蕴含养生之道，启示顺应自然规律。

的确，庖丁解牛似乎验证了那样一句话：哲学的尽头是玄学……

……此时此刻，初中时代语文教科书里，太史公《史记·扁鹊仓公列传》其中那两段读书声，从空中郎朗而来：

★扁鹊见蔡桓公：

……扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”後五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊日：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓候遵死。使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也……

★六不治：

……人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

以上两个段落恰如其分地论证了医患关系及其实质，厘清了医患矛盾的症结所在……

……唐代“药王”孙思邈，曾经论述医者操守如下：凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同壹等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴。勿避崄嚱、晝夜寒暑、饑渴疲勞，壹心赴救，無作工夫形跡之心。如此可爲蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜壹也，損彼益己，物情同患，況於人乎。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方，所以不用生命爲藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵壹物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯爲大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚槐、淒憐、憂恤之意，不得起壹念蒂芥之心，是吾之誌也……

……关于标本兼治，中医传统文化认为，标本兼治是一个中医名词，意思是指不但消除了表面的病征，而且根除了引发疾病的原因。一种病可能有多种表征，不同的病可能有相通的表征，同一个人可能有一种以上的病，要从表征上准确判断病的本质，从现象看到本质，这是学医者诊断病情的精湛所在……

……似乎仍不消停的曾持续三年的新冠疫情暴发以来，其“蝴蝶效应”可以说是精彩分呈……对于中医来说，自非典以来，尤其是自新冠以来，海内外人类终于清醒地认识到中医良好环保的诊疗效果。从这个角度来讲，非典、新冠对于中医，善莫大焉！

近代以来，由于种种历史原因，中医陷入一种长期沉沦的状态，西医大行其道，中医处处受到掣肘挤兑，孩子们普遍不愿学习中医……可事实，终究让上下五千年的中医文化绽放出璀璨的光芒！

砥砺前行，未来可期！相信中医必将重新焕发生机，取得更大的进步……

……嗨，荣幸拜谒了扁鹊纪念馆，认识了解了两个扁鹊及后学董奉再及后学扁鹊纪念馆其他九位名医最后及后学米伯让这些德业行高的仁术大医的点点滴滴，读者啰啰嗦嗦了那么多，思绪又活泛了许多多，若是当今的医务人员，能习得他们医德医技那怕是其中的九牛🐂之一毛哈，那这个世界会多多少个新版杏林故事春满杏林哈……推而广之，若是当今其他行业的专业人员，能习得他们德技那怕是其中的九牛🐂之一毛哈，那我们周边，又会多多少个民间高人、大国工匠哈……再推而广之，若是当今我们每一个普通人哈，能习得他们德技那怕是其中的九牛🐂之一毛哈……那我们周边，又会多多少个民间能人哈……那就一定会让世界充满爱，哈哈……

美帖写到最后，温馨提示，读者在拜谒过程中，尽最大可能，将布设馆内各处的石碑版中药处方一一拍照，分享给有缘人，若是有用，便是初衷。

2025.5.1初稿

2025.5.29复稿

2025.5.31终稿

扁鹊纪念馆标牌

扁鹊纪念馆座北朝南，呈南北长方形布局，规整简洁，肃穆庄重。

扁鹊纪念馆导览图

扁鹊塑像、墓铭牌，铭牌背面无铭文，塑像、墓铭牌前地面是石砌的太极鱼八卦图，场景庄严肃穆，让人对大医肃然起敬。

在远古轩辕黄帝时期山东海岱地区崇尚鸟图腾，他们把闻名天下的扁鹊神医，构想成鸽眼羽衣普救苍生的吉祥鸟。

In the era of Yellow Emperor,people in Haidai District Shandong Province advocated the totem of bird,Therefore,Bian Que was honored as a lucky bird magpie that saved the wounded and the dead.

神医殿里展示的山东百姓构想的扁鹊鸽眼羽衣吉祥鸟造像，寄托了老百姓对神医扁鹊的深厚感怀之情。

扁鹊纪念馆概况

西安市临潼区扁鹊纪念馆是以扁鹊墓和中医药文化展示为主的旅游景点，根据《陕西通志》《临潼县志》记载，扁鹊墓在西安市临潼区东北15公里南陈村。东周神医秦越人扁鹊遇害后葬于此，数千年来，墓址得到了当地人的守护而保存至今。

西安市临潼区扁鹊纪念馆是在原有扁鹊墓遗址上建立的，意在纪念我国东周时期伟大的医学科学家秦越人扁鹊和弘扬祖国源远流长的中医药文化。在原陕西省中医药研究院米伯让先生和原陕西省委书记陈元方、陕西省文物局的重视支持下，临潼县政府1983年开始修复扁鹊墓，筹建扁鹊墓文管所。同年10月，临潼县人民政府公布扁鹊墓为市(县)级文物保护单位，并对墓冢进行维修。1984年，成立了“东周秦越人扁鹊墓文管所”，为全额事业单位。1991年更名临潼县扁鹊纪念馆，1992年4月，陕西省人民政府公布扁鹊墓为省级文物保护单位。1997年更名为西安市临潼区扁鹊纪念馆，隶属于西安市临潼区文化体育广播电视局。

2004年文体广电局引资对扁鹊纪念馆实施扩建改造提升，建成后的新馆占地达到35亩，建筑面积4140平方米，建成后的新馆宏伟大气，院落宽阔，布局规整，花草青柏环绕，是一个环境优美的集中医药保健旅游为一体的园林化纪念馆。

根据国家四部委关于博物馆、纪念馆免费开放文件通知精神，本着挖掘中医药文化，弘扬秦越人扁鹊的医技医德，加强对扁鹊及其祖国中医药文化的宣传展示，提高社会公众对中国传统医学光辉灿烂历史的认识和了解，充分发挥扁鹊纪念馆的公共文化服务职能作用，按照省市文物部门的要求，扁鹊纪念馆于2010年3月31日正式免费对外开放。

扁鹊医学的内涵，是临潼乃至西安地区十分重要的文化资源，更是中华民族极其宝贵的非物质文化遗产。作为旅游单位及文物保护单位，扁鹊纪念馆肩负着重要的历史使命。因此，进一步开发扁鹊纪念馆，传承祖国博大精深的中医药文化，是我们义不容辞的历史责任，也是人类医学研究领域庄严的崇高使命。

前言

在中华民族的历史文化进程中，陕西这块土地一直是仁人志士向往的热土，也是我国传统科学发生与成长的摇篮。许多伟大的历史人物，耕耘于此，并将智慧的火种洒向四面八方。

秦越人扁鹊是我国最早的伟大医药学家，曾在这里谱写过中国医学华丽的篇章。这里是他长眠的地方。

扁鹊生活在春秋战国时代，那是一个动荡的年代，也是一个英雄辈出的时代，腥风血雨，坚定了扁鹊对权位的鄙夷：学术争鸣，促成了扁鹊对医学的执着。他秉持长桑君传给他的学术，并将之发扬光大。他不慕名位，潜心医学，周游四方，为人治病。司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中生动翔实的记录了他为赵简子、虢太子和齐桓侯治疗疾病的过程，并由衷地赞叹他谦虚、认真、执著的优秀品格。其中为虢太子治疗尸厥的病案，不仅表述了他高超的医学理论水平和临床治疗技能，而且展示了他济世活人的仁爱情怀。当人们赞叹他的水平可以使死者复生时，他却谦虚地回答说：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。”堪为后世医家之德范。

扁鹊精通临床各科，并且能够随俗为变，根据临床的需要而改变行医的科目，可称是我国最早的全科医生。扁鹊精通脉诊，并引导了中医脉学的发展，以至后世尊称他为“中医脉学的始祖”。扁鹊撰写了中医最重要的经典著作之一《黄帝八十一难经》，深刻讨论了中医理论的许多重大命题，对后世医学的发展产生了深刻的影响。由于扁鹊的高超医术和巨大声望，时任秦国太医令的李醯派人刺杀了扁鹊，这位中国医学史上最早的大医学家从此长眠在了陕西的土地上。

时光荏苒，岁月如梭。但陕西父老对这位伟大医生的怀念却历久弥新，秦地的山川虽已万象更新，但对扁鹊的敬仰却一直代代相传，深入人心。扁鹊的墓地在今陕西临潼南陈村，虽已经历千年风雨，却一直被临潼的父老们精心保护着，为继承祖国医学遗产，弘扬传统科学文化，也为了追念扁鹊高尚的医德医风，全国著名中医学家米伯让先生向中共陕西省委、陕西省政府、陕西省卫生厅及有关部门提出了《请求维修临潼秦越人扁鹊墓纪念馆的报告》，受到有关领导的高度重视，并立即批转陕西省临潼县人民政府筹办。中共临潼县委、临潼县政府、临潼县文物局和文化局等部门投入人力、物力和财力，认真落实，积极工作，1991年清明节时举行了扁鹊纪念馆建馆暨揭碑仪式，并进行了庄严的纪念活动。

2004年，扁鹊纪念馆又在原有基础上进行了升级改造，大力充实了有关扁鹊事迹的展览和中医医史、治病工具等的陈列。

米伯让先生是我国现代著名中医学家，为扁鹊纪念馆的修复付出了大量的心血，在纪念扁鹊的同时，我们应该深深地怀念一代大医米伯让先生。

扁鹊的医学成就和贡献

诊疗技术

扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等方法治疗疾病，被尊为“医祖”。扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

医学主张

扁鹊十分重视疾病的预防，从齐桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就有防病于未然的思想。他认为对疾病需要预先采取措施，把疾病消灭在萌芽里，这样可以达到事半功倍的效果。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。

临床应用

在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项，除此以外的其他病证，都属疾医的范畴，扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。

对后世的影响

扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗能易也。”

他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对中医医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上具有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。

因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。

《史记·扁鹊仓公列传》节选

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹤独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。山入十馀年，乃呼扁鹊私坐，简与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹏：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。"乃悉取其禁方书尽与扁鹊。

忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。当晋昭公时，诸大夫彊而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：“我之帝所甚乐。吾所以久者，適有所学也。帝告我：“晋国且大乱，五世不安。其後将霸，木老而死。霸者之子且令而国男女无别。””公孙支书而藏之，秦策於是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师於毅而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。”居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见兒在帝侧，帝属我一翟犬，曰：“及而子之壮也以赐之。”帝告我：“晋国且世衰，七世而亡。赢姓将大败周人於范魁之西，而亦不能有也。""董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。其後扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过於众事?”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时?”曰："鸡鸣至今。”曰：“收乎?”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在於郑，未尝得望精光侍谒於前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：。“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镜石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，搽荒则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之兒。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见於大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至於阴，当尚温也。中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊於中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒於前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承镴，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓“尸蹶”者也。夫以阳入阴中，动胃缰缘，中经维络，别下於三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更逍阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。"扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”後五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊日：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓候遵死。使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；“而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小兒，即为小兒医；随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

维修东周伟大医学科学家秦越人扁鹊墓与医德纪念碑序

秦越人扁鹊，是我国东周时期著名医学科学家，对我国医学发展有重大贡献，史册多有记载。不幸以医技高明，被秦太医令李醯妒嫉，醯自知技不如扁鹄，惟恐秦武王重用，使人刺杀于此。当地百姓感越人济世活人之德，怜其以技见殃，恐其湮没。遥埋葬封墓，植树纪念，世代相传，保护至今，永为人们所凭吊。

汉代史学家司马迁在其巨著《史记》中首为越人立传，痛恨世俗妒贤嫉能之辈，作此残恶不仁，有害于世之事，伤越人以技见殃而鸣其不平。详载事迹，垂诫后世，并谓：“女无美恶，居宫见妒，士无贤不肖，入朝见疑，故扁鹊以技见殃。”余谓妒贤嫉能，世不乏人，令人憎恨！

扁鹊先世姓秦氏，名越人。扁鹊者，则为古时良医之称号。勃海郡鄚(今河北省任邱县) 人，又家于卢国(今山东省长清县)，故亦称卢医。约生于公元前五世纪，生卒年月不详。少时为人舍长，学医于舍客长桑君。长桑君为当时之名医，知越人为非常人也，以其所得之医术禁方尽授越人。越人以济世活人为志，勤奋苦学，遂精于医，改革了古代繁难复杂之“遍体诊脉法”，依据古代医学理论与自己实践经验，创立“寸口诊脉法”和脉学理论，以执简驭繁之法决断疾病生死吉凶，是其首创。经医家反复脸证，奉为圭臬。太史公谓：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”可见越人对脉学之贡献，有划时代意义，其功伟矣!

越人之著述多散佚，流传至今名闻于世者有《难经》二卷。是书为阐发《灵》《素》之蕴奥，补经义之未发，设题八十一难，以问答之辞，辨析疑义，畅明经旨，其词简而义博，理深而旨远，诚为医家之经典。自吴·吕广迄今，中外注者五十余家，各具新义。近今译释之新作，不断问世，散失之古本、别本亦有发现。由是观之，越人羽翼先圣，启迪后贤，嘉惠医林，造福人类，促进医学发展之功，实有不可磨灭者也。

越人行医遍历燕、赵、齐、鲁、楚、晋、豫、秦各地，精通妇、儿、内、外、针灸、汤药、导引、按摩、熨贴等多种治疗方法，名闻天下。“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。”能依据当地群众需要从事医疗研究，故受到广大人民爱戴和尊敬。殁后，各地建有扁鹊墓为之纪念，其医德之高尚可知矣。

越人过虢，诊治虢国太子病尸厥而回生，天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”可见越人虚怀若谷，非矜己能之辈，以科学求实之精神对待己之技能，堪为后世医家之德范。

过齐，齐桓侯召见，望齐侯之色，谓病在腠理，不治将深。齐侯不然，骄恣讳疾，并谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功”，越人递去。后果验其言，齐侯体病，日深而死。越人之见微知著，非精诚医道临证经验丰富者莫能为之。

东汉医圣张仲景对越人高度赞扬，于《伤寒杂病论·序》中首云：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也！”又谓：“夫欲视死别生，实为难矣！”仲景对越人之敬佩感叹，发人深思，实为警告医家对医术精益求精之呼声。

越人为我国最早之针灸学家，有“针灸祖师”之尊称。其学术思想不仅对我国医学科学发展有其深远影响，在世界各国医学界亦享有崇高盛誉，如阿拉伯医圣阿维森纳收载《难经》于其所著医典，日本阐述《难经》者亦有多家。可见越人之仁术教泽，高尚医德，早已播及海内外，实我中华民族之光荣也!

越人晚年归秦，不幸以技见殃，令人深感伤痛！先师黄竹斋先生已有《难经会通》(秦越人事迹考》《难经注家考》之作，余心向往之。考《陕西通志》《临潼县志》，扁鹊墓位于临潼县东北30里马额镇南陈村。1961年春正月2日，余专诚赴临潼拜谒，见墓侧尚有古柏一棵，树貌苍老，约为元、明时所植，墓顶后侧有冬青树一棵(访为该队兽医陈老先生所植)。其墓高约5尺，基址占地约1分许，惜无碑碣。据史、志评述，越人入秦而遇害，此其真墓，其各地之扁鹊墓乃群众怀念而修之衣冠冢也。余当时拍摄场景三幅，向陕西省委领导同志汇报，倡议维修。不料十年“文革”动乱、坟墓被毁，荡然无存。

1981年，余曾责成陕西省中医药研究院文献医史研究室同志两次去临潼扁鹊墓再作考察，其结论与余1961年调查同。1982年，又呈请省委责令有关部门维修，蒙省委书记陈元方同志重视，即批示省文物局拨款与临潼县人民政府，该县领导指定文化局设计规划。1983年，扁鹊墓正式列为临潼县文物保护单位，并设立秦越人扁鹊墓文管所。省文物局拨款8万元，该县征地9亩，破土动工，修筑围墙，植树绿化，初具规模。今夏，临潼县文物局领导同志与余商谈，县领导重视，督促修建，求余撰文以序其事，使这位伟大医学科学家之精神再次展现在中外医学界人士及各国旅游者面前，永远得以观瞻拜谒。此对表彰先哲，鼓励后人，贯彻中医政策，保护文物古迹，振兴中华医学，促进社会物质文明和精神文明建设，有其巨大的现实教育意义和深远的历史意义。

纵观李醯、王叔和，同为太医令，李醯妒贤嫉能而遗臭万年；王叔和见贤思齐,弘扬越人，仲景、华佗及晋以前各家学说，著成《脉经》，造福人类而流芳后世。二者同为人也，同为医也，其善恶之行，何其大相径庭！此即天理之公与人欲之私、心术之差攸关。世谓秦法甚严，而太医李醯刺杀越人未闻治罪，则秦王朝之法令纲纪概可知矣。语云：治国不明乎刑赏，何以为国？为人若不明乎是非，何以为人？医学本无阶级性，而李醯、王叔和能同途异辙，可见此门学科应掌握在什么人手中，是一大问题。人们当警惕识别，严予褒贬。使人“择其善者而从之，其不善者而改之。”社会得以安宁，人民生命健康得以保障，医学科学得以顺利发展，是余之所厚望焉；今为越人封篡树碑，是我们此一代人责无旁贷之事，实为弘扬中华民族文化科学道德风尚之体现，故乐为之序。知我罪我，其唯斯文。

赞曰：道缗农黄，济世活人。德泽生民，万古长春。

陕西后学米锡礼敬撰并题额

中华人民共和国岁次庚午公元一九九0年十月立石

请求维修临潼秦越人扁鹊墓纪念馆的报告

秦越人扁鹊，是我国东周时期著名的医学科学家。对我国医学科学发展作出了承先启后的重大贡献，在医学史上留下了不可磨灭之功绩。我国史学家司马迁首在《史记》中为他作传《扁鹤·仓公列传》，其事具有翔买记载。随着历史的发展，对国外医学之发展亦有很大影响。他主要是继承了我国古代医学家的诊治经验和理论，为阐发《素问》《灵枢》的蕴臭而著有许多著作，现仅存《难经》一书。详论脉诊、脏腑、经络、针法，奠定了中医望、闻、问、切四诊的基础，尤其对诊断学的“脉诊”、“望诊”和“针灸学”的研究作出了卓越贡献。脉修方面首先是对古代繁难复杂的诊脉法进行改革，创立了“寸口诊脉法”的脉学理论，以执简驭繁的方法方便医生诊病，为后世医家奉为圭皋，积累了极为丰富的经验和理论，中国医学科学院将脉诊作为专题研究。故《史记》载：“天下言脉者，由扁鹊也”。他对望修提出了大胆设想：饮上池之水可以隔垣见一方人，以此视病，尽见五脏藏结(即医生肉眼隔躯壳能见脏腑，隔墙能见彼边人)，这为后世医学科学的发展开辟了新的思想方法，因之他在医学科学的发展上树立了承先启后的作用。对此我们应当感到自豪。

在治疗学上，他精通内、儿、妇、外各科。治病能随俗应变，适应群众需要，在治法上掌握针灸、汤药、按摩、导引、熨贴等多种治疗方法，尤其对针灸学更为精深，被公认为中国第一位针灸学家，颇受群众的尊敬和爱戴，其学术思想不仅对中国医学的发展有深远的影响，而且在日本、朝鲜、英、法、美、阿拉伯等国医界中亦有盛警，故有医学祖师之称。最近从资料中还看到扁鹊木刻像藏于美国SASNAK大学医史部。阿拉伯医圣阿维森纳在他的著作中收载了《难经》有关脉学的论述。扁鹊在医疗工作经验上提出了六不治的主张,“信巫不信医者不治”即是其中之一。他的一生为医务工作者树立了光辉典范，他的著作至今仍指导着我们的临床诊治研究和理论研究。

秦越人晚年归秦，由于医术高明，名闻天下，被秦太医令李醯妒嫉，李醯自知技不如扁鹊，遂使人刺杀于陕西临潼。可惜这位高明的医学科学家遭受妒嫉，被人刺杀而死。天下闻之者，莫不恻然，因而群众到处建立扁鹊墓为之纪念。根据《陕西通志》《临潼县志》载，其真墓在我省临潼县东北30里马额南陈村。数千年来，墓∵址一直为当地群众所保护。我于1961年亲往临潼调查，见墓侧尚有古柏一粿。其树之苍老，约为元、明时所种植。墓后尚有冬青树一株，枝干尚青，为该队兽医、本队社员陈德惠之父陈老先生所种植。其墓高约五市尺，墓址占地一分许，惜墓前无碑碣传记，但在《陕西通志》《临潼县志》中均有记述。当时我曾向临潼县副县长肖德同志、省委书记赵守一同志、卫生厅厅长李经纶同志汇报。幸赖领导贤明，得以重视支持这一正义事业，拟将维修该墓为之纪念。不幸文革运动冲击，竟将保护数千年之历史古迹破坏无遗，令人非常痛心！鉴于此情，若有中华民族自尊心者绝不能坐视不理。我想我省领导同志若知，定能过问，绝不至轴手旁现。

根据国条院关于保护历史文物古迹的文件精神，我特向省上领导同志报告，请求责成有关文管部门，负责规划、限期将此墓维修完整，以在科学界树彰政府之威信，促进我国科学之发展，以利四化之建设，并达群众之愿望。

维修临潼奏越人扁鹊墓之意义，不仅只是保存古迹，更重要的是表彰先哲、鼓励后人，继承发扬祖国医学，落实党的中医政策，激励卫生战线及各条战线的科学家，同时对当前社会主义建设，实现四化，宣传教育有着重大的政治意义和深远的历史意义。树立为科学事业奋斗一生，并做出重大贡献的科学家的光辉形象，以增强民族自尊心和爱国主义思想，是我们宣传部门当前之重要任务。诚望上级领导同志能重视督促，责成落实此事，早日维修完善，以供国内外医学团体参观，瞻仰拜谒，从事纪念活动，并作文化交流。这不仅为我省之光荣，实为中华民族之光荣。

我省为开放城市，长安古城名闻世界，当前外宾旅游云集，临潼华清池、秦俑馆为外宾必游之地，而秦越人扁鹄之墓位于南陈村，即在附近，与始皇陵对峙约十华里，为一旅游之路线。一旦建立开放而国内外医学团体必将云拥而来从事纪念活动，所以希望宣传部、科教部共同从速责成文管部门早日进行维修，不胜感盼之至！

报告请求者米锡礼，字伯让。陕西泾阳人，现年62岁。因遭受父母早丧，立志学习祖国医学，今已44年。解放前，同先师黄竹斋迁居农村，从事祖国医学之整理研究工作和医疗实践。解放后，承蒙党和政府重视，被邀参加西北医学院工作。1966年省委又调任陕西省中医研究所工作。在党的领导下，积极参加医疗、教学和科研工作，今已32年。又蒙党和政府对我多方培养照顾，授予许多政治和学术荣誉，其感激我党和政府之心情可想而知，真是无功受禄，寝食不安！如何为社会主义建设和党的中医事业作贡献，以报答党和人民培育之恩，并尽自己应尽之职责，是我数十年来时刻未能忘却之事。回顾自己不学无术，垂老无成，对党和人民卫生事业未能作出显著贡献，殊感惭愧！但只要对党和人民有益之事，若有见闻，必尽力向党和政府汇报建议，愿做野人献曝之心，以尽己责，聊表微忱，诚望能将此事早日落实，付诸行动，以彰政府贤明，并使人民早日受益，其功诚非浅鲜矣！并望批复！

以下按三部分汇报，请领导及有关同志择阅:

一、秦越人扁鹊在医学上的重大贡献和生卒事迹简介。

二、请求维修扁鹊墓的思想活动和调查情况及其修墓之意义。

三、请求维修扁鸩星的粗略设计要求，及开展秦越人扁鹊史迹宣传活动的建议。

(以上三部分汇报从略。)

谨呈

中央陕西省委、陕西省人民政府、陕西省卫生厅及有关部门。

陕西省中医研究所米伯让敬上

1981年6月26日

米伯让先生简介

米伯让(1919-2000)，原名锡礼，字和亭，晚号石斋，陕西泾阳人。著名中医临床家、理论家、教育家和社会活动家，陕西省中医药研究院的奠基者、创始人，国家级长安米氏内科流派创始人，享受国务院政府特殊津贴专家。

1964年被聂荣臻元帅聘为国家科委中医中药组组员，1990年被确定为全国首批继承老中医药专家学术经验指导老师。历任国家科委中医专业组成员，国家卫生部医学科学委员会委员，西北医学院附属医院中医科主任，陕西省中医研究所所长，陕西省中医药研究院院长、名誉院长，中华全国中医学会第一届常务理事，南阳张仲景研究会名誉会长，孙思邈学说研究会名誉会长，全国及省级先进工作者，陕西省人大代表，劳动模范。

毕生以发展中医事业，培养医学人才，解除人民疾苦，弘扬中医药文化为己任。为防治危害人民群众生命安全的急性传染病、地方病，走遍三秦大地，成就斐然，为维修临潼秦越人扁鹊墓及纪念馆做出了巨大贡献，受到国家的重视和表彰，被誉为“中医泰斗，一代大医，医德楷模”。

西晋王叔和《校正图注难经》原本封面照片

扁鹊医技擎宇寰

中华文化耀遗篇

脉学针学实开创

内科外科应时变

以技见殃仇何耻

惩恶扬善史有传

只令渭川鸣咽水

犹为越人诉屈冤

陈元方诗谒扁鹊墓 辛未年于长安

清德斋主人 周德 书

以下为纪念馆大门经扁鹊塑像至神医殿拍到的石碑版中药处方，分享给有缘人。

扁鹊墓图片1

扁鹊墓图片2

东展厅药碾器。此外还有手术器械、火礶、针灸包、刮痧板

以下为神医殿经扁鹊墓、东展厅、西展厅至扁鹊堂拍到的石碑版中药处方，分享给有缘人。

太岁源说

2003年3月29日，辽宁省沈阳市农民赵伟在种树时发现了一个神秘“肉团”。经测量这个神秘的“肉团”高20公分、直径55公分、周长170公分、重23公斤。

在中国古籍书中，有“肉芝”、“封”、“太岁”的名称出现和记载，为后人留下珍贵的研究资料与科学依据。已有五千多年的《山海经·海外南经》将其称之为“视肉”;《山海经·图赞》将其视为“聚肉”;《太平广记》、《抱朴子》、《本草纲目》将其称为“肉芝”;《宣室志》将其称为“太岁”。据《史记·秦本纪》记载:秦始皇统一六国后，听闻东方有一药食后能长生不老，于是在秦二十八年亲率将东行，到达山东的琅琊镇，命当地名医徐福寻找长生不老的仙药，并赐徐福众多人力、财力。徐福即率五百童男童女远赴山东蓬莱，却寻仙药未果，遂徐福又造船舶，率三千童男童女东渡扶桑，到达瀛洲、方丈一带(今日本包新宫市、左贺市)名为寻找仙药，实则躲避始皇追杀。据考证，秦始皇当年命徐福寻找的长生不老仙药即“肉灵芝”是也。而其苦苦寻求的仙药历经两千多年后的今日，却“出现”在被秦始皇祖上一辈帝王所杀害的神医扁鹊之地，这对当年祈求长生的他来说，实乃因果之报也。

Origins of Tai Sui

On March 29,2003, Zhao Wei, a peasant from Shenyang City,Liaoning Province, discovered a mysterious “ meatball"when planting trees. After measurement, this “ meatball” is 20 centimeters of height, 55 centimeters of diameter, 170 centimeters of cireumference, and 23 kilograms of weight.

The records of “Rou Zhi”，“Feng”,and “Tai Sui”in Chinese ancient books provided valuable research materials and scientific basis for descendants. This “meatball” was called as“Shi Rou”in The Classic of Mountains and Rivers?Classis of Hai Wai Nanjing,“Ju Rou” in The Classic of Mountains and Rivers?Classic of Tu Zan,“Rou Zhi”in Taiping Records,Bao Puozi and Compendium of Materia medica, and“Tai Sui”in Records of Palace.According to Historial Records?Qin Records, after First Emperor of Qin united the six states, he heard that there was a kind of elixir in the east which could make people live forever and never get old. In the 28th year of Qin, he led solders to Lang Ya County, Shandong province by himself, and offer Xu Fu, a famous local doctor, plenty of manpower, financial resources to look for that elixir. Xu Fu led five hundred young boys and girls to Peng Lai,Shandong Province to look for the elixir but failed. Aferwards, Xu Fu built a ship and led three thousand young boys and girls voyage eastwards to Japanese island for elixir. Actually, they wanted to escape from the Emperor’s killing. According to research, the elixir that First Emperor of Qin asked Xu Fu to seek is“Rou Lingzhi”. Two thousand years later, it appears in the area where Bian Que was killed by First Emperor of Qin’s Ancestor. This is karma for First Emperor of Qin.

中医养生

中医起源

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形，神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑，经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。

四季养生

SI JI YANG SHENG

传承中国五千年中医文化

春三月——此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少

夏三月——此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为□疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月——此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月——此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

中医养生

体质与表征

■平和体质--健康

精力充沛 语音有力对事乐观 适应能力强■阳虚体质--怕冷

手脚发凉 不耐寒凉 容易腹泻胃脘背部或腰膝怕冷

■阴虚体质--潮热

手脚心发热 口干咽燥 大便干燥 两颧潮红或偏红

■气虚体质--气短

容易疲乏 声音低弱喜欢安静容易感冒

■痰湿体质--体胖

身体沉重感 腹部肥满松软 额部油脂分泌多 上眼睑肿胀

■湿热体质--长痘

面部油腻 易生痤疮 口苦口臭大便粘滞

■血瘀体质--长斑

面色晦暗或有褐斑口唇颜色偏暗 皮肤不知不觉出现青紫瘀斑容易忘事

■气郁体质--郁闷

情绪低沉 精神紧张 多愁善感容易受到惊吓

■特禀体质--过敏

容易过敏 不感冒也会打喷嚏 流鼻涕鼻塞 易起荨麻疹皮肤容易出现抓痕

水蛭

水蛭，俗名叫蚂蟥，在中国已有数千年的应用历史，作为中国传统的名贵中药材，始载于《神农本草经》，《本草纲目》记载其:“主逐恶血、瘀血、月闭，破血瘦积聚，无子，利水道”。《中华人民共和国药典》载具有破血、逐瘀、通经之疗效，主要用于治疗瘤症、痞块、血瘀、闭经和跌打损伤。现代医学理论研究认为，水蛭体内分泌的多种蛋白质、多等化合物可明显作用于人体血液的凝血酶、血小板等，因而具有改善

血管特性、抑制血液凝固、促进血液循环等多种生理功效。

目前，水蛭已作为中成药制剂配方，广泛用于防治各类血液性疾病。同时，水蛭可在手术创面淤血清理、局部中风偏瘫、手脚麻木、慢性关节炎、非遗传性脱发秃顶等多种疾病的外用治疗上。

水蛭的作用

1、抗凝作用

能阻止纤维蛋白原的凝固，阻止凝血酶催化的血瘀反应;

2、溶栓作用

能中和游离的和与纤维蛋白结合的凝血酶,抑制血小板沉淀;

3、改善微循环作用

改善人体微循环，消除自由基，延缓衰老，免疫，降血脂等;

4、局部消炎和消肿作用

能够直接自主迅速渗透到皮肤深层，并有消炎和消肿的作用。

以下为扁鹊堂至杏林牌楼拍到的石碑版中药处方，分享给有缘人。

悬壶牌楼背面，就是济世

杏林典故

杏林牌楼

以下为杏林牌楼以北拍到的石碑版中药处方，分享给有缘人。