评王胜利教授的《忙罢会研究》

高原汉子

评王胜利教授的“忙罢会研究”：解码乡土中国的文化基因与发展密码

在民俗学与乡村发展研究领域，王胜利教授对关中“忙罢会”的系统性研究犹如一把钥匙，开启了理解传统农耕文明与现代乡村转型的深层密码。这项研究突破了单一的文化解读框架，将农业技术交流纳入核心视角，在文化传承、社会功能、学术价值等维度形成独特的研究范式，为乡村振兴实践提供了极具启发性的理论支撑。

一、深耕文化肌理：传统智慧的当代转译

王胜利教授的研究精准捕捉到“忙罢会”作为农耕文化活态载体的特质。在他的分析中，从节气农事到礼仪习俗，“忙罢会”承载的不仅是节庆仪式，更是关中农民千百年积累的生存智慧。尤为值得关注的是对农业技术交流传统的挖掘——村民在走亲访友、集市闲谈间自然分享的选种育苗、病虫害防治经验，构成了传统农业技术传承的“民间网络”。这种研究视角打破了以往对民俗活动表层化解读的局限，将文化传承与技术传播紧密勾连，为传统文化在现代社会的创造性转化提供了新思路。

在民俗文化层面，研究深刻揭示了“忙罢会”如何通过秦腔表演、社火巡游等具象化形式，将地域文化基因植入民众生活。这种“浸润式”的文化传承方式，使得年轻一代在参与节庆活动时，不自觉地完成文化认同的建构，为文化自信的培育提供了生动范本。

二、聚焦社会功能：乡土社会的多维价值

王胜利教授对“忙罢会”社会功能的剖析展现出多维视角。在社会联结方面，研究指出这一民俗活动不仅是情感交流的纽带，更成为强化乡村共同体意识的重要媒介。从蔡家坡村“忙罢艺术节”的成功案例可见，文化活动与旅游经济的结合，既激活了乡村闲置资源，又创造了新的就业增收路径，为乡村振兴提供了可复制的实践样本。

在农业技术传播领域，研究创新性地将“忙罢会”定位为“民间技术推广平台”。农民作为交流主体，基于生产实际需求自发分享经验，这种“以需求为导向”的技术传播模式，相较于单向度的技术推广更具生命力。研究通过田野调查揭示的技术传播路径，为解决当前农业技术“最后一公里”难题提供了本土化解决方案。

忙罢会分为夏会，和冬会。长户两县，沣河两岸，夏季忙罢会一般在麦子割罢，秋庄稼长的有半米高的时候开始，大概从农历六月初一开始（长安县灵沼乡海子村），七月二十三结束（户县苍游乡赵王镇），夏季忙罢会也叫七月会。周边各村错开日子在这个时间段陆续过会，走亲访友，交流夏季收成情况。冬会一般秋收结束，冬小麦播种完了，大概从农历九月末开始（九月二十八，灵沼乡里兆渠村），到十月二十五结束（灵沼乡里兆渠村）。一般把冬季忙罢会也叫十月会。关中平原各地会根据当地情况各有千秋。

三、拓展学术边界：多学科融合的典范

该研究在学术层面的贡献突出体现在跨学科研究方法的运用。王胜利教授将民俗学、社会学、农业科学等多学科视角交织，构建起立体化的研究框架。特别是对农业技术交流的学术解构，既分析了传统传播方式的社会机制，又探讨了现代技术赋能下的转型路径，为农业技术推广研究开辟了新方向。

从历史维度看，研究通过梳理“忙罢会”从传统农事节庆到现代文化IP的演变脉络，生动呈现了乡村社会在现代化进程中的适应与创新。这种长时段的观察，不仅丰富了乡村变迁研究的案例库，更为理解城乡关系转型提供了微观视角。

四、启示未来实践：传统智慧的当代应用

王胜利教授的研究成果对农业技术推广与乡村振兴实践具有直接指导意义。研究强调的“传统与现代结合”原则，提示技术推广需兼顾数字化工具与民间传播智慧，开发符合农民认知习惯的技术服务模式。而对农民主体地位的重视，则要求推广工作从“技术导向”转向“需求导向”，让技术真正扎根乡土。

在可持续发展层面，研究揭示的“忙罢会”中生态技术交流传统，为绿色农业发展提供了民间智慧支撑。通过推广有机种植、循环农业等经验，“忙罢会”正从文化符号转变为推动农业生态化转型的实践平台。

王胜利教授的“忙罢会研究”以扎实的田野调查、深刻的理论洞见，完成了对传统民俗的现代性诠释。这项研究不仅丰富了民俗学与乡村发展研究的理论体系，更为新时代乡村振兴战略提供了兼具文化厚度与实践温度的解决方案。在传统与现代交织的时代背景下，其研究成果的价值将随着乡村振兴实践的深入而愈发凸显。

张秉勤

2025.05.28.