<p class="ql-block" style="text-align:center;">读作家赫广利作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《古道西风》赏析</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《古道秦商风雨行、12》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/钱锦龙(中国-陕西)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《古道西风》（上.下）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">作者：赫广利</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陕西新华出版传媒集团</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陕西电子音像出版社</p> <p class="ql-block"> 赫广利，西安人。祖籍蓝田白鹿原人氏。据传言乃五胡十六国大夏武烈帝赫连勃勃后裔，自号“统万一孤”。自幼喜静，衷情于文学、历史。读书不求甚解，唯愿友朋常聚。最爱五代李珣之句：“酒盈杯，书满架，名利不将心挂。”</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《古道秦商风雨行、12》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">—赫广利《古道西风》赏析</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文 钱锦龙</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（十二）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 新中国和旧中国的社会属性不同，人情社会和法制社会是新旧中国的根本区别。旧中国封建专制主义的运行规则决定了国家的人情社会性质，无论是办理相关事宜还是解决问题，都需要运用人情世故关系学，否则无论是处理问题还是办事，都不能达到预期的效果。在这样的社会氛围中，人情世故资源掌握在奸人手中，就会践踏人权，为自己谋取不正当利益；掌握在君子手中，就可以伸张正义，扶助弱者，维护正当权益，对于他人，是一种义举，对于自己，是捍卫尊严。</p><p class="ql-block"> 《古道西风》主人公赫祝轩是君子，运用人情世故关系为河南怀帮商会会长排忧解难，使其正当权益不受侵犯，就是人情世故关系运行法则中的一种义举。元曲《窦娥冤》中的窦娥父亲，在中举进入仕途后，得知自己女儿被奸人诬陷蒙羞遇害，就利用自己身居要职的权力撕破奸人的官场势力人情世故关系网，为其女儿平反昭雪，其实元曲《窦娥冤》的这个情节就是血缘关系的人情世故在封建专制社会维护个体尊严伸张正义的一个具体表现。赫祝轩在《古道西风》故事情节中还有一个人情世故的正能量行为，就是在带领“光裕东记”异地调研采购团队的甘肃之行中结交义兄陇南镇守使参事室参议郑冠捷，为了给赫祝轩团队在甘肃西行调研采购途中提供方便，不被当地奸人作难，使调研采购运营正常，进展顺利，郑冠捷利用自己在甘肃官场的人情世故影响力给各地官员均修书一封，以便义弟赫祝轩团队正常的异地调研采购经营活动受到干扰时派上用场。有了郑冠捷的人情世故手书，赫祝轩团队在哈达镇得到马镇长的关照，使在当地采购当归党参的业务顺畅，达到预期的目的。这个故事情节主要阐述的就是郑冠捷的官场人情世故关系学维护了赫祝轩的正当权益。元曲窦娥的冤情在法制健全的新中国就不会出现，根本不需要血缘关系的人情世故去伸张正义，恢恢法网的正义之剑就能还窦娥一个公道；赫祝轩团队的异地调研采购活动的正当权益在受到侵犯时，如果是在新中国这个政通人和的社会，根本就不需要某个身居要职的官员人情世故手书去维护，找当地政府的政法系统就可以得到圆满解决。</p> <p class="ql-block">4：秦商古道上丰富的历史底蕴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《古道西风》作品内容中的秦商古道，历史底蕴丰厚，地域历史文化特色浓郁。作者赫广利老师将秦商古道上各地的历史文化人物的经历轶事、地方野史典故、传说故事等进行了一个系统归纳，在前后衔接上形成了一个连贯整体，避免了其它书籍因其内容的需要对地方地域文化选择性记述的散乱性，以及给读者认知上知识结构的单一性。懂点历史常识的读者都知道，国家每个地方的地域名称在历朝历代各个阶段历史发展演变时期因为当时人们的认知文化需要地名都不一样，给不专注历史文化研究的读者形成了关于地域名称上的模糊概念。《古道西风》作者赫广利老师力争通过对作品故事中秦商古道地域历史文化演变特色的系统归纳描述，将作品打造成地域历史文化旅游读物，独特的记述方式最大限度的克服了读者通过阅读对地域名称概念方面的模糊弊端，使《古道西风》成为一部集知识性、趣味性、明晰性、哲理性、鲜活性于一体的绝代佳作。</p><p class="ql-block"> 秦商古道是《古道西风》故事中主人公赫祝轩民国年代药材经营活动中走过的路途，将药商赫祝轩异地调研采购团队拓展业务行走各地发生的人和事过程以“义在利先”为主题进行了一个系统演绎。谈古论今是一种精神文化生活的休闲方式，秦商不是只知道经商，他们也需要精神文化生活，需要亲情友情的和谐关系人情味。通过人物对话的交流言欢对沿途各地的历史文化做介绍学习，即增长了见识，扩大了视野，增加了知识点，又给枯燥的商业经营环境增添了活力，丰满了营商活动中的精神生活。这样的写作手法逼真自然，接近生活的原貌，对读者具有一定的感染力。因之，作者赫广利老师对秦商古道上历史底蕴的显学排篇布局内容是《古道西风》故事的重要组成部分。</p> <p class="ql-block"> 秦始皇焚书坑儒这个故事人们耳熟能详，历史有记载，教科书中学习，民间热议，可以说是暴秦的代名词。从小到大，我们接受的信息是秦始皇残酷暴虐，焚烧国学经典，坑杀知识分子，是为了愚昧国民，利于将国民从精神上控制起来，达到巩固秦朝封建专制政权的目的。秦始皇的焚书坑儒颠覆了历朝历代人们的道德底线，落下千古骂名。那么，焚书坑儒的地点究竟在什么地方，史书没有交代，教科书没有介绍，除了焚书坑儒属地人们以外，几乎没人知道，也很少有人提起。其实，这个问题，赫广利老师在十年磨一剑的鸿篇巨著《古道西风》故事中通过人物对话的方式已经做了交代，填补了人们认知上的空白。焚书坑儒的地点就在赫祝轩带领“光裕东记”药行异地调研采购团队东去河南怀川沿途灞桥的洪庆沟内的坑儒谷，秦始皇在这里焚烧国学经典，将四百六十三个读书人活埋，行为无道，手段残忍，史称焚书坑儒，千百年来，被人们诟病至今。</p><p class="ql-block"> 方士，就是所谓的运用道法能为人们消灾避祸预知吉凶专注相学的读书人，民间称其为术士。随着社会历史的进步，现在的学者已经对一些固有的历史事件结论长期以来给人们形成的本源认知敢于质疑，以最大限度的还原历史真相，为清者正名，解奸者诡计。翻开秦朝那段历史，经学者研析，当时社会上出现了一些批评秦朝执政基础的书籍，数量不多，影响巨大，威胁到秦朝的统治，秦始皇焚书主要烧的就是这一类书籍，至于人们认知上的秦始皇焚烧国学专著那是一种误解。说到坑儒，真相是当时秦朝有名的方士侯生卢生等人忽悠秦始皇他们能找到长生不老药失败，被受到欺骗的秦始皇在洪庆沟将卢生和侯生连同受株连者共四百六十三个方士一起坑杀，因方士也是读书人，在历朝历代的社会上就被人们误解为坑儒。</p><p class="ql-block"> 封建专制国家是家天下，帝王思想，最高国家管理机构称为朝廷，等级森严，严刑峻法，对于诋毁国家形象的人和事，必会严加整治，毫不手软。任何人若有颠覆国家政权，威胁朝廷统治的行为，更是欲除之而后快。秦始皇焚毁一些罔议朝政，扰乱秦朝统治基础的书籍，从维护家天下的稳定，树立君权威仪，使封建官僚集团的利益不受侵犯角度看待这个问题，应该是有一定道理的作为。而那些胡言乱语的方士儒生，在封建专制宗法制度下，更是一种欺君罔上的重罪，污名朝廷形象的毒瘤。故秦始皇为了整顿朝纲，坑杀乱政方士儒生的行为无不当之处。用现代文明进程的发展眼光看待秦始皇的焚书坑儒，罔议政府，污蔑党的形象，违背国家立场，污染精神文明，反人民，反社会的垃圾作品，会影响党的执政基础，对社会的安定团结具有巨大的副作用，同样是国家刊物禁止出版的对象。相对于封建专制国家，现代文明国家的政府，对污染社会环境的垃圾文化作品的审查机制更加严格，不良文人的垃圾作品稍微有一点点的风吹草动就会被监管部门扼杀在萌芽中，根本没有在文化宣传领域扭曲社会精神文明理念的机会。关于社会上那些利用相学和邪教的逆天论调诈骗民众财物，制造社会恐慌的伪道士，他们的伪教邪说对社会稳定的破坏作用不亚于秦朝所谓的知名儒生方士侯生卢生之流，现在社会上戏称这些人为砖家叫兽，是说他们就像那些危害社会生活被人们用砖砸的兽类，更是当今国家法制严厉打击的对象。</p><p class="ql-block"> （待续…13）</p> <p class="ql-block"> 钱锦龙，网名雾中影，蓝田县白鹿原人。文静优雅，爱好写作，喜欢以文会友，作品散见于《梅花亭诗歌》、《在蓝田》、《陕西作家摇篮》、《白鹿原文学社》、《蓝田文艺》、《蓝天文苑》等文学平台及各类网络空间；部分诗作收入《丝路花语》诗集和《陕西省体育诗词》诗集。</p> <p class="ql-block">【白鹿原文学-风情专刊】</p><p class="ql-block"> 是【白鹿原文学】品牌名下的一个美篇平台，专注于白鹿原地区的风土人情，包括地理地貌，自然风光，物产特产，风俗习惯，历史文化，风云人物，神话传说，谚语典故，行政机构，经济商贸，对外交往，等，堪称白鹿原百科全书。</p><p class="ql-block"> 欢迎对白鹿原感兴趣的朋友投稿，点阅，点赞，点评，赞赏，留言，晒朋友圈，转发各群，宣传推广！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【白鹿原文学-风情录】</p><p class="ql-block">编辑部主编：终南白鹿</p><p class="ql-block">发刊日期：每周四</p><p class="ql-block">投稿邮箱：</p><p class="ql-block">cxy961128@hotmail.com</p><p class="ql-block">联系人微信：</p><p class="ql-block">cxy19600307</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《古道秦商风雨行、12》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">—赫广利《古道西风》赏析</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文：钱锦龙</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><a href="https://www.meipian.cn/5bry7geb?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=1079586" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">网页链接</a> 点击链接观看</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《古道秦商风雨行、1~11》</p>