2025年4月川西北嘉绒藏区之旅

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每当此时，会分外词穷。但总是在认真回忆并记录，以不枉天地人合一的八天时空之行。曾设想每日记下当日行程，省去后日繁复。但每每晚间总是劳顿，没有时间和精力整理感受，只好作罢。而且，就像酿酒一样，须经过时日沉淀和归纳，才能更系统些。

4月中旬，因受到中国国家地理杂志多年前某期横断山脉特刊的影响，听了作为撰稿人裴老师的讲座，于是铁定了要去川西北横断山脉的人文考察之旅。果然那片海拔，地貌，人文都散发出浓郁的独特气质，令人耳目一新，视觉，心理，生理上都产生了强烈冲击，从而得到复合型的感受。尤其人文感受上，不仅印证，见证了曾经书本上，视听上的内容，并且原生态现场的感受会启发心神的进一步反应。耳听为虚，眼见为实的真实感，身临其境感也是人的一种客观需求，否则古今中外的人们为何不停地走寻，终极目标之一可能就是那种真实感，果不我欺也的发自内心的踏实。

八天时间，行程在四川青海西藏搭界的地方，先后去了四姑娘山双桥沟，中路藏寨，甲居藏寨，大小金川，观音寺，色达，阿坝，毕棚沟。或者说，我们这次是在走317川藏线的一部分。一路基本都是沿河而行，几乎住处都能听到潺潺或哗哗的水声。

此行了解了关于藏区的划分，按照方言分为卫藏区(因布达拉宫等大寺众多，称法域)，康巴区(因出美女帅哥，称人域)，安多区(因产良马，称马域)，我们这次是在康巴区。

藏族按照分类分为工布藏族，白马藏族，嘉绒藏族，木雅藏族，夏尔巴人。我们此行是在嘉绒藏族区域，历史渊源上是吐蕃东扩与汉族融合的地带，羌汉文化结合，农耕文化突出。

一、宗教色彩

藏区宗教特色浓厚，且深入。我们有幸遇见了时轮金刚大法会，看到了殊胜的制作精美的坛城，看到了金刚法舞；看到了民众受到感召从四面八方赶来，看到僧或众都自然地在佛堂席地而坐，看到佝偻着腰，苍白着头发的长者；转动的转经筒，跳动的酥油灯，高高低低的诵经声，飘动的哈达，那种写在脸上的心里的虔诚，那种进行着的日常的仪式的庄重，绝对有别于平日所处的环境和语境，因此吸引人，也打动人。我们去了很多寺，虽然名字比较难记，但各有特色。

1.格尔登寺院时轮金刚大法会，活佛做法事。

活佛依旧妆装扮起来，柴火点着，诵经声传来，法器的节奏响起。可口可乐的阳伞撑开来，领哈达的，登记香火钱的，转坛城的，摇转经筒的，念经的，都各自忙活起来。更多的信众是老人，佝偻着，蹒跚着。我看着大家都认真扮演起自己的角色，有滑稽的不可理喻的部分，更多是虔诚，原生态。

宗教是人类文明发展史上的阶段产物，人类幼年时期，宗教这把伞也许能遮风挡雨陪着走过至暗时刻。可如今科学科技信息发达的时代，还会有人信看不见摸不着的佛陀或是教主吗？代际传播不断衰减下，宗教会走向哪里？宗教的内核究竟是什么？

沙画坛城。殊胜无比。每帧图案都是用沙子吹着堆起来的。制作沙画坛城需要很多人力和工时，七天大法会中，信众会绕坛城叩拜祈福观瞻，会后，坛城就要被扫毁，按不同等级分别取了部分用于供奉，布施，能得到的信众就很有福分。剩下的大部分，都会放在河边，随水漂流，流向远方。

惊鸿一瞥，然后泯然众人。

刹那就是永恒。没有什么是永存不朽。也许离开，失去才是永恒。

坛城细节。

格尔登寺坛城细节

四面八方汇集而来的信众。罗生门。

精美的门环。楚风十足，失蜡法。我仅能想到这俩关键词。

上香钱的藏民。原生态的东西最动人。不需要明眸善睐，不需要长睫毛大眼睛，岁月的沧桑就最好。

其实格尔登寺令人印象深刻的有一幅千人同时上早课诵经的画面，由里及外按照年纪大小排序而坐，每列50余人，共20几行。最大的七八十，最小的小学低年级吧，小僧人们有的在僧袍下玩着游戏，有的刷着抖音，极个别不在的，僧袍叠好摆正的样子，仿佛有人。大殿外圈有烧艾草的铜铁盆。间断有电炉丝的对座，估计是管理人员的地方。整个大殿色调发红发沉，确没有不良的味道或窒息的感觉。只是不让拍照。即使拍，也只是平庸的一张，那种氛围弄不出来。但这样大体量的经堂给我留下了很深印象。

清晨，拜访格尔登寺的我们。

2.东嘎寺金刚法舞练习。我们等了1.5个小时，本来是想等开门参观佛堂的，结果等来僧人们下午上班集合练舞。在锣和鼓的节奏下，百十来人分组进行演练。试图问更多的信息，但他们表示不会汉语，无法交流。无妨，肢体动作是可以揣测的。有的动作易于辩识。有点像夜宴里周迅的舞蹈。

寺庙外观整体很新，我没抱任何想法近内观看，但也安静地随着大伙儿一起等开门。此处因海拔高，能看见雪山很近，这让人有种雄壮的欣喜。白色的佛塔身上也有未落的积雪，大殿背阴处的地面上有积雪和冰。我就踩在冰雪上，听嘎吱嘎吱的声音。现在的北京很少雪，尤其今冬，更几乎没落雪。这久违的亲雪的记忆此刻被满足。小孩子就是喜欢踩水坑，此刻的我也是同样的感觉。

寺前红色宣传栏里说这里是红军驻扎过的海拔最高的寺庙。随后度娘查询得知，东嘎寺是亚东规模、影响最大的一座格鲁派寺庙，而且是西藏现代史上一座具有重要意义的寺庙。

1951年7月16日，中央人民政府代表张经武经印度到达亚东后会见了十四世达赖喇嘛，面交了毛泽东主席给达赖的亲笔信和十七条协议抄本，同时宣传了党的政策。寺前尚立有“会谈碑”一块，具有深远的历史纪念意义。

列阵的白塔

像冰激凌般的未化的雪

精美的壁画。而且是久远的绘在墙壁上的。

寺前平坦开阔的地带，河流交织。不知为何，我就是很喜欢看。

3.觉囊派赛格寺。觉囊派是藏传佛教古老而独特的教派，创建于宋，现在川青边远的地方有寺庙，我们此行就在壤塘和阿坝区，所以意外遇见了这个宗派。而且是以觉囊梵乐开始迎面的。当时我们就被自然，清静，空灵的乐舞所吸引。

回来后查度娘，这是国内最古老的佛教音乐，非遗项目。原文:“舞蹈禅”修行，僧人穿着盛装法衣，依梵音悠扬、清越的韵律而回旋起伏，其动作的性格化，舞姿稳健庄重，极具雕塑感和造型美。僧人通过特定的乐舞，让自己内在达到平衡与清净，从而与本尊菩萨相感应，与清净本性相契合，在提升自己生命体悟的同时，也与在场的修行者和观看聆听者互为道场，共同塑造着庄严肃穆而空灵洒脱的心灵氛围。

幸好当时录了像，虽不知所以然，但被吸引是真的，回来后复习才知其所以然，便更觉得幸运和有缘。互为道场。我们当时围观，并没有人制止，原来如此。

赛格寺又让我们亲临了坛城制作。那种专注，很是吸引人。而且三个都是年轻人。古老的技艺需要传承，分享出去让更多的人看见，也是传承的一部分。

赛格寺最让人舒服的是开放的姿态，即使是坛城制作，也没有故弄玄虚，遮拦拒绝。拍照，观瞻都可以。现在山西的许多古建也没有再不许拍照。其实只要不用闪光灯，是可以的吧。美的，妙的，神圣的，大家都还是希望能够亲眼目睹，并留下记忆，发心都是善良美好的。此行观音寺观音殿，许多藏民行礼完毕，都要拿出手机拍一下，甚至录一段，给家里老人或不便前来的亲人分享。以往没有技术手段，点盏灯，烧个香，磕个头，献个哈达就算是代家人叩拜，现在有图有真相，会更好的啊。毕竟耳听为虚，眼见为实，想念不如一见。看见，很重要。

专注的诵经。真正的专注来自心神合一，不为外界所扰。

酥油花。起源于西藏苯，以酥油加颜料捏塑替代杀生祭神，藏语名称为“朵玛”或“孜扎”。酥油是牦牛奶的提炼物，几日下来，我已经能够在寺庙中问道酥油的味道。不腥不膻不冲，和牛奶相比，更易于被我接受。

精美的悬塑。尽管是现代作品，但取材，工艺已经很精彩。整体印象和觉囊派的“洁静精微”追求一致。

不许女人进入的护法殿。裴老师进去后拍摄的视频，可能和阎罗殿相似，大意是作恶会有厄运，所以行善。

护法殿门口门神，一眼看去是拜火教的感觉。

4.观音寺。为藏传佛教宁玛派（红教）寺院，供奉四臂观音。传公元7世纪，当地农民在地下发现一尊天然形成的四臂白玉观音像（“天成观音”），遂建小殿供奉，成为寺庙前身。1806年正式建寺，后因火灾损毁，1979年重建。

老活佛曾传扬寺内观音与西藏布达拉宫、五台山观音为“同根三姊妹”，这一传说极大提升了寺庙影响力。被誉为“藏区第二布达拉宫”，在全国藏族地区的观音菩萨寺庙中享有崇高地位。朝圣者云集。

核心正殿平面面积很小，但空间很高，因此有深邃的感觉，很肃穆，很价值连城。殿内四根崖柏原木柱，地面天然青金石石板，镶着珊瑚宝石的佛塔，一下子很显著。

发现只要建筑物体积足够大，就会产生视觉上的触目，从而引发心理层面的反应，产生类似于深邃，神秘等的压迫感，奇幻感，应该是出于本能的保护意识。

正殿虽然很小，但前来朝拜的人很多。大家都行李完毕，然后拍照，然后离开。只有像我们这样的游客会逗留许久。

遇到了给观音面部贴金的环节，一个僧人先吹响法螺，然后一个僧人上去贴金。

有一个八十多岁佝偻得厉害的奶奶，除了几个关键点位的叩拜，其他都是大孙子背着她，端着她快速移动。听说奶奶刚出院，大孙子陪着来观音寺祈福。

观音寺主体建筑，层层堆叠向上。

寺对面的山形自然形似双鱼，宝象等。

装饰细节

观音寺大殿出来，还遇见两个年轻人经一名年长觉姆同意，想领走一只黑猫的事。开始黑猫和卷发的男孩很有缘，一路喵喵跟着，他拿出一块红手帕，猫居然顺从地被包了起来。

但走到寺外台阶时，故事反转，小黑猫还是想就在寺院。它本是觉姆收的流浪猫来抓老鼠的，可惜没发挥功能，觉姆就任它在寺院里游荡。最后结局就是虽然黑猫不抓老鼠，但佛缘很深，宁愿晨钟暮鼓中，塔林佛堂里游走，也不愿红尘里浑浑噩噩。

去观音寺当天我们住处依山傍水，有一个漂亮的煨桑炉。从我房间看向窗外就能看到。

煨桑炉焚烧松柏枝、糌粑、茶叶、水果等物品产生烟雾，作为供品献给神灵（如上师三宝、护法神等），祈求庇佑、消灾增福。藏传佛教认为神灵“以桑烟香味为食”，烟雾可沟通天地，传递信徒的虔诚祈愿。

‌同时净化环境与驱邪‌桑烟被认为能清除污秽、邪气，常用于净化空间（如家庭、寺院）或为出征者、逝者祛除不祥。

5.棒托寺。藏语的意思为草坝上的寺庙，始建于元代，属红教寺院。由石经高墙、佛塔林和殿堂三部分组成。

石刻藏文大藏经是将藏文大藏经逐字逐句精心雕刻在50多万块不规则石板正反两面，按经文类别和顺序页码垒叠成的长方形石经高墙，散布在8座巨型佛塔群和31座中型佛塔群之间，不仅是世界现存最大规模的石刻大藏经，还被称为“世界第一石书”。

最早见大量石经板是在北京房山云居寺。经文的存在形式是多样的，也是次要的，共同的是信仰和信念的载体。

棒托寺佛塔共39座，塔群分别为明、清、民国时期陆续修筑，在历史上与西藏降扎寺、甘孜色达寺塔群齐名。我觉得独特的是塔瓶上部的眼睛。

网上了解了下，这是典型的尼泊尔风格。眼睛的意义，在佛教看来，是佛眼，是文殊慧眼。在印度教看来，那是湿婆之眼，象征智慧，以警世人。现将网友图文转载如下。

其实特别的还有覆钵部分支撑的细密柱子。装饰作用强，也很有个性。但目前还没查到具体名称和作用。

棒托寺的古老还表现在这里保存着的许多明清时期的羊皮制转经筒，这些转经筒大多为木制或铜包裹，羊皮上清晰可见的缝合线和藏式风格纹饰，仿佛在诉说着岁月的沧桑。

除了皮转经筒，有一个殿门口庙挂着刻有经文的动物肩胛骨，有种原始的冲击力。

棒托寺位于安多藏区的壤塘县，小众而有冲击力的寺庙。国保单位。

6.墨尔多寺。

墨尔多山，藏族最古老的宗教——雍仲本教的神山，嘉绒藏族文化中心，藏区四大神山之一。

百度的描绘如下:西仰犹如一尊巨佛乘骑一头猛狮奔驰，从西南而望，好似一个蓝色宝瓶横空摆放，南望则见四季烟云，峰峦魔变，呈佛经所载的须弥山景。主峰坐北向南，右侧为西方，有自石岩佛，左为东方，有自生石碉群，南方则是腹下石笋勃然而立。还有形如海螺，曼扎等山岗土幼坪敬奉于正前方。北为山背，山峰连绵，集藏地八大神山造型缩影于此，一凼深不可测的海子湖位于大神山之背心窝处，海中奇景怪象层出。

我们此行活动便是从大小金川开始，看过了四姑娘山，比墨而多神山更高，也更近。但墨而多神山的名声更大。估计山体更大，奇，险。

墨尔多寺并不大，是参观的第二个寺庙。这里第一次看到了煨桑炉。

我觉得最神奇的是天然巨石。画面仿佛西天取经般石画纹。据所摆放寺庙处八十多老妇说背面是中国地图。车队队长陶子曾讲过当地村长被托梦半夜把全村人叫醒带着离开，从而避免一次泥石流的传说。好像是托梦的内容有关于这块奇石的内容，村人后来在墨而多寺位置附近找到这块巨石，加以供奉。这脑子只能依稀记得成这个样子了。

在墨而多寺附近的农家院吃午饭，有个炝拌灰灰菜，裴老师讲了南方的灰灰菜长大木质化后，可以用来做杖，就是白居易、王勃等诗人比喻闲适生活的藜杖，如“藜杖代车马，行止辄自由”。

午饭主菜是个火锅。投菜入锅，裴老师用了个“汆”字，文雅又生动。我原以为只能是汆丸子的动宾组合。

墨而多寺对面半山上，看到了大片仙人掌。裴老师说这是典型的干热河谷地貌所致。龙骨，龙舌兰也是这一地貌的植物。后来我们在甲居藏寨等地都看到了。

7.达维喇嘛寺。这是我们参观的第一座寺庙。汉藏融合，四合院式寺庙。1935.6.17毛朱周带领红军翻过夹金山在此与四方面红军会师。

歇山顶式山门，石木结构。

经堂

毛主席曾在此居住。

8.各莫寺。各莫寺位于阿坝县各莫乡，整座建筑显密兼修，有僧人600余人，佛塔、经廊、转经殿一应俱全，在当地享有盛誉。以其宏大的寺庙建筑、大佛塔和神秘的藏秘修炼而著称。

当时正在法会。一层大厅处用围布围起来法式的场面。信众不少。

乍看上去，和台的中台禅院，佛光寺有点像，河北柏林禅院也有点像，现代而场面大。

汉藏融合之风

菩提大宝塔座北朝南，共七层，塔高35米。宝塔三层为镇寺之宝所在地，殿内正中央是格鲁派创始人宗喀巴大师顶骨舍利流金灵塔。

在藏传佛教寺庙里，只有两座寺庙拥有宗喀巴的舍利，一座在西藏，另一座就是各莫寺。

大宝塔外有巨大的紫檀转经筒。

佛堂四层有个博物馆。很多宝贝。砗磲原来可以很大，做成的艺术品光洁如玉。这件蚕丝质地的唐卡是宗喀巴用过的物品。

9.色达，那片海拔3900的红色。

色达起于上世纪80年代，是觉姆们修行的地方。位于一条峡谷内。高原的蓝天白云下，那片带有宗教的神秘色彩的红色，很是夺目，很快成为网红打卡地。觉姆们大都不喜欢被打扰，镜头扫到之处，都被不友好地拒绝。无妨，大家各取所需。你过你的修行生活，我为那片红色欢喜。

这是此行海拔最高的地方。刚下景观车时，走几步就需要喘几口气。关注呼吸，是瑜伽和道家许多养生修练时所要求的。在平原时，做到关注呼吸需要凝神，不然容易分神。而在高原，关注呼吸时是全神贯注，身心没有多余的氧气可被分去，所以能做的就是吸好，呼好，其他劳神的，只能靠边站。那时，人是纯粹的，没有杂念的。

等到稍有余力，低头间看到了路边的这块小石头。像个微缩的鲸鱼化石。这是我关于色达的记忆之石。姚贝娜的歌里说，鱼只有七秒钟的记忆。我写下这些，就是为了给这7秒的记忆留下印记。

我们在观景台玩了很久，拍了很多瑜伽体式的照片。在那个海拔，居然没觉得憋气。看来只要精神愉悦，放松，肉体的不适甚至痛苦可以减缓甚至消失。

10.巴旺松安寺。属西藏高僧阿旺扎巴在嘉绒地区修建的108座寺庙之一。始建于明永乐八年，后于1640年迁至巴旺光都村。1943年西康省主席刘文辉以土千松安朗之“松安”二字为名，亲书“松安寺”金匾。

庙四周古柏参天蔽日，绿草如茵，风景格外迷人。佛堂前的有大，又好看的布帘我是第一次见。佛教文化印记，双鹿，法轮，连珠纹。以后见得就多了起来。估计一是装饰，二是遮阳。少见多怪，见多则不怪。

我们到时正好有一个藏族家庭在为故去的八旬老人做法事。二三十个人在唱经的样子，如唱诗般多声部的感觉，男女老少或坐或站都有;唱完后上香;然后鱼贯入大殿，从左侧顺序到僧人分列两边的中道，跪着依次接受6个僧人的诵经，摸顶，最后的僧人会给一根橙色的尼龙细绳，出来后大都挂脖子上，两端处合一打个结。听说是为老人祈福的，我们也赶新鲜地照着来一遍，我那根绳子系在左手腕上，直到行程结束。

查了下度娘，僧人念的解結经。让家属解绳子结的行为，象征着亡者的灵魂得以解脱，不再受世间纷扰的牵绊。这既是对亡者的一种祈福，也是对家属的一种心理安慰。

管它，反正当时参加的人都很正能量的那种。

被摸顶的佛堂。藏族佛教场所一般装饰都色彩丰富，哈达的颜色，经幡的颜色，还有锦幔，香布，各种布块拼接的斑斓，各种色彩大胆的堆积，如世俗欲界，光怪陆离，但金色和红色奠定了庄重，能量的基调。这种色彩和装饰的很独特，既有民族性，也有美学合理性，在视觉的对抗冲击之后，到心神处达到主旋律的一致性，乱和正，先后达成。

11.广法寺。

位于金川县安宁乡莫莫扎村。在此大渡河转弯形成一个大坝子，广法寺就金碧辉煌地建在这个坝子上。停车场停车后，要走过广法寺吊桥，这个很特别。

该寺建于107年，是藏区苯教三大寺之一。后大小金川战后，1776年，清廷强令废雍仲本教，改兴格鲁派，改寺名为广法寺。乾隆皇帝亲书横匾“正教恒宣”。成为清廷统治川西北的机构，因此成为清代全国四大皇庙之一，与北京雍和宫、山西五台山、西藏普化寺齐名。

佛堂的僧人领我们看了檀木千手千眼观音。寺院很新，没见到太多人，但鼎盛时期这里曾僧众2000多人，空着的足够大和晃眼的建筑可以佐证吧。空就是有。

念经的年轻人。对面墙角的僧人读的是像丹珠尔的经文。四合院的北边二层楼上，一位满头白发梳着藏辫的老人转动着手里的转经筒，一刻不停。

二、人文遗迹

古碉，甲居藏寨，土司官寨，金川之战，快乐锅庄，人皮鼓。

1.大小金川战

清平大小金川之战是乾隆朝平定四川大小金川叛乱，维护西南边疆稳定的两次大规模战役。同时也位列乾隆帝的“十全武功”之二。

战后，清朝在大小金川分置阿尔古、美诺两直隶厅。与乾隆其他八大武功相比，偏居川西一隅、仅有弹丸之地、数万人口的大小金川，却致清王朝先后共投入了近60万人力、7000万帑币，其代价远远超过乾隆的其他任何一次武功。

大小金川战乾隆御碑。怪不得北京植物园里会有碉楼，是建了用来练兵的。金川战后，乾隆将大小金川许多寺庙由苯教改为格鲁派寺院。

2.沃日土司官寨碉楼。

这是第一处碉楼。国保单位。

碉楼细节

配色图案还有历史感，我很喜欢。

这里的多肉都很长得好，热干河谷气候所致。

嘉绒藏区多碉楼。这之后我们见到许多碉楼，如中路藏寨里梨树中随处可见的碉楼，还有碉楼之王-曾达官碉。但沃日土司碉楼和去往曾达官碉路上这座汉藏结合的秀丽的碉楼给我最深印象。虽然并不知名。

3.卓克基土司官寨。

卓克基土司官寨是由四组碉楼组合为封闭式的四合院。官寨建造年代虽短，但它规模庞大，构造精细，几乎囊括了嘉绒藏族数千年积累的建筑技术之精华，是藏汉民族建筑艺术高度融合的典范。它不仅是土司制度的历史见证，民族发展史中的一段历史遗迹，而且有较高的建筑研究价值。

“卓克基”——藏语中“顶尖”的意思。这座官寨不仅是土司办公的衙署，也是土司及其家眷生活的居所。

这里是小说《尘埃落定》作者生长的地方，小说背景的发生地。

裴老师的照片，三角构图。

最后一代土司索观瀛。摄影庄学本。

两个的故事结局都和那个历史有关。

1935年，红军长征翻越梦笔山，最终抵达马尔康，同年7月在此召开了卓克基会议。

土司夫人三进套间卧室里的梳妆镜。偷窥或探究是人的心理特征之一。

4.甲居藏寨。

2006国家地理最美村庄。

云是那么美。

早晨起来，房间里就能看到。

太阳升起前，都是云雾缭绕的仙境。

甲居是百户人家的意思。我被一家藏民民居吸引。

小女孩央金。我把早晨买的蓝色手环送给她，她忽然合拢双手捧接过去。这个举止让我感到意外和打动。

邀请她合影。

央金妈妈的眼神非常清澈和打动人。

央金家门口。我很喜欢。

甲居观景台上，一个藏族老人兜售土特产，我买了梨干(事后证明非常好吃，滋润又生津)，核桃，也没还价，老人很开心，多抓了俩橘子给我。然后她问我来自哪里，当她听到北京时，老人说她去过北京，还看了毛主席。我和冰姐邀请她一起唱跳了一段《北京的金山上》。

5.金川县城中心广场上快乐锅庄。同心圆围着跳，男士也不少。我旋转了几下，还真有点缺氧。

6.人皮鼓。阿姐鼓。阿坝州博物馆藏。

阿坝州州府因修路原因不在阿坝县而在马尔康。就像河北省会原是保定，不想因铁路而带动石家庄改而换之。

7.阿坝，甲居，色达等不同地区的民居有很大不同。受篇幅限制不能细说。总体是和当地人以农耕还是游牧生活相关。

三、自然风光

四姑娘的雪山，莫测的幺妹峰，毕棚沟的水，千年梨树，这些留下深刻印象。

1.雪山

四姑娘雪山，左边半遮面的是幺妹峰。

像坐佛的山。

双桥景区看到的雪山佛塔。

拽拽的我。蓝天，白雪，绿松，踩着咯吱吱雪的我。双山景区从景区车上下来，刚走几步我就胸闷气短，高反来了，我都担心要不要吸氧。还好，缓缓，走走，慢慢适应了。

雪山，是我下一个目标。为此，我需要做好相应准备。摆样子照相是开始，下一步我要动真格。

2.梨树

中路藏寨的800年梨树。两棵近800年的老梨树，遒劲挺拔，枝繁叶茂，繁花似锦。这是看过的最美梨花。

我对梨花和梨树有着深厚情感。那是儿时姥姥看养的记忆，是小学二姨家暑假的影子。我老家的高平大黄梨也曾是御供之物，那个大，那个黄，那个多汁，那个甘甜。每年的洁白梨花，金黄硕果，甚至过程中逐渐变大的果子，都是那样甜美而深刻地留在记忆中。如果抽象一下，梨花是我儿时的记忆，和姥姥的记忆。

树下是油菜花的梨树。

神仙包大片梨树。可以望到雪山的梨树。

陶子兄弟做的中路藏寨的很不错的梨花视频

3.湖水

毕棚沟景区的湖水。如碧玉般。深深浅浅的绿啊，养了眼，润了心。

那河边的红柳，透着光，如精灵般。

还有那红柳花，怎能如此巧妙不可思议。所以只有耐下心，慢下来，才能看到不一样的造物之美。

4.花

这次知道了金川的苹果很有名气。我是第一次见苹果花。

“无杜鹃不名园”，在欧洲园林典籍，这是一条黄金准则。

而杜鹃，是原产自中国的植物。在被植物猎人带到欧洲之后，杜鹃却成为了所有园林必有的植物，无论是皇家植物园，还是私人园林。

高山杜鹃更是娇艳俊美。

除了杜鹃，月季也是我国的优良品种。北京四五月是月季的海洋。感觉不同品种次第可以开到国庆后。

5.团队

我们共五个女队员。第一天行程到巴郎山贝母坪，下车休息，初见雪山，初次合照，有人提议拍五角星，结果按照记忆拍成这样子？

初次合作的五角星之手指版

到色达，明显我们默契许多，未彩排下，边创作边动作，拍出千手观音，结构合理，对称。

第一天双桥景区的合影，在一个措拍得。

中路藏寨配合无人机。

色达等公交中。

阿坝牦牛火锅给裴老师过生日。

裴老师对棒托寺的这个石唐卡啧啧称赞，爱不释手，甚至垂涎三尺。

我很喜欢这次旅行。民族特色鲜明，考察和讲师的方式也给学习思考留足空间。

关于高反，这次我没有太不良反应。除了色达那晚住宿因为居然有地暖太热休息不好，第二日又连续翻山盘山，我有半天头疼恶心的不良感受外，都还好。而且那日中午我喝了两大杯绿茶后，很快人就恢复了。

高反除了生理上的，绝对和情绪有关。海拔最高的色达，我们摆瑜伽拍照时全然不觉得高反;开着霸道跟车60公里我都顾不上高反，只是不断索水，离色达越近头像孙悟空般疼时，副驾的鸽子播放了黛青塔娜的寂静的天空，我就好太多。

行程结束回到成都，我又出现低反，嗜睡，乏力。吃了多加牛肉的豌杂面后，我大量泡热绿茶喝，慢慢就好了。

藏区一天果然四季，早晨恨不得羽绒服，中午后就想穿衬衫，晚上又需要加衣。和高反一样，一起成为这次旅行的综合体验之一，是内观自己的好机会。

同行的伙伴也有意思。裴老师有许多地理植物人文的知识，是以前我所不知道的。我和冰姐的早餐时间总是相近。我和同车的李李两人服装西红柿炒鸡蛋，来自江南的王老师和鸽子的就是蓝黑白冷色系。鸽子绵中带强，说话很清晰有力道。我和领队铭秀都大大咧咧，吃肉喝酒玩笑哈哈哈。车队陶子是村里领头人，有着不错的审美。他和哥哥大陶亦兄亦友，很难得的关系。清娃装束如内地的潮人，和陶子兄弟首次合作，一路上提供了许多情绪价值，尤其在神仙包拍梨花时。

旅行结束，我像是被充电，被洗礼，并且开始期待下一个旅行。

所以，我选了毕棚沟的这张背影做結。旅行是找寻更美好的世界，人文，和自己。