从远古走来的 算命术(52)星家十要

美好的美

本文转自袁树珊的《星家十要》。袁树珊简介：

袁树珊，据《命理探原》记载，袁先生生于清光绪七年闰七月十五日(1881年9月8日)。世居扬州南乡袁巷，本是医卜世家。

其父袁开昌，字昌龄，除了深谙经术之处，更加旁通诸子百家，尤其是医术精湛，后来寓居镇江城西，并且一直以医为业，曾经著有《医门集要》、《养生三要》等书，还辑有《中国历代卜人传》一书。

据《中国历代卜人传》序中所载，此书本是袁开昌所辑，后由袁树珊校订，由此可见袁开昌亦精通卜筮之术。

袁树珊的叔父袁开存，字春芳，亦精医术。

堂兄桂生，名焯，是民国著名医学家和医学教育家，不仅是我国开办中医教育的先驱者之一，还是我国实行中西医结合最早的倡导者之一，清末曾与同仁创办《医学扶轮报》，并著有《桂生丛堂医案》等书籍。

袁树珊很小就秉承家庭祖训，研究岐黄之术，尤其精于命理，是闻名海内的医学家、星相家。

袁先生早年随父寓居镇江，以医为业，兼以算命卜卦。袁树珊后来就学于北京大学，并远赴日本留学，在东京帝大攻读社会学。

学成归来后，袁树珊受到当时的行政院长谭延闿赏识，谭曾一度欲要网罗袁于门下。

但无奈袁树珊非常淡薄功名利禄，坚辞其邀，后来返乡专心于星相学的研究，并继续以医、卜行于世间。

虽然袁先生也算是一个职业的占卜人，但他并不迷信，也不四处宣扬星相学之神异。

他曾说:“来向星相家请教的不外三种人:一是受过重大刺激，对前途感到迷茫；二是过度沉迷于名利者；三是有的确实走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”

袁先生学识渊博，其《星家十要》很不错，今特转于此，供读者朋友品读。

先君子课读之暇，尝以医卜二学授珊，曰：“读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福。读书而不达，也可借一艺以自立。”

昔贾谊也有云：“古之圣人，不居朝廷，必在卜、医之中。”

卜可决疑，医能疗疾，同为民生日用所必需。珊资性雄鲁，赋命小游，未能读书上达，以慰先人。尚幸于医卜，少役心力。每读陈实功《医家十要》、张路玉《医家十戒》，不禁叹其并心之厚、立论之高，诚为医家宝筏。爱不揣谫陋，特仿其例，著《星家十要）。其宗旨不外司马季主“与臣言忠，与子言孝”之意。至于学问、敦品二条，尤为扼要。质之同志，其不以余言为河汉乎?

乙卯十月初一日自记。

星家十要

1、 学 问

长安赵展如中丞序《子平真诠》云：星命虽为小道，而所系大焉。近世术士为糊口计，莫能深究其理，故学术多不精。学术不精，则信者寡。信者寡，则非分之营求愈炽，而安命者愈希。君子忧之，观此可知，学同之道，贵乎深究其理。然欲深究其理，宜多读书。不仅宜多读星命书，凡经史子集有关于星命学者，亦宜选读。既增学识，又益身心。用之行道，则青凶了然。批谈不俗，用之律已，则行藏合理，人格自高。有心斯道者，首当知此。

2、常 变

赵展如中丞云：禄命之说，未必尽验，然验者常十之七人。其或因山川风俗而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知，此则将变之不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不能逃，观此可知，人之命运，间有不验者，因常变不同也。常变之不同如此，若但以常法绳之，安得不毫厘千里哉?为星家者，欲求事功圆满，万无一差、必须参以人情物理，询其山川风土、门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶、处世之殃祥，然后定其富贵贫贱、寿夭穷通、乃可合法。

3、言 语

孔子曰：敏于事而慎于言。苏格拉底曰：天赋人以两耳两目一口，使人多闻多见而少言语。此皆寡言垂教者也。虽然雄辩亦学问最要之事。故教育家之讲授，演说家之谈论，皆非雄辩不为功。否则言者谆谆，听者欲睡，有何益哉?至星卜家之判断，似不拘此。然而，亦须理明辞达，不激不随，始可令人了解。大致宜忠实，忌阿谀。宜雅驯，忌卑陋。宜简洁，忌琐碎。再能轻重得当，巨微检点，则更善矣。

4、敦品

孔子日：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。凡此四者，可以表示人之心术邪正、品行贤愚也。若不于此等处做工夫，而惟尚衣服之华美、陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。苟能如是，则信用远孚，声名振大。有不期然而然者，此固尽人当知之理。为星家者，尤宜注意。

5、劝 勉

司马季主曰：言忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子。又曰：其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家、利众为务。故为政客言，当勉以尽忠博爱，显祖流芳。如杨椒山诗云“男儿欲绘凌烟阁，第一功名不爱钱”之类。为刑官言，当勉以虚心听讼，勿逞意气。如《书》云“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经”，欧阳修《泷冈阡表》云：“求其生而不得，则死与我皆无恨也”之类。为武员言：当勉以身先士卒，捍卫国家。如曾子云：“战阵无勇，非孝”，马援云：“效命疆场，男儿幸事”之类。为有老亲者，当勉以色养无违，如孟郊诗云“谁言寸草心，报得三春晖”，古诗云“万恶淫为首，百行孝为先”之类、为有幼子者言，当劝其教养兼施。如古人云“子孙虽贤，不宜弱爱。子孙虽愚。亦贵读书”之类。至于为富贵者，宜劝其学宽。为聪明者，宜劝其学厚，归士者，宜劝其敦品勤学。为农者，宜劝其尽力田畴。为工者，宜劝其专心技艺。为商者，宜劝其诚信无欺。此皆星家应尽之天职，不可不知。

6、警 励

宁陵吕叔简曰：奔走营运则生活，安逸情慢则死亡。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能自保生命也。故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小、自营生活。尤须以先哲格言“求人不如求已，能屈始可能伸”之义，反复开导之。万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。古云：当局者迷，旁观者清。为星家者，能不尽力以警励之乎?

7、治 生

孟子日：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为己。

管子曰：仓廙实而知礼节，衣食足而知荣辱。如是观之，财产之关系于人，不亦大乎?故凡为人推命，当嘱其于得意时撙节用度、力戒奢侈，以有余之资多置恒产。免致失意时一无凭借，而贻悔无穷。至于为纨绔子弟推命，又当劝其保守旧业、毋求急功，以免失败。此为星家必要之议论，不可不知。

8、济贫

孔子曰，一言而兴邦，一言而变邦。言论之关系，不其大乎?故几为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，斯绝其希望。须婉言曰：大富由命，小康由勤。君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达，此非虚伪阿谀，盖不如是，不足以保其生命也。至于润笔、务宜壁训，为星家者，不能以金钱济贫已属撼事，又岂能吝此区区智识哉!

9、节义

宋弘曰：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。先哲云：富不易妻。今人往往稍一得意，动辄就有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，但免家庭恶感。此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。若为育子而欲纳妾者，又当劝其慎择。至于媚妇改嫁，当察其贫富及有无子息以为断。若家贫而无子息者，既无赡养，又无希望，不得已而再醮，姑置不论。若有子息，虽家贫，亦当劝其茹苦含辛、抚孤守节。若家道饶余，即无子息，亦当劝其早立承嗣、固守节操。且可以古之节妇而得青史流芳、彤管扬休者，为之模范，使之坚定不移，而成美德。此为星家应尽之天职，亦维持风化之一端也。

10、戒 贪

扁鹊曰：病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

余请引伸其说，星家亦有六不推：恃富贵，衰礼貌，一不推也；重财轻道，二不推也；谋为不正当，三不推也；言语不诚，没存尝试，四不推也；信力不信命，五不推也；生时不准，六不推也。若不明此义，来者不拒，贪多务得，未有不受临财苟得之消者。孔子曰：不可与言而与之言，为失言，可与言而不与之言，为失人。此二语惟智者能辨之。

下面分享袁树珊先生推算他自己的四柱八字，供读者朋友参考。

贱造(附)

杀 食 日元 才

辛巳 丁酉 乙巳 戊寅时

命宫甲午

丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己

申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

1 11 21 31 41 51 61 71

乙木秋生，凋零现象。干支金重，更属摧残。取干火制干金，支火制支金。四金适逢四火，似觉木不畏金。然，若无命宫比劫长生之资助，木衰火盛，岂能无盗泄之患乎?如是观之，用神似取月干丁火，其实在命宫甲木午火也。惜八字缺水，科第难登。尝闻先父昌龄公云：汝未生时，月明星朗，将生时，密云大雨。既生时，云雨忽散，星月犹存，而天方破晓。虽五行缺水，得天时之水以补之，终究胜于无。因此，人虽愚鲁，学可小成。名虽不扬，品尚无缺。果能读书安命、择交治生，必不致坠家声而为饿享，验之已往，察之未来。益信先人之训诫，确有至理存焉。

六岁前，坦然。七岁申运，丁亥年，四孟齐逢冲克至。是年八月，先母田太夫人见背矣。

二十岁前，乙未二运，竞争科名，研究医学。不屑以小道自甘，然而，终不克如愿，徒唤奈何。

自二十一岁交甲运，比劫帮身，学术稍进，名誉渐性。完姻之后，连举二男，似可借慰椿庭。怎料丙午年己已限，丙辛化水不成，而巳复会金克木。先君于是年四月竟弃养矣，呜呼痛哉!

闰四月，子德明殇。命薄如斯，良可浩叹，每想之，凄然泪下。

自是年九月初五日交午运，日主得长生矣，丁火得临官矣。虽然经历戊申年之三刑，亦不过一时灾耗。余均应接不暇。

三十一岁交癸运，辛亥年，甲子限，冲中逢合，克处有生。只有家事纷劳，余无他恙。壬子年，身衰遇印，九月生第三子德谦矣。

癸丑年，丁为癸所伤，妒合而不能解围。巳酉丑化金，秋木不胜其克，七月长子德庆又殇矣。

犹忆是年仲春，邀西宾酒叙，席散，我曾对他说：宾主共饮。庆儿对：师生论文。家弟桂生当时也戏谓:有德有寿。庆儿又对：能武能文…

而今思之，总禁不住老泪涔涔。自此以后，万念皆灰，总觉人生如同嚼蜡。

甲寅春，懒于应酬馆里事。小住焦山，从事纂述。

乙卯冬，《命理探原》脱稿。虽见闻不广，言之无文，然私心自幸，以为日元得禄之所致也。

三十六岁交巳运，既有盗泄之虞，又有克身之患。是以节食，敏事慎言。

四十一岁交壬运，接辰运，木得水养，生趣盎然。差幸编辑家谱，建筑宗祠。刊印先君遗书及其他新著，均能勉力告成，得免陨越。

五十一岁交辛运，金刚木落，逋负累累。剜肉医疮，苦难应付。

五十六岁交卯运，冲酉破提，猝遭国难。风尘仆仆，力倦筋疲。

六十一岁交庚运，金来肆虐，合乙无功。损伤叠见，忧恼频来。

虽欲杜门读书，亦不可得。六十六岁交寅运，乃乙木帝旺之乡，暮景桑榆，亟应珍惜。且儿辈业经成立，似可粗堪自给。而道兄马君云程又复多方鼓励，于是勉振精神，再为冯妇。

砚田笔耒，略有盈余，始则创立伏羲圣庙，附祀自汉至宋之七贤(司马季主、严君平、管公明、郭景纯、袁天刚、李淳风、谢叠山共七人，笔者引)，继则开办学校，培植孤寒之子弟。敢谓崇德报功，因材施教。不过稍尽棉薄，借免虚生。

慎称宗兄赠联厅右有云:粤自洪濛开辟，始由一画两仪，四象八卦，发宇宙无量秘藏，先文武周孔而圣，化育生民，功垂万古。

惟兹庠序谨修，申以父慈子孝，兄友弟恭，养国家浩然元气，张礼义廉耻之维，甄陶后进，德播乡邦。识者谓斯联大气磅礴、立言工整，而余则滋愧万分焉。

至于历代卜人传四十卷，自上古羲农至民国初先贤，凡三千八百余人。乃余二十年目诵手挥，积铢累寸而成。云程兄见而好之，慨然捐资刊行，亦幸于庚运出版。挂一漏万，固不免大雅讥弹。然尚友阐幽，今竟获良朋赞助。孔子曰:德不孤，必有邻。诚哉斯言。

七十一岁交己运，土又生金，木受打击。翳云蔽日，疾首痛心。姑且息影安贫，拧俟河清海晏。而况荆妻健在，兰孙丛生。希望无穷，颇不寂寞。海内知音，幸垂教之。