淮阳布老虎

王世武

从随州回乘途中淮阳服务区突遇布老虎 与其他地区的布老虎不同，淮阳布老虎是将现实中的虎与理想化的虎交融在一起，对虎形象进行高度概括与提炼，追求的是“不肖形似，而求神似”，是装饰化、人格化了的神物。其造型多种多样，可以分为双头虎、单头虎、枕头虎、直卧虎等，每一种都承载着人们的精神寄托。 “虎，阳物，百兽之长也。”作为华夏文明的图腾象征符号，虎被赋予了健康、强壮、勇敢等美好寓意，受到人们的敬畏与崇拜。在古代，就已有依据虎形象而衍生出的诸多传统工艺品，并广为流传，淮阳布老虎就是其中代表性的一种。 淮阳布老虎源于虎图腾崇拜，由上古传说而生。远古时代，伏羲女娲兄妹滚石为媒、合而成婚，华夏民族从而得以延续。伏羲本为虎图腾，先民们为表达对伏羲和女娲的怀念与敬仰，制作布老虎以示纪念。 双头虎是布老虎中较为常见的一种，象征着阴阳结合的母体，有护佑孩子平安之意。 虎，为百兽之王，在民间习俗中，寄托了消灾辟邪等美好寓意。枕虎枕不仅有安睡、少邪祟侵害的寄予，还有祝福孩子虎头虎脑、长命百岁之意。除了本身吉祥的寓意，细节上，枕头虎表面绒质面料，上手触感亲肤柔顺，即使气温变化，依旧舒适，更不会因翻身发出响声，影响休息质量；内里填充新型环保珍珠棉，恰到好处的柔软回弹、蓬松透气，能够很好的承托肩颈压力，可谓融艺术造型和舒适度为一体。 布老虎的起源可追溯至仰韶文化虎纹陶片（距今6000年），其驱邪避灾的象征意义贯穿中国历史，与商周青铜器虎纹、汉代虎形玉佩一脉相承。 一只传统布老虎需经历选布、裁剪、缝制、填充、刺绣等12道工序，仅“虎眼”刺绣便包含打籽绣、盘金绣等5种针法，耗时3-5天。 我憋不要挤我我也是有温柔的一面的 是“虎”也是“福”，淮阳布老虎蕴藏着深厚的伏羲文化内涵，浓缩了千年的美好寄托，不仅是人类关于图腾的记忆，也是祈福纳祥的吉祥虎。 淮阳有布老虎也有泥泥狗 泥泥狗中的飞燕，猴头燕，都是部落图腾，其它也有反映现实生活的鸠、蛙等，约为二百多种。有的精致细腻，有的粗犷简括，生动活泼，栩栩如生。 “淮阳泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖庙会”中泥玩具总称,是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。在豫东，最大的庙会莫过于淮阳太昊陵庙会。庙会是中国的一大特色，它几乎遍布所有的乡村。一到这个季节，淮阳周边十几个县市的群众就会云集来，虔诚地祭拜人祖伏羲，然后逛一逛规模宏大的庙会，算是了却一年的心愿。泥泥狗是斋公、香客们避灾、求福，争相购买的“神圣之物”。 淮阳泥泥狗的塑造与绘制跟祭祖、娱神、祈子的目的相联系。它的纹饰图样实质上都是一些生殖符号，是由生殖器官抽象变形而来的一些近似于符号样的花纹。这种形式的出现其实是对其内容的一种反映，繁衍生息就是泥泥狗内涵的核心。淮阳泥泥狗绘制这样的符号正是为了体现对生殖崇拜的一种强烈愿望。 伏羲生活的时代，人烟本来就很稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。这时，人们已从群婚过渡到对偶婚，伏羲又制定出了族内不能通婚的嫁娶制度。为了繁衍人类，兄妹只得求上天作媒。他们从山上推下两扇石磨，如果石磨合在一起，他们就成为夫妻，否则，仍为兄妹。结果，石磨在山下合在了一起，他们结为夫妻。所以，人们至今称伏羲为人祖爷，称女娲为人祖姑娘，而不称人祖奶奶。他们嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人。这些泥人晒干后，都能走动、说话，变成了人。逢到下雨天，他们来不及一个个往屋里收，就用扫帚扫，所以，人有瞎子、瘸子。因为是泥捏的，所以一出汗身上就有泥灰。因这个传说的发生地就在淮阳，所以，淮阳在数千年前就有大量捏制泥泥狗的习俗。人们以此纪念伏羲、女蜗肇始人类开创华夏文明。 海内外专家、学者们评价说，太昊陵泥泥狗是“真图腾、活化石”。太昊伏羲氏是我国发展畜牧业的始祖，狗可能是首先被征服，为人守户、报警、保护畜群。这时，人的思想认识是图腾崇拜式的，认为狗是上天派下来拯救生灵的，是人和畜群的保护神。后来出现了以狗图腾的氏族部落。随着捏制泥泥狗习俗的延续，相继出现了反映远古社会氏族部落图腾和生活现象的各种造型，都加入了“狗”的行列。泥泥狗中的人面猴、对脸人、猴头燕、双头狗等，胸前都绘有母系社会崇拜的女性生殖器图案。泥泥狗老艺人讲：“这些都是人祖爷和人祖姑娘造的人和狗，有老模子，代代相传，谁也不敢改，改了就不是人祖爷造的人和狗了。”人面猴也说明人和猴是一个宗族，人是从猿猴进化来的。 泥泥狗中的飞燕，猴头燕，都是部落图腾，其它也有反映现实生活的鸠、蛙等，约为二百多种。有的精致细腻，有的粗犷简括，生动活泼，栩栩如生。 刚采完艾又遇到虎阳极也离火也这就是所说的时运吧