<p class="ql-block">（作者按：以下陆续发的文章，是十多年前，因作者喜欢奇石，在观赏石协会网站活动时所发。现在回过头复习读之，觉仍有些意思，再思及头条里奇石爱好者也不少，故复发于此，不知合时宜否？望拍砖指教。谢谢！）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喧宾夺主----赏石过度包装杂谈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(一)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">现在而今眼目下,似乎什么事都在包装,包括人和物.人,如唱歌的.演戏的.模特.官员.求职者,等等.物,如月饼.手机.酒,几乎所有的商品.礼品,等等.有生命的活物,无生命的死东西,不先经过一翻精心的包装,然后来个隆重的推岀,必难抛头露面,寸步难行.试想,一个不说赤条条,就是穿着稍一般布衣的国家一级演员.斐声海內外的歌唱家,一个用大水桶或土瓦缸装着的茅台酒,有多少人能接受,那掌声.价钱怕是要大打折扣的.看来,也是,当今之时,确是不管活的东西,死的物,要想过街闹市,引人刮目,不进行一翻包装还真不行.真乃可谓人靠衣衫,马靠鞍,东西全靠纸糊拴,如是说,如是做,看来是不会有人反对的.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是在包装上的另一种做法,可就不会不被人们言三语四,甚至反对的了.这就是超过必要限度的过度包装.如一个歌唱家,即便他是大名鼎鼎,在演唱过草地,嚼皮代,啃草根,红军行进千般难的內容时,却硬要包装成珠光宝器,雍容华贵一般,那可实在便是脱离环境.剧情的过度了,非招来广大受众的嘘声甚至呵斥不可.难说这类事在现实生活中仅见一二?!再如,几个月饼的价值本身并不值几个钱,可一弄进了那个精美的包装后,其价格就似火箭般直往天上冲了.其实啊,那价格的绝大多数是在那盒.听皮身上.购买者吃了月饼,其饼身上包装的那身皮终归还不是被扔进了垃圾桶,浪费了.既不合我华夏民族节俭的传统美德,也不符环保节能的现代时尚观念.大概正是鉴于反对的呼声太高,就连国家有关部门也不得不专门作岀月饼包装不得超过其售价的多少百分比的限制性规定.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(二)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">写到这里,笔者忽然想起人们耳熟能详的一个成语"买椟还珠".是的,此语的本意是讽刺那位不知价值,干岀了栋芝麻丢西瓜近乎傻儿之事的.但横过来想,是不是也与那椟(盒子之类)做的过余侈华漂亮,以至造成那人误解,而把东西的价值来了个颠倒有关.如此,不也多少说明过度包装的负面与不妥,甚至危害.试想,如果那装珠的盒做的恰如其分,与珠身份.价值比例匹配相当,或许那人是不一定会干出遗笑千古之留椟还珠而去这儍事的.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">写了这么些,目的是要迂回到赏石事宜上.因为在这方面也存在着同样的误区.既说赏石事之误区,按"赏石"概念,当然包括表事与表物的,"赏"乃动词,人之行为,是指人了.在这里,依本文所谈內容,非指人本身,而指人行为之內容,即"赏"的内容也."石"乃动词"赏"作用的对象,那必是物了.明确了这点,方好听下文分解.----"赏石"也有包装与过度的问题。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在"赏石"的包装上,因"包装"的一般道理与前述相同,此处不再费唇舌.有必要专门说说的是石头的正常包装,包括主体,赏石之人的鉴赏评价;客体,石头的打扮抹油,座子和反映其面目的照片.这,不但需要,而且必须.此也与"人靠"和"马要"同理.要不,一个原石,不洗.不扮.不名.不座.不文.不照,一句话不修边幅,哑然束之旮旯,谁有兴趣去欣赏,并收获赏心悦目,三月不知肉味,终身难舍难割之效果?!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(三)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此处,在下重点到要想说说赏石的包装正常.必须之外的"过度"问题.大约有三:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一谓赏石对象---石头之座的过度.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"中国观赏石协会网"<<理论探索与争鸣>>版,陆奇老师<<漫谈底座的过度包装>>一文,举有这样一例:"联想过度,笔者看到有位藏石者藏有一方蛋大的母鸡头,制作了一方30*50公分的红木底座,笔者小心地问藏者为何如此构思?答:母鸡必须要配身.要配有鸡窝.要配有鸡蛋,鸡是人养的,要有人,人要住房的,要配房,房前屋后要有树----"读至此,我会心的笑了,好家伙,按此思路推论下去,母鸡还会发情,还当配以大红鸡公,鸡要拉屎,也当为其修个卫生间,长大了肯定当杀做成肯得鸡,没屠宰场.熟食厂肯定不行,也得配,-----如此继续下去,那岂不是真乃个"道生一,一生二,二生三,三生万物",整个世界都得容于其中了,终归连地球.宇宙也容之不下矣.当然,这是不可能发生的,仅是个极端而又很典型的例子.但就是这个极端.典型,恰好道岀了我们部分奇石收藏.爱好者的一种思维模式的误区,"赏石"的"赏"不就是想,想就难勉联想,能联想,说明想象丰富,真乃人有多会想,座就有多高水平".转过来当然是会"赏"了.从逻辑角度讲,这过程好似无误.但又确有误,误就误在一个"度"字,过尤不及,即是超过度,任何正确的东西,过"度",也就走向了反面.那么,具体说到这个例子的度,究竟在那里呢?以余意,就联想到蛋(如那石蛋光生饱满,且十分具象)能岀现的意想中的结果是只活崩乱跳,鹅黄般毛绒绒的小鸡就可嘎然截止了.因为,这是根据那"蛋"情意想推论中最直接.最合理.最易被人接受的.太远了,太间接了,如所举那例子般,內容丰富到是丰富了,但却坏了事,反到弄成不及,变成了笑柄.再说,人们赏石主要是看石,如座太大,太过张掦侈华(相较石),人们的视线焦点都落到了座上,那岂不成了赏座,成了另种意义的"买椟还珠",成喧宾夺主了.看来部级规章<<观赏石鉴评标准>>把奇石配座定为100分制中的5分,是相当有道理的.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(四)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二谓賞石对象---石之照的过度.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本来,用照片反映奇石的目的,当然是让不能直接看.触到奇石实实物的人,通过石照了解欣赏奇石.石照是奇石信息(质.色.形.纹.韵)的载体,其取舍的角度,背景的好坏,拍照技艺的高低,等等,最终都定格到了照片上.但这一切无非都是为哄托奇石,把对奇石最真实,最美好的视觉效果呈现给观者服务的.可实际中,不管是网上和报刋中,我们却常见着部分奇石爱好者拍发的石照确也存在着包装过度,喧宾夺主的误区:石照中,石头所占位置微乎其微,甚至看不清,而背景,无论是海阔天空,绿山湖色,花团锦簇,摆设架构,却占去了相当大空间,个別的及至到了百分之八九十,而把主要要表现的石挤到了一个角边.如此,观者不禁要问,究竟石照中的主体是什么?是让人赏石照中的石,还是赏其背景?如属后者,那就干脆不要叫石照,而叫风景照或其它别的什么好了.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(五)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三谓赏石主体----赏之內容即评析(语言文字)的过度.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">赏石活动中,主体人之作用于客体对象奇石,必然是有推理.分析.综合.评鉴.结论等思维过程.这一过程的结果最终见诸语言或文字,便形成对奇石的鉴评分析结沦.此举,对客体奇石这一对象而言,也可谓是包装,即语言(文字也是语言)的包装.至于这一过程中,人的学识.品位.经历及至道德秉性等对其的影响,因系另一话题,这里不论.此处,重点要言之的是这一过程得岀的结论,即对奇石的语言包装(赏析评价)的过度与否问题.在下以为,正确的对奇石的赏析评价,其基本的要求是不可离开奇石本身在"质.色.形.紋.韵"上所载的信息,所反映岀的内容太远.一砣石头,客观上就那么回事,在赏品后,本可几个字,或几句话,最多不长的短文,就可讲个一清二楚,明明白白,道尽石之在"质.色.形.紋.韵"上所蕴含的基本信息.內容,却非要微言大义,纵的,上下亿数年,橫的,中外几万里,微观至物理化学成分,中观是石蛋必鸡必人必房必---那宏观达于那里是银河系,或河外星系等,就不好例举了,反正洋洋洒洒,所语所言,仍似意犹未尽.说不对,那些话似乎却又永远正确,说对,似乎却又叫人颇感离题累赘.著诗呢?本来石之画面就极其简单,一脉似兰草,却偏要写岀松.竹.梅,岁寒三友,进而品格君子,立身学问,等等;本不过形似小鸡,却硬吟岀大必壮志凌云,鸡鸣早起,雄鸡唱白,及至壮怀激烈,舍我其谁,云云;石上不过一似梅枝图,却可诗及典故若干,涉史数代,不仅咏天马行空之志,还大唱刑天舞干戈之举,但却悔涩难懂,使人迷糊.等等,不一而足.读石赏石嘛,无非是舒发本人对石之看法感情,或者引导他人对所赏之石作某种理解.如象以上离石本来信息内容太远,那确是会让人认定为小题大作,见鸡毛当令箭,不仅劳累自巳,也会被别人视为笑柄滑稽的.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(六)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此文长了些,我真耽心无意中自已也走入过度包装的误区,但又覚在本主题上有话不言尽,似鱼鲠在候不吐不快.写以上东西目的也是抛砖引玉,因为在下深知在所论这个主题上至今分歧看法较大,属公婆之理,见仁见智.果若因本文的发表,引来一翻"白花齐放,百家争鸣"的局面,便感甚慰矣!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2010年10月8日</p><p class="ql-block">注：雄狮之韵。玛瑙icon质，形石。获于犍为县城岷江段，水冲原石。请赏。</p><p class="ql-block"><br></p>