不畏权威的东汉名臣

切磋学问砥砺品性

1张纲弹劾权贵，收服盗寇，治理南州

———豺狼当道，安问狐狸🦊

译文：丁卯（二十一日），东汉朝廷派遣侍中河内人杜乔、周举，代理光禄大夫周栩、冯羡，魏郡人栾巴、张纲、郭遵、刘班，分别到各州郡进行视察，表扬有德行和忠于职守的地方官吏。对于贪赃枉法的人，属于刺史、郡太守等二千石以上的官吏，将他们的罪行用驿马迅速上奏朝廷；属于县令、县长及以下的官吏，便就地直接逮捕法办。杜乔等接受使命后出发到各州郡，唯独张纲把车轮埋在洛阳城的都亭，他说：“豺狼当道，怎么去问狐狸？”于是上书弹劾：“大将军梁冀、河南尹梁不疑，因身为外戚而蒙受皇恩，肩负辅佐皇帝的重任，却大肆贪污，任情纵欲。谨列举出他目无君王、贪赃枉法的十五件大事，这都是做臣子的人所切齿痛恨的。”奏章呈上去后，京都洛阳为之震惊。当时，皇后梁正大受庞幸，梁氏家族亲戚布满朝廷，顺帝虽知道张纲说得对，但不能采纳。杜乔到兖州视察以后，向朝廷上表，称泰山郡太守李固的政绩为天下第一。于是，顺帝将李固征召到京都洛阳，任命他为将作大匠。八位使者向朝廷所弹劾的地方官吏，多数是梁冀和宦官的亲友和同党。由于皇亲和宦官互相请托和庇护，所有的弹劾案都被搁置。侍御史、河南人种对此感到痛恨，再次进行举报。廷尉吴雄、将作大匠李固也上书说：“八位使者所指控的地方官吏，应迅速惩处。”顺帝这才把八位使者的弹劾奏章，重新交付给有关官吏，命令审查定罪。

批注：此时，梁皇后正受宠幸，梁氏亲族遍布朝廷，张纲单枪匹马返回京城挑战这个天下第一豪门巨族，实在是匪夷所思。想当年高祖开国，留侯张良功成身退，得以在高祖清洗功臣的血雨腥风中保存下来，而张氏血脉传到现在，竟出现了张纲这样血气方刚誓与奸党同归于尽的铮铮铁汉。

译文：梁冀痛恨张纳，想找一个机会来陷害他。当时，广陵郡的盗贼首领张婴在扬州、徐州一带，作乱已有十余年，历任郡太守都无法镇压下去。于是，梁冀就任命张纲为广陵郡太守。以前的广陵郡太守都请求朝廷多派兵马，而张纲却只乘一车前去上任。抵达广陵以后，就径直到张婴营垒大门，求见张婴。张婴大吃一惊，急忙下令紧闭营门。张纲在门外将所有跟他前来的官吏和百姓都打发回去，仅留下十几个亲信，然后写信告诉张婴，请他出来见面。张婴看到张纲十分诚恳，于是出营拜见。张纲让张婴坐在上座，开导他说：“过去历任郡太守，多数一味贪婪和残暴，使得你们心怀愤怒，聚众起兵。郡太守的确有罪，然而你们这样做也不符合大义。如今主上仁爱圣明，准备用恩德消除叛乱，所以才派我来，想赐给你们封爵和官位，使你们荣耀，不愿意对你们施加刑罚，今天确实是转祸为福的大好时机。如果听到这些道理而不肯归附朝廷，天子赫然盛怒，征调荆州、扬州、兖州、豫州的大军，象云一样集合，你们就将身首异处，子孙灭绝。二者的利害，请你好好考虑。”张婴听后流着眼泪说：“我们这些野蛮的愚民，自己不能上通朝廷，不堪忍受残酷迫害，才聚集在一起苟且偷生，象鱼游锅中，自己也知道不能长久，只不过暂时苟延残喘而已。今日听到您的开导，正是我们再生之时。”于是，张婴告辞回营。次日，张婴率领他的部众一万余人和妻子儿女，把手臂捆绑在背后，向张纲投降。然后，张纲独自乘车进入张婴的营垒，大摆筵席，饮酒作乐，遣散张婴的部众，听任他们去愿意投奔的地方。张纲还亲自为张婴选择住宅，查看田地，张婴的子孙想当地方官吏的，他都加以推荐任用。人们心悦诚服，当地一片和平。朝廷评论功绩，应当封张纲侯爵，但受到了梁冀的阻挠。张纲在广陵郡任职一年后去世。张婴等五百余人，为他穿上丧服举哀，将他的灵柩送回家乡犍为，还为他运送泥土，筑成坟墓。顺帝下诏，任命张纲的儿子张续为郎中，并赐钱一百万。

批注：妹夫顺帝不肯杀害张纲，梁冀也很多办法可以把张纲收拾掉。他首先采用的还是老办法，和之前整李固一样，把张纲派到最危险的地方去送死。这个好官张纲，英年早逝，死时才三十六岁。当时百姓老幼皆言“千秋万岁，何时复见此君”。

苏章——二天之德 “孙性买衣”

译文：当时，有才能和政绩的二千石官吏，包括洛阳令任峻、冀州刺史京兆尹人苏章、胶东国相陈留人吴。自从王涣以后，所有的洛阳令都不称职。任峻接任洛阳令后，善于选用文武官吏，使他们各尽其才，举发奸罪十分迅速，转足之间即可破案，民间也不再畏惧官吏。任峻的威严和震慑能力超过王涣，然而在礼文仪节、政治教化方面不如王涣。苏章任冀州刺史，他的一位故人是清河郡太守，苏章在辖区巡视，准备查问他的贪赃枉法罪行。于是他请这位太守备下酒和菜肴，畅叙平生友情，甚为欢洽。太守高兴地说：“别人都只有一个天，唯独我有两个天！”以为老朋友苏章定能为他遮盖罪恶。苏章说：“今天晚上，我苏孺文跟故人喝酒，这是私情；明天，冀州刺史调查案情，则是国法。”于是举发并判定了他的罪名，全州肃然。苏章后因打击权贵而违背皇帝圣旨，获罪免官。当时，朝政日趋凋敝，人民更加忧愁困苦，议论时事的人日夜称赞苏章，但朝廷却不能再任用他。吴出任胶东国相，为政崇尚仁爱简约，百姓都不忍心欺骗他。有一位乡啬夫，名叫孙性，私自赋敛百姓钱财，买衣服送给自己的父亲。父亲得到衣服，大怒说：“你有这样的长官，怎么忍心欺骗他？”催促他回去认罪。孙性怀着惭愧和畏惧的心情，拿着衣服，到官府自首。吴教左右退出，询问缘故，孙性就把父亲所说的话，全都告诉了吴。吴安慰他说：“你为父亲的缘故而蒙受了贪污的恶名，真是所谓：看他的过失，知道他有仁爱的品德。”他命孙性回家向父亲道谢，又把衣服赠给了孙性的父亲。

批注：任何组织的发展与稳定都离不开那些勤恳做事、积极进取的人。如果说组织内，这些人没有了生存空间或被排挤，甚至他们勤恳做事、积极进取成为一种错，这个组织命也不长了。材料提到了三个人，任俊、苏章、吴祐都是当时有才干的官，重点说一说这位苏章。

清河太守说，“人皆有一天，我独得二天。”意思是苏章一定会庇护他。然而，苏章秉公执法，不徇私情，第二天就把他办了。这就是历史典故“二天之德”的由来。杜甫《江亭王阆州筵饯萧遂州》诗：“二天开宠饯，五马烂生光。”诗中的二天也是借用此典故。

上面的故事，主要说的是苏章不因故人徇私枉法，该怎么办就怎么办。因为他打击豪强，人人称颂他，但朝廷却不用他。如此结局让人唏嘘。从咱们后人的角度来说，汉朝越往后，豪强问题越发严重，虽然明面上东汉朝廷好似没啥的一样，但实际上，刘汉皇帝的权力底层已经逐渐被豪强腐蚀并架空。

西汉前期、中期，在皇帝的加持之下，还有酷吏能够积极打击豪强，可越发往后豪强做大，愿意打击抑制豪强的人越来越少，甚至干脆东汉朝廷就是豪强建立起来的封建政权。试问，一个政权怎么可能去破坏自己的权力基础。所以，在东汉时代，那些愿意打击抑制豪强甚至愿意严格执行律法的人，都没有太多生存土壤和发展空间。

朝廷里官官相护，埋头搞关系，你好我好大家好，今天你照顾我，明天我照顾你家后代，这就是主要风气。突然间进了一条鲶鱼，把原本大家都很舒服的环境，搞得极其紧张。苏章的存在让很多人不舒服。皇帝是否知道苏章公忠为国，守的是大汉江山，利的是刘汉社稷？

其一，皇帝生于深宫长于妇人之手，他没有接触过中层、底层社会，他的世界观是别人给他灌输的，并不是他亲身经历的。对于历朝历代的皇帝来说，他们不是“何不食肉糜”的晋惠帝，但和他也没多大区别，只是晋惠帝没憋住说出来了。因此对于苏章来说，他所做的那些事情，皇帝无法充分认识到到底意味着什么。甚至，皇帝身边之人稍微上点眼药、讲点坏话，就认为苏章不行、不能重用。

其二，假如皇帝认识到了苏章的价值与其存在的意义，皇帝就能用他吗？之前文章提到，皇帝或者说现代职场领导用人，也并不是说想用谁就能用谁。他们都要考虑其他人的看法，这既是保护领导自己，也是在维持系统的稳定。好吧，你苏章是不错，是为江山社稷尽忠，我也知道，但对不起我不能用你，因为反对你的人太多，我需要顾及整体。一个王朝越往后，这种如苏章者注定无法得到重用，被闲赋是大概率。

说完了政治生态，再来说一说人性。论者日夜称章，朝廷遂不能复用也。当时谈论时事的人都大多都称赞苏章，朝廷也知道，但朝廷就是不用他。苏章为什么不能用咱们说了，而这里有意思的是前面六个字。能够谈论时事且知道苏章之事的人，肯定不是底层百姓，起码是朝廷官员。他们称赞或称颂苏章，可见苏章无论从做人还是做事都得到其认可。按理来说，如果一个人有如此名望共识，朝廷必然是要重用的。

告诉你，这事，说是一回事，干又是另一回事。他们看苏章钦佩、赞扬，但你让他们去学苏章、做苏章决计是不可能的。因为做苏章会得罪人、会丢官。他们知道苏章的存在能够利天下，减少社会矛盾，但你让他们把苏章放出来或提拔如苏章这类人，决计是不可能的。因为苏章这类人会损害他们的利益。这些讨论时事者或上位者或朝廷官员看苏章是矛盾的。于是乎，他们会嘴上称赞苏章、鼓励别人学苏章，但当如苏章者伤害到自己利益时，又会想方设法废了苏章。

有些公司职场，领导、老板会鼓吹宣扬奉献，但你让他们去奉献，他们往往不会。可当有人奉献，你让他们拿点利益来奖励，他们只会拼命摇头，说你奉献应该是道德高尚，怎么能提钱呢？所以，他们希望的是别人来奉献，绝对不是自己奉献，更希望别人无私奉献，自己能够享受好处，绝不是为付出更多成本。退一步来说。苏章，就如同人幻想中的英雄，闪亮、高大，人人向往称颂。但人人所想的是有个苏章来拯救自己，却从来不希望自己成为那个英雄。这就是人性。

观过知仁：《论语·里仁》：“观过，斯知仁矣。”通过考察一个人的过错可以知道他有没有仁德。一件衣服的公案，事不算大，但蕴涵其中的意义值得人们思考。

在处理孙性买衣这件事上，吴祐做得比较妥当。一方面指出孙性已经染了“污秽之名”，一方面从人情的角度理解了孙性的“以亲故”，最后肯定孙性知错能改的“仁”，并且把衣服赠给了孙性的父亲，以表达对这位百姓的尊重和感谢。吴祐的处置，明辨是非，既客观，又辩证，说得通理，包含着情。

人非圣贤孰能无过。从孙性身上，我们看到并欣赏他孝心的一面；如果说为了亲情而从老百姓身上搜刮钱财铸成了错误，那么他在父亲的训斥下意识到自己的不对并且勇于改正，也是难能可贵的。

孙性的父亲只是一个普通的老百姓，但他的精神境界却很高。他指出儿子的错误，责令其改正，坚决不给孙性“下不为例”的机会。孙性父亲的淳朴、大义。 一件衣服的风波，彰显了一衣之德。一衣之德，是古人留给我们的精神财富。



3种暠阻车护太子

译文：辛巳（十五日），立皇子刘炳为太子，改年号。大赦天下。太子住在承光宫，顺帝派侍御史种做太子宫中的总管。中常侍高梵从内宫乘一辆车子出来迎接太子。当时，太傅杜乔等感到怀疑，不想让高梵把太子接走，但又决定不下。于是，种手提宝剑，挡住车说：“太子是国家的王位继承人，关系着人民的生命。如今常侍前来，没有诏书和符信，怎么知道不是奸谋呢？今天，只有一死而已。”高梵说不过种，不敢回答，急忙驱车回宫奏报。拿来顺帝诏书后，太子才得以离开。杜乔退下后叹息，自愧不如种遇事不乱。顺帝也夸奖种持重谨慎，称赞了很久。

批注：当时梁冀当权，皇后是梁冀的妹妹梁妠，而太子刘炳的生母是虞美人，并非梁皇后亲生。而中常侍高梵接太子进宫，并无皇帝诏书，杜乔认为这是皇后和梁冀的意思，杜乔认为太子此行恐有不测，但又担心受到报复，不敢得罪梁皇后及梁冀，因此不敢加以阻拦。

人一旦功成名就了，就变得瞻前顾后，战战兢兢，往日的锐气往往不复存，行事也变得极为保守，常常担心自己所拥有的一切得而复失。杜乔身为太傅，不可以说身份不尊贵；也意识到了太子此行的危险性，不可以说没有政治嗅觉。然而却不敢站出来阻止高梵接太子进宫。为何？

老太傅早已功成名就，位极人臣了，并不想冒一丁点风险，事情干成了，赏赐可有可无，事情干砸了，得罪了梁冀，则有倾家灭族之祸，风险和收益不成正比，岂能有担当。而种暠不一样，种暠位低则所求多，若还想在官场上取得更大的成就，还想爬上高位施展自己的抱负，就必须干出点成就来，因此敢于搏命，不惜一切。

历史上干出轰天动地的大事的，往往都是年轻人，这就叫初生牛犊不怕虎，非牛犊之力胜于虎，而是锐气更盛。而那些老人，利用人生经验当个参谋，或依靠人脉整合资源尚可，真叫他们冒着失去一切的风险去拍板打硬仗，往往就要像杜乔这样临事退缩，不敢承担责任，那是万万靠不住的。

顺帝，可谓暗矣。顺帝称赞种暠处事持重，却口惠而实不至，仅限于口头嘉奖；杜乔与时沉浮，临事自保，却仍恬居太傅尊位。治民先治吏，顺帝这样治理官吏，官僚系统怎么能够激浊扬清、弘扬正气？庸者高高在上，能者不见天日，这样的官僚系统又怎么能充当皇帝的手足治理好国家，岂能不乱？这又是奖惩问题了，奖惩是否得当，管理者应时时刻在脑海里，事事衡量，奖惩严明则团队自然能够迸发出生命力，如果像顺帝这样有功无赏，有过不罚，倾心效命的人才，只会越来越少。