兆

整子

兆

整子2025/5/29

兆，文字书写意义，从五。初文就是画五竖。演变为两边短，中间长。历史概念从二，这是最早的。我们中国文字最基本的三个特征就是：

1，主流的，正规的，正统的宗庙文化同非主流的，底层社会的区别起源。历史是人书写的和历史就是思想史的二种描述，其实逻辑是等同的。但本质是历史就是生活，同人的任何认知体现关系不大。因为历史是一种东西的话，那么，就由它的结构所决定。它会逍遥在任何神明和人类本身之外而不受任何干涉。因此不管主流或非主流，都是按下葫芦浮起瓢。

2，动态的，历史流变的。相关衍生，演变，进阶，分化，符号结构，形态，讹变等等概念描述，均在这个框架中进行。

3，文字的前形态性质，这种性质叫做元质。无论是符号同文字，还是符号同客观事实的关系，客观事实同人都存在这种元质的东西。我们人的存在同文字一样，只是在一个在有限的历史进程中截取了一个被标志为有意义的线段。

兆，从五，这是起源于落后的原始部落自述。从二，这是起源于一字的主流原始文化背景下的对自述自身的定义演变。

1，从上。侧写。┤。短竖左向。先祖的。因此有祖先崇拜信仰，列祀和风水占卜的概念。《周礼，春官，大卜》，掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。《小宗伯》，兆五帝于四郊。

2，从下。侧写。├。短竖右向。先祖之下的，祖先，祖辈，父辈和现在的。因此有坟茔，坟墓的概念。同垗。《孝经》，卜其宅兆，而安厝之。

3，从丨。表示先祖和祖先地盘的。因此有地域的概念。同“朕”“肇”意义类似。演变为从乙从匕，从北，从止三种历史概念。《诗经，商颂》，肇域彼四海。支庶，逃北，姚，窕的意义产生于此。

4，从卝或丱，因此有数和落后，边缘的原始部落人们的概念。《尚书大传》，兆十有二州。籀文同谷（上面二个八字）。指分离出来，分布在山谷中的很多原始部落聚居地。

甲骨文《合集》0074，H36952A字样。

《甲骨文字典》1215页，1225页。

《金文编》1254页。

《楚系简帛》282页。

《风俗通》，亿生兆，兆生京。

甲骨文有“南兆，北兆，东兆”等语。没有看到有“西兆”的词组，这是否说明中华文化主流的源头就来自于西部，历史大致情况应该如此。

《说文》，（兆卜），灼龟坼也。从卜。兆，象形。

《左传，哀公2年》，无入子兆。

《左传，哀公元年》，能布其德，而兆其谋。