很深的功課

Bible

先談拿答和亞比戶兩個名字的字義。拿答原文意慷慨的，其字根意自願、自發、剌激和催逼；亞比戶原文由二字根組成，一為父，另一為他、自己，因此字意為他是我的父。若從經歷的再度思量這兩個名字，發現它們都含有「己」的意思。拿答是出自自願、自發的慷慨，美善的人性；而亞比戶更是以己作父、作源頭，在己的催逼下行事。顯然用這兩個名字暗示我們，作祭司事奉，是絕對不能有「己」或出自「己」，那怕是好的、善的、慷慨的、自動自發的都不行。這是給的第一個教訓，要注意事奉的動機和源頭。

再看他們的作法。他們各拿自己的香爐，盛上火，加上香，獻上凡火，是沒有吩咐他們的。凡火的凡字原文意外國人、厭惡、陌生、仇敵、犯姦淫。因此凡是作沒有吩咐的，那怕是好事、善事，甚至是事奉的事，都是衪所厭惡的，如同仇敵作的，犯了姦淫（除祂之外，另有所愛），這是極奇嚴重的，是一刻都不能容忍的。何況祭司獻祭是行政（涉及眾人）的事，更是絕對不能寬容的。所以，就有火出來，把他們燒滅，他們就死了。何等嚴厲、嚴肅又嚴重的審判與懲罰，多數人都不能瞭解，甚至不認同，我們所認識那位慈愛、憐憫的，何以作得如此絕情、刻苛。然而只要稍微認識祂的性情和作事的法則，就知道干犯行政是不得了的事，是屬靈的「高壓電」，千萬碰不得的。也向摩西、亞倫表白，「在親近我的人中，我要顯為聖別；在眾民面前，我要得著榮耀。」亞倫就默默不言。這是給的第二個教訓，凡是關乎行政的事奉，千萬不能用吩咐以外的辦法去作，那後果是嚴肅、可怕，人無法承擔、也無從置啄的（像亞倫一樣）。

這事件之後還有一個插曲，亦值一提，摩西對亞倫和他兒子們說，「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得向全會眾發怒；只是你們的弟兄全家，要為所燃起的火哀哭。你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為祂的膏油在你們身上。」他們就照摩西的話行了。（這表徵即使親屬因不當事奉，遭受審判以至於死，事奉的人也不該以此為藉口，在服從元首權柄的事上，不按次序而行，並破壞他們行為的完全，免得他們遭受屬靈生命的死，以致不喜悅祂的子民。這一點他們作到了，只是沒有照摩西吩咐的在聖所裡吃贖罪祭的祭肉。當摩西質問時，亞倫回答，「今天他們獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的事；今天我若喫了贖罪祭，豈能看為美呢？」 摩西聽了這話，便以為美。亞倫和他兒子們，因著在拿答和亞比戶身上的審判而有所軟弱，就不適合喫贖罪祭。這表徵我們若是軟弱，不能接受對那些與我們關係密切、親近的事奉者的審判，就不能享用贖罪祭，就是不能以祂那無罪的生命作我們生命的供應，好把祂供應作對付罪的生命。一面，亞倫和他兒子們因審判而軟弱；另一面，亞倫的考量是正確的，因他和他兒子們都憂傷而不快樂，在這種情形下喫贖罪祭，不會討祂喜悅。亞倫的反應，使摩西喜悅。亞倫和他兒子們沒有墨守成規的遵守規條，不是因著不順從，乃是因著積極的考慮到他們的情形。這件事指明，在遵守所制定之規條的事上，在憐憫中是有考量餘地的。亞倫和他兒子們所作的，似乎是干犯規條，實際上卻是智慧之舉。因此，獻凡火事件給我們最後一個教訓，就是即便遇到這類消極、不幸的事，必須學一個功課，就是雖然難過、悲傷，仍然得照著話，照次序而行；只是在少數應喜樂、享受的情況，不要裝作，勉強虛應故事，反倒不討喜悅。這對一個仍在肉身裡的人來說是很不容易作到，很深的功課。

本事件還帶來一個重大的後果，就是要摩西對亞倫說，「不可隨時進入幔內的至聖所，到櫃上的遮罪蓋前，免得他死亡，因為我要在雲中顯現在遮罪蓋上。這含示，因著拿答、亞比戶事件暴露，祭司本身亦有消極的難處，攔阻他們進至聖所事奉，而有遮罪的必要。故自此，祭司就不可隨時進入至聖所，而是一年一次（每年七月初十日），大祭司必須先獻贖罪祭和燔祭，為自己和百姓遮罪，再帶著血和香進入至聖所，打通進入至聖所到遮罪蓋上在兩個基路伯中間相會，和祂說話的路。這為用血為我們開創了一條又新又活的路，留下伏筆。