能仁寺寻苏记 偶然间听说芜湖有座千年古寺，始建于南唐，最初叫“承天院”，后来改名为能仁寺。北宋元丰年间，寺里住着一位叫蕴湘的高僧，他不仅精通佛学，还喜欢结交文人雅士。据说大文豪苏轼也曾受邀来此，为寺里的亭台题诗作赋。 春末的一个午后，我来到芜湖古城南门的能仁寺。寺门上方“能仁寺”三个金色大字格外醒目，是故宫专家杨新先生所题。走进寺院，几株老树静静伫立，阳光透过枝叶在地上投下斑驳的光影。寺庙建筑飞檐翘角，灰瓦黄墙。两边挂着大红灯笼，格外鲜艳惹眼。大雄宝殿四角铜铃随风轻响，铃声混着远处车声，竟分不清今古。 如今的能仁寺规模不大，但布局规整。前殿供奉着四大天王，左右两侧分别是地藏殿和伽蓝殿，正中间是大雄宝殿，后面还有观音殿。香客不多，大多是上了年纪的妇人，手持线香在佛前虔诚跪拜。我向一位正在入口处摆卖香烛的妇人打听苏轼的遗迹，她抬起头，眼中透着疑惑，摇摇头双手不停地整理着她的香烛摊。活动的玻璃货柜内外，整整齐齐地码放着长短不一的线香和红烛。柜台两旁贴了好几张支付宝和微信收款二微码，如同电子化的韦陀尊者，默记着每份香火钱的数额，判断着每一个进寺之人的虔诚。 寺中未见苏轼痕迹，我转而翻阅方志，方知公元一零八四年四月苏轼离开黄州，结束在那的四年贬谪生活，乘船东下前往汝州任团练副使（依然是属贬谪）。六月途经芜湖，上岸到访承天院，是应蕴湘和尚之请，为寺里的玩鞭亭、梦日亭题诗。玩鞭亭得名于晋明帝遗落七宝鞭退追兵的典故。温庭筠《湖阴曲》所咏正是这段惊心动魄的历史：公元三百二十四年，权臣王敦屯兵芜湖，晋明帝司马绍单骑暗探敌营，归途中遗七宝鞭迷惑追兵。苏轼在贬谪途中书写温庭筠的《湖阴曲》，恰是“犹有游人记遗事，翠珉空锁旧莓苔”，既叹历史烟云，亦暗合自身“芒鞋踏尽江南路”的漂泊心境。站在寺中，我不禁想象：当年苏轼踏过的石阶，也许就埋在我脚下的砖石之下；他题诗时凭栏远眺的地方，或许早已化作尘土。 我在寺中转着圈寻找，结果在右侧墙角处发现一块石碑。走近一看，却是块记载捐款修寺的功德碑。旁边一位老香客见我盯着石碑出神，好奇地问：“先生在看什么宝贝？”我回答：“在找苏轼的墨迹。”老人笑了：“这里哪有什么苏轼，只有关帝。”顺着他手指的方向，左边偏殿里果然供奉着关公坐像。后来查证才知道，清朝光绪年间，当地官员潘鼎立重修寺庙时，竟把佛寺改成了关帝庙。这折射出晚清王朝对忠义的推崇，以及重塑精神图腾的意图 走遍全寺，只在主殿前的介绍牌上看到一句话：“就连苏轼、苏辙、黄庭坚、张耒也应邀来此。”这让我想起苏轼为蕴湘和尚题写的《湖阴曲》跋文，原碑早已不存，幸好文字收录在《芜湖县志》里。历史就是这样奇妙：一座寺庙因为文人的题咏而留名青史，却又在岁月流转中遗忘了文人。 几个孩子在院子里追逐嬉戏，清脆的笑声打破了寺院的宁静。他们的母亲连忙制止，怕打扰佛门清净。看着这一幕，我突然想到：苏轼当年在这里题诗时，或许也有孩童这样玩耍。那时的承天院，既是诵经修行的清净地，也是文人雅集的场所，僧侣、士人、百姓各得其所，其乐融融。而今天的能仁寺，虽然香火不断，却少了那份文雅气息，少了许多生机。 离开前，我站在寺门口回望。这座寺庙历经千年沧桑：从南唐的古城院，到北宋的承天院，再到政和年间的能仁寺；元末毁于战火，明代重建，太平天国时又遭劫难；清朝改为关帝庙，抗战时期殿宇被毁，解放后成了电影院，直到近年才恢复为寺庙。每一次易主，都是时代打在文化记忆上的烙印。在这漫长的变迁中，苏轼的足迹早已无处寻觅。 归途中，我沿青弋江而行。当年苏轼应该就是从这里下船，步行前往承天院的。江水依旧流淌，人物却已全非。天色渐暗，江风拂面。细雨骤至，江面泛起宋瓷般的青灰，对岸高楼霓虹倒映水中，碎成点点光斑。我忽然明白：能仁寺或许忘记了苏轼，但苏轼的文字却让这座寺庙留在了历史中。 回到家，我找出苏轼那篇题跋：“元丰五年，轼谪居黄州......七年六月二十三日舟过芜湖，乃书以遗湘，使刻之。” 恍惚间，那铜铃声与苏轼的诗吟交织，穿过千年时光，轻轻叩打今夜的窗棂。窗外雨声渐密，打湿了古城的大街小巷，也打湿了这段被时光尘封的往事。