毛泽东与屈原

仙山

又到端午节,亲朋间互致问候,当是暖心之举。但有人对于该说安康还是快乐,争论不休,这沒必要。我们更应关注的是中华传统节日代表的文化意义和内涵。主流观点认为,端午节是为纪念屈原而设。应该指出的是,屈原投江是以死醒世,而不是悲观厌世。这种方式与谭嗣同不愿逃亡,以死警世是同一道理。

屈原（约前340年～前278年），芈姓（一作嬭姓），屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北省宜昌市），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代（一说屈氏的来源是西周前期的楚国人屈紃）。

屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

七绝·屈原

毛泽东

屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。【赏读】屈原是毛泽东最为崇敬的一位诗人，以屈原作品为代表的《楚辞》，是毛泽东终生喜爱阅读的书籍之一。1958年1月12日，他在一封信中说：“我今晚又读了一遍《离骚》，有所领悟，心中喜悦。”1959年和1961年，他又两次读《楚辞》。这首《七绝·屈原》写于作者1961年读《楚辞》之时。“屈子当年赋楚骚”，起笔突兀直陈其事。《离骚》是屈原的代表作，毛泽东特别爱读，所以起句就咏屈子赋骚。“手中握有杀人刀”一句，说明屈子能赋骚是因为他手中有一支战斗力极强的笔。“杀人刀”，比喻具有杀伤作用的笔。这里的“人”指以谗谄之言蒙蔽君王，危害国事的奸佞小人。屈原用他那威力无比的“杀人刀”般的诤言，书写和捍卫自己的爱国思想、强国抱负、忧民感情，尖刻锐利地声讨腐朽

势力。“艾萧太盛椒兰少”一句，用两个相对立的比喻写屈原的遭遇：谗害屈原的奸佞之徒太多，而理解支持屈原的忠臣谏士太少。一方“太盛”，一方“少”，正义斗不过邪恶，“杀人刀”也无法刈[yì]除太盛的“艾萧”，那么，最后的结果就是“赋楚骚”者“一跃冲向万里涛”。前人称此壮举为“不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沈而死”。“一跃冲向”，表明屈原坚守正道，不屈服于恶势力，义无反顾、以死抗争的无畏形象。诗句中既包含了对屈原的赞誉，又包含了对屈原的凭吊之情。用浅白朴真的诗句和形象化的比喻来表达丰富深刻的内容，是这首诗的主要特色。

感同身受：穿越千年的理解早在长沙第一师范学校读书时，毛泽东就对屈原很是崇拜。那时他做了一本专门的听课和读书笔记，第一页抄录的就是屈原的《离骚》和《九歌》。（图为毛泽东抄写的课堂笔记《九歌》 图源人民网）著名汉学家费德林在《我所接触的中苏领导人》一书中说，1949年毛泽东赴苏联访问，他任苏方翻译。期间他向毛泽东请教有关中国文学的若干问题，在谈到屈原时，毛泽东曾说：“屈原生活过的地方我相当熟悉，那是我的家乡。所以我对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。我就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”毛泽东还说：“屈原不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海

里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”爱国精神：挽救国家于危亡令人深思的是，毛泽东为什么此时大谈屈原的爱国精神，这披露出毛泽东怎样的情怀呢？这要从当时新中国面临的国际国内形势来分析。1949年，处于摇篮时期的中华人民共和国面临重重困难，在当时的国际形势下，只能与苏联站在一边，争取苏联的支持和援助。可那时的苏联领导人却对以毛泽东为首的中共领导的中国革命心怀疑虑，甚至存有某种程度的大国沙文主义作风。因此，心情复杂的毛泽东在谈到屈原时格外动情，民族自信与自尊的情绪也油然而起，进而以屈原传人自励与自许。理性精神：宁死不屈的斗争者1958年1月，在南宁召开中央工作会议期间，毛泽东还批示将《离骚》印发给与会者。其意是要大家学习屈原那种敢于斗争，敢于坚持真理，宁死不屈的精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是《离骚》中的名句。追求理想，热爱祖国，疾恶如仇，坚贞不屈，这些屈原身上闪烁的光辉品德，正是值得大力提倡的。道路是曲折的，前途是光明的。毛泽东当时的用意在此。1961年秋，毛泽东写下《七绝·屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”他赞赏屈原作品

中的“刀子”精神，以“万里涛”言其跃得远，以“冲”言其勇猛，歌颂其为坚持真理而献身的惊世之举。寥寥28个字，深刻形象地刻画了屈原的爱国情怀、浪漫气质，更揭示了其以文做匕首、以死醒世的战斗精神。另外，毛泽东还高度评价了屈原的另一篇作品《天问》。1964年8月18日，他在北戴河谈话时指出：“《天问》一文全由提问的方式出意，其中对宇宙天地的形成和结构、对人类社会变迁的种种神话传说，连续提出170多个疑问，或怀疑或驳难旧说，很富有批判精神。”在这篇奇特的作品里，屈原以丰富恣肆的想象力和大无畏的批判精神，表达了既成的神话传说及其观念不可依、天命不可待的清醒的历史理性精神。这种打破陈规陋习、敢于怀疑、勇于批判，能够提出各种问题的个性特征，也正是毛泽东身上一直具有的东西，容易引起他的共鸣。1972年9月27日，毛泽东会见来华访问的日本首相田中角荣时，以朱熹的《楚辞集注》相赠。在国礼名单上，历代诗人都不曾享此殊荣，这应看作是毛泽东晚年再一次展示他对屈原的关注。