龙虎山之上清镇

黄河

上清古镇以赣派建筑闻名，其旖旎的自然风光、悠长的历史文化、欣欣向荣的文旅产业吸引无数游客。

隋朝（581—617年），上清已形成聚落街市，在沂溪之阳，故名沂阳市。

唐高祖武德八年（625年），在江闽要冲的余干县晋兴乡设立雄石镇，置镇遏使、副使、押衙、都监等官，“宿重兵于此”。镇在今上清镇城门、沙湾二村之间。

明初，上清镇即形成规模。至明代后期，上清古镇已相当繁荣，《徐霞客游记》称上清街“甚长”。晚清咸丰年间（1851年－1861年），太平军和清军曾在上清激战，镇内建筑损毁严重。直至民国年间大体修复，其面貌一直保持到20世纪80年代。

古镇上名胜古迹很多。长约2公里的上清古街上有长庆坊、留候家庙、天师府、留候第、天源德药栈、天主教堂等景点。沿河栉比鳞次的吊脚楼和船埠码头更让小镇显现出江南水乡的风格。河畔浣纱村妇、捣衣少女、戏水孩童，以及渔舟片片、白鸭浮水形成了一条韵味十足的古镇风景线。镇东面有上清宫、东岳宫，东北面有南宋（1127-1279年）四大书院之一的象山书院，泸溪河对岸有明朝（1368-1644年）宰相夏言的故里——桂洲村及第二次国内革命战争时红十一军和中央红军会师之处。

上清古镇首先让人称奇的是古街的路面。几乎所有的路面都是用泸溪河里的鹅卵石铺成的，其形如鹅卵，光滑溜圆，扁长不一，密密地排列有序，泛着光，自然和谐，有的还排成太极或八卦状，精巧至极。这些小石头经过成千上万年泸溪河水的冲洗、撞击，棱角尽损，再加上近千年路人的脚底打磨，已是光亮可鉴，行于其上一种极其舒适的感觉从脚底渗到发根，一种古老的足音由远而近，仿佛触摸古老的中华民族的历史。据专家考证上清建镇于南北朝时期，镇内道路历尽沧桑。

从正一观出来，坐景交车就来到了上清古镇。古镇大门里面立有两根道教的华表柱，上面刻着道教符文 。在道教文化里，符文具有沟通神灵、驱邪祈福等寓意。华表柱常被视为连接天地、沟通人神的象征物 ，立于此处，是用来护佑一方、彰显道教圣地的威严与神圣，也有祈福禳灾、守护道观及周边安宁的意义 。

踏入上清大门，是一个大广场，首先映入眼帘的是一堵巨大的“道”字照壁，照壁前面一个二龙戏水铜鼎放在那里，道教深刻的寓意不言而喻。一棵千年神樟，硕大的树冠葱葱郁郁遮天蔽日，下面枝干挂满了祈福的红布条，彰显着它的神奇。神树旁一座写着“长庆坊”三个金色大字的门楼，两边对联“到此已非无缘客”“进来便是有福人”，旁边一个红牌版“宗教场所严禁拍照”几个大字，大门里一个红色的大“福”字照壁，把院里遮的严严实实，这一切充满着神秘的气氛。高高的鼓楼上，静静地站立着一面大鼓，仿佛是等待着谁来擂动它，以显示它的声威。

通往泸溪河边的广场上，一个持大的铜勺模型放在那里，后面4根圆柱托起来的一个非常壮观的“人”字门牌坊耸立在哪里，穿过人字牌坊就是泸溪河。美丽的泸溪河沿着古镇带着道教文化，静静地流向远方。

张天师塑像

古镇街口右边一座大形石壁，上书“中国道教第一镇”，显示着上清镇的地位与气势。一个青石牌坊街门，上刻“天师故里”四个大字，牌坊里就是古镇一条街，沿河岸而建的古老街道，走进古街，仿佛穿越时空到了古老的年代。

石板铺路的一条狭窄街道，两边的二层楼，木门窗店铺迎街开着，沿街挂着一串串喜庆的红灯笼。街上两边店铺挂着各种各样的招牌或小黄旗，似乎都在向游客招手示意。街上来去的人流络绎不绝，当然了店铺的生意也红火热闹，一派繁华景象。

街边的一处小景观点缀在哪里，虽然不大，但很引人注目。

走到街头的天师府广场，这里的游人如织，广场左边是天师府，右边就是美丽而安静的泸溪河。

天师府全称“嗣汉天师府”，亦称“大真人府”，是历代天师的起居之所。整个府第由府门、大堂、后堂、私第、殿宇、书屋、花园等部分构成。规模宏大，雄伟壮观，建筑华丽，工艺精致，是一处王府式样的建筑，也是我国现存封建社会“大府第”之一。院内豫樟成林，古木参天，浓荫散绿，环境清幽，昔有“仙都”，“南国第一家”之称。

天师府宋崇宁四年(1105)始建于上清镇关门口，元延祐六年(1319)重建于上清镇长庆坊，明太祖洪武元年(1368)建于今址。占地二万四千多平方米，建筑面积一万一千多平方米，主要建筑有府门、仪门、玄坛殿，真武殿、提举署、法篆局、赞教厅、万法宗坛、大堂、家庙、私第(即三省堂)、味腴书屋、敕书阁、观星台、纳凉居、灵芝园、以及厢房廊屋等。明代的建筑大部分已毁于清康熙年间，现存六千平方米左右的建筑，多是清代乾隆、同治年间重建和修建的遗物。

天师府整个建筑均按照八卦形状设计，分头门、仪门、私第和后院，选址别具一格，据说当年张天师选址于此颇费心机，其门临泸溪河，背依西华山，左右青山环抱。正是我国古代“前有照、后有靠、青龙白虎两边抱”的宝地。府内豫樟成林，古木参天，仙乐缥缈，绿树红墙交相映辉，是道家清修之地。

现在的天师府占地5万平方米，有500多间房舍。楼台殿阁金碧辉煌，曲径回廊不计其数，府内古木参天，天师府原建于龙虎山下，后迁于上清。

走过神秘的八卦图案，就被天师府那威严壮观的大门楼所震撼。高大的中间门关闭着，只留东、西两门通行，宫殿一样红门红柱高门坎与雕梁画栋，“嗣汉天师府”镶金竖匾额，字体雄浑苍劲‌。特别是那抱柱对联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”‌，更显出它的气势恢宏。

跨入高门坎，一方石刻“龙虎天下绝”映入眼帘，旁边的一款石书说明其大有来头。“龙虎天下绝”是出自习近平之口，书法是中国书法家协会主席苏士澍之手。佐证着天师府在道教中的地位。

一段林荫石板路后走进仪门，左边的法箓局，走进法箓局，一种肃穆而神秘的感觉油然而生。

法箓局原系两个机构:法篆局和提举署。

法箓局是天师府制作法箓之所，提举署是处理天师府法务之机构。现依旧制修复正殿三间， 南北配殿各三间。仍沿用“法箓局”名，以示历史源流。

法箓局院子里有：慈航殿、斗姆殿与玄母共三殿。

慈航殿

殿中供奉慈航真人，又称观音大士、圆通自在天尊。元始天尊曾赐其三光神水，以杨柳枝、玉净瓶为法器，以慈悲普度而闻名，历来其胜迹和感应故事无数， 凡虔诚祈求必有感应，有广泛的信仰基础。

殿左供奉何仙姑，为道教八仙之一。何仙姑善医术，事亲至孝常劝人行养止恶体恤贫苦。后经吕祖点化习的仙术，武则天曾召她进宫面圣，于入京途中白日升仙。

股右供奉送子姑娘，是一拉掌管生育的神仙，深受古代帝王和民众的敬重和信仰。送子娘娘的主要职能是为世人赐送福德男女，保估孕妇顺利生育，护佑儿童健康成长，是妇女和儿童的保护神。

慈航殿

斗姥殿（也称斗姆殿）斗姆殿

斗姆又称斗姥，法相慈悲庄严，被尊为“先天斗姥紫光金尊，摩利攴天大圣圆明道姥元尊”。斗姆为众星之母，掌日月星辰之运行，炼度鬼神德润群生，是道教信仰中极尊贵的一位神祇。道教的朝斗法科，均奉其为主神。

玄母殿供奉的三位女神

九天玄女

是上古女神，为轩辕黄帝的老师，传授黄帝奇门术数、军事韬略，助其统一华夏。在道教文化中她被尊为高阶女神，拥有预知未来、驱邪避凶等超凡能力。

魏夫人

即魏华存，是著名的道教人物。她致力于道经的研究和修炼，被尊为上清派第一代宗师。她在83岁时去世，后人尊称她为“魏夫人”。

妈祖

原名林默，公元960年三月廿三出生于福建省莆田市湄洲岛。生前为巫，常为人治病，救助遇险船舶，28岁去世，乡人为其立庙祭祀，后逐渐被神化。随着信仰的发展，其职能从航海保护神扩大为可解百难的守护神，不仅在中国沿海地区广泛流传，也在海外东南亚等地区产生深远影响。

敕灵旨，里面有玉皇殿，供奉着玉皇大帝

香火旺盛的玉皇殿，殿前香烟缭绕，游人有的静静地行注目礼，有的顶礼膜拜，有虔诚信徒的烧香下跪。

殿前一口灵泉井，井水供游客饮用。

灵泉井，系南宋高道白玉蟾与三十五代天师张可大共同开凿， 井深七七四十九丈，井水原用于画符行法并供天师饮用，因此又称“丹井”。天师府道长绘制灵符以及科仪中所取之法水皆来源于比，故又称“法水井”。

道路边一座碑亭，里面立有一块高大古老的石碑。

仁靖碑。全名为《大元敕赐开府仪同三司上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道宏教冲元仁静大真人张公碑》。

该碑由元代著名书法家 赵孟頫 奉诏撰写并书写，碑文共计1639字，详细记述了元代道士 张留孙 的生平事迹和功德。碑身高2.30米，宽1.60米，厚0.39米，碑底座高0.95米，长2.5米，座底为龟形刻样，雕工细腻。碑文由赵孟頫书写，字体潇洒流畅，具有很高的书法艺术价值‌12。

仁靖碑的历史背景深厚，张留孙（1248-1321），字师汉，信州贵溪（今江西鹰潭）人。他在元代历任世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，政治地位和权力在当时道教诸派中居于首位。张留孙随三十六代天师张宗演入朝，因其法力高深且洞察先机，朝廷每有大谋议必咨询于他。至治元年（1322年），张留孙羽化，英宗为其大办丧事并将其遗体送至龙虎山安葬。赵孟頫书丹后，刻碑两处存世：一碑在北京东岳庙，一碑在龙虎山天师府‌。

仁靖碑在文化价值上具有重要意义，1959年被江西省人民政府列为省级文物保护单位，2009年对碑进行了抢救性修复并新建碑亭一座。尽管碑身曾断裂、龟头龟尾毁坏，但经过修补复原后仍供游人参观‌。

还左边的万法宗坛

万法宗坛在元朝时就已建成，是历代天师奉旨祀神演法之所。明嘉清五年重修，是龙虎山统领“三山符箓”“掌天下道教事”的重要标志， 也是嗣汉天师府作为道教祖庭的重要象征。

万法宗坛，里面有“三清殿、甲子殿、雷祖殿、真武殿，共四座殿堂。

雷祖殿

三清殿

真武殿

甲子殿

正上方左为“相𠏹仙府”，进门为道教阴阳图案照壁，上方有“道远长存”四个大字，对联：道贯古今包宇宙，法遵自然驭人神。

这幅对联就高度慨括了道教的博大精深，是道教文化精髓。包含宇宙，驾驭人神，有多么浩大的内函。

仙府里面有“三省堂”。位置在天师府的中轴线上，紧邻大堂，是府内的重要建筑之一。其建筑风格独特，反映了道教建筑的特色，同时也体现了天师府的历史和文化底蕴‌。

三省堂不仅是一个建筑，更承载着重要的历史和文化意义。它象征着天师府为道教政教中心，反映了张天师在道教中的崇高地位。

三省堂

三省堂建于明嘉靖年間，后毁于火灾，其后由六十一代天師張仁最于同治四年(1865)重修，是府内保存最完好的明建清修的古建染。祀奉祖天師和三十代、四十三代天師神像。三省即泰玄都省、天機省、天樞省，爲道教的天庭機構。三省之神，即太上玉京太極左宫仙翁(即葛玄)、九州都仙太史高明大使(即許璐)和三大扶教輔元大法師(即張道陵).一-種記爲" 三省"二字出自《論语》曾子日： 吾日三省吾身”。

三省堂供奉的是 张天师 张道陵 ‌。张道陵是道教正一道的创始人，他在龙虎山炼丹传道，创立了道教正一道，并在此地留下了许多传说和遗迹。

授箓院，院内有天师殿，供奉的是道教天师張道陵。

右边的园内有朱元章题的“道”字与“永掌天下道教事”两块石刻。

道右边的玄坛殿，里面有“财神殿”、“文昌殿”救苦殿”，共三座大殿。

进门园内右边靠里角有一个钟亭，里面放着一个元朝制作的大铜钟。

元代大铜钟，亦名神钟、金钟。 玄教宗师吴全节， 由正一教主嗣汉四十代天师张嗣德、玄教宗师吴全节，会同上清宫提点戴永坚提举知官龚德同等，于元至正十一年(1351)铸造于杭州。

凡用赤金九千斤，钟长(高)一丈，中围一丈八尺，钟唇厚三寸九分，重9999斤。钟上铸双龙盘顶图案，龙身为铜钟螺钮。钟面有大阳(赤，乌)、大阴(王免)、公丰、玉皇浩等道教图案文字。四方铸有"皇图巩固、大道兴行、风调雨顺、国泰民安”等篆书。下方《钟铭》由临川进士朱夏所撰，大上清官道士、元代著名书画家方从义所书。江西省人民政府1959年将其列为省级文物保护单位。

天师祖庙

这充满着神奇、神秘的天师府，就像一个道教文化的宝藏。道教文化底蕴深邃而源远流长，包罗了宇宙万象，包含了世界万事万物，实在是博大精深了。天师府这个道教文化中心，有探索不完的宝藏与几千年精深的历史文化。它不仅仅是一处建筑，更是中华传统文化的瑰宝，祂闪烁的智慧光芒永世长存。