进勇20250529日记

MQ317

乙己年五月初三

幸福共有，

健康同守，

深深祝福，

好运永久。

可贵的缘分，

欣慰的真情。

愿我们

一生平安、

一世健康、

一辈子快乐！

我崇拜生命里的真诚，喜欢岁月验证的友情，敬仰与人为善的知己，更感恩生命里那些不离不弃的陪伴，世事易变，与我而言，这些都是无比珍贵的财富，每每想起都让我倍感温暖。

短文

　　短文是回忆，是过去曾经发生过真实的故事，它的作用，宛如一颗颗璀璨的星辰，照亮了我们生活的夜空……

做事不需要人人都理解，只需尽职尽责，无愧于心；做人不需要人人都喜欢，只需尽心尽力，心安理得。

大舅子（三）

　　为了解决房改造成的经济困难，不得不在家中开馆子，这是没办法的办法。

　　仅仅开了四个月，问题解决了，就没有打算继续了。

　　学校纪委李书记还找我谈了话，事出有因，并不是十分严肃，就像摆家常式的说楼上楼下有些意见，影响休息。我当即表态不搞了，借的钱还清了。

　　正好大舅子又从云南来了，在家没事做。家里又有一大堆锅碗瓢盆什么的，就与他商量学校外租个房子来搞餐馆，只要勤快还是能挣钱吃饭的。

　　当然，在校外就有了税收、营业执照一系列问题需要解决，先立起来再说吧。他答应了。

　　哪晓得大舅子连蜂窝煤炉子都不会烧，几乎天天早上起来炉子都是熄的，要重新烧燃又十分费劲，搞得个灰头土脑的，信心完全丧失的干干净净。

　　大舅子回家找我说：我们开家公司吧？你有那么多关系，生意肯定好！

　　我太明白了，大舅子希望我当公司总经理，他就是副总经理，至于做什么？赚钱不？与他无关。

　　我清楚我不是做生意的料，一辈子的教书匠，只适合教书这个职业。

　　校门口的餐馆搞了不到一个月就关了门，根本就没有生意，啥也做不出来，就是大舅子一家的食堂伙食团，有时大姨子来吃吃，都是亲戚当然免费哈。还赚什么钱呢？

　　关门大吉。

　　学校木工房其实是外边的人借用学校的空房子和地，每年给学校交多少钱的这么一个木工加工厂，生产学校使用的桌子椅子床什么的。老板很聪明，在学校就冠了个学校的名誉，拉大旗作虎皮是为了好销售他的产品。

　　我和木工加工厂老板比较熟悉，大舅子在家闲着也不是事，就给老板说了声，老板立马就答应了。大舅子并不会木工，也不喜欢，那就只有下苦力作搬运工了。正好那几天有几车桌子椅子要运走，他们几人就装车，还不是他一人装，就这样累得个半死，干了三天，不愿意继续干下去了，算自动离职吧？

　　大舅子回家又鼓动我成立公司，做什么都行，一定要跟着我好好干。

　　唉，心比天高，命比纸薄，力不从心，做啥啥不成……

　　此时，父亲体检发现食道癌住院，要我去川院陪护，我当然要去的。

　　大舅子很无趣，一家又呆了一阵实在没有办法继续呆下去了，就回了云南，继续在农场奋斗吧，自此，再没有来过成都。

　　当然，大舅子就记恨于心。

　　若干年后我回云南玩，有农场的朋友请我吃饭在酒桌上告诉我，大舅子说他姐早该和我离婚了，随便嫁一个都比他强。

　　这个他当然是指我哈。

　　我并没有生气。因为他的路他走，我的路我走，谁也帮不了谁。是这个理吧。　

　

今日作业

每日练习毛笔字是一种习惯，并不考虑成为啥书法家，仅仅是对自己修养的磨练而已。

今日习作草书

生活没有模板

只需心灯一盏

　　人们只要健康的生活，真诚的爱，也要富有。你是你的，努力珍，明确的良心，另一个是命运。不要强迫别人爱自己，并努力让自己值得被爱，其余的事情去与流。如果你不喜欢对方，痴迷是他人的负担，事实上;你不必这么冷，我从来没有想过纠缠。花一些时间总会看到一些东西，有些东西总会看到一些人，不管爱情深情的家庭是否脆弱，一旦裂缝很难恢复原来的外观。不管我对不起，裂缝是两面，伤口的一面，受伤的一面。有些事情不能理解，当年轻时，当知道不再年轻，所以一些事情在世界上可以弥补，有些事情从来没有弥补。

　　　　

今日篆体临吴昌硕临《石鼓文》

肝来其寫 尖具天子 嗣王始古

释文中带“□”符号的为篆文原字

在系统中无法找到相应的字。

　　吴昌硕集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。

今日行书临王羲之《兰亭序》

峻岭，茂林修竹；又有

　　东晋穆帝永和九年（353年）3月3日，王羲之时年33岁，与谢安、孙绰等41人在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上众人作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿，即《兰亭序》。 《兰亭序》记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情。抒发作者对于生死无常的感慨。

今日草书临孙过庭《书谱》

书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，

　　孙过庭，名虔礼，字过庭，吴郡(今苏州)人，生卒年月不详，大约活动在唐太宗贞观至武则天垂拱年间，唐代著名书论家。其代表作《书谱》不光是一部名垂千古的书法理论著作，同时也是一都小草创作的宏丽巨著，研习《书谱》对后学者，特别是草书学者，可获得理论实践的双重收效。

今日隶书临《曹全碑》

风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家

　　《曹全碑》是一块碑，全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景宗碑》，碑高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米，立于东汉灵帝中平二年(公元一八五年)十月。清康熙十一年后，碑身出现裂痕。

书体论著要目

书断

　　三卷。书法品评著作。唐·张怀瓘撰。是编系著录古今书体及能书人名。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书十体，各述源流，系之以赞。中卷、下卷分神、妙、能三品，每品各以体分，共得八十六人，各系以传，以时代为次。传中又附录三十八人。末有总评一篇。其精引繁博，颇多佚闻，评论亦称允当。有《法书要录》本、《墨池编》本、王氏书苑》本、四库全书》本并同。百川学海》本四卷、说郛》本亦四卷。题宋张怀瓘撰系删改伪托)。

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张怀瓘·书断

　　书断列传第一：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书、汲冢书、李斯、萧何、蔡邕、崔援、张芝、张昶、刘德升、师且官、梁鹄、左伯、胡昭、钟繇、钟会、韦诞。

　　古文：按古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。《孝经》、《援神契》云：奎主文章，仓颉仿象是也

　　大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史始变古文，或同或异，谓之为篆，者传也，体其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰篆书。《八体书法》一曰：大篆。又《汉书艺文志》史籀十五篇。并此也，以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字。

　　籀文：周太史史籀所作也。与古文大篆小异，后人以名称书，谓之籀文。《七略》曰：史者，周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文体异。甄定六书，二曰奇字是也。

　　小篆：小篆者，秦丞相李斯所作也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。

　　八分：按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：王次仲始以古书方广少波势，建初中，以隶草作法，字为八分，言有模楷。始皇得次仲文简略赴急疾之用，甚喜。遣召之，三徵不至，始皇大怒。制槛车送之于道，化为大鸟飞去。隶书按隶书者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑始为县吏，得罪始皇，幽系云阳狱中。覃思十年，益小篆方圆而为隶书，三千字，奏之。始皇善之，用为御史。以奏事烦多，篆字难成，乃用隶字。以为隶人佐书，故曰隶书。

　　章草：按章草，汉黄门令史史游所作也。卫恒李诞并云,“汉初而有草法，不知其谁。”萧子良云：“章草者汉齐相杜操始变藁法，非也。”王愔云：汉元帝时史游作《急就章》解散隶体粗书之，汉俗简堕，渐以行之是也。

　　行书：按行书者，后汉颖川刘德升所造也。行书即正书之小讹。务从简易，相问流行，故谓之行书。王云：“晋世以来，工书者多以行书著名，钟元常善行押书是也尔后王羲之、献之并造其极焉。飞白按飞白书者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐王愔并云：“飞白变制也。”本是宫殿题署势既径丈，字宜轻微不满名为飞白。王僧虔云：“飞白八分之轻者，邕在鸿都门见匠人施垩帚，遂创意焉。草书按草书者，后汉微土张伯英所造也。梁武帝《草书状》曰：“蔡邕云：昔秦之时，诸侯争长，羽相传，望烽走驿，以篆隶难，不能救急，遂作赴急之书，今之草书也。

　　汲冢书：汲家书，盖魏安厘王时，卫郡汲县耕人于古冢中得之，竹简漆书，科斗文字，杂写经史，与今本校验多有异同，耕人姓不。(不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋》后序·《文选》中注出《尚书故实》)

　　李斯：秦丞相李斯曰：“自上古作大篆颇行于世，但为古远，人多不详，今删略繁者，取其合体，参为小。”斯善书，自赵高已下，咸见伏焉。刻诸名山碑玺铜人，并斯之笔书。秦玺、纪功铭，乃曰：“吾死后五百三十年，当有一人替吾迹焉。”(出蒙恬《笔经》)斯妙，始省改之为小篆者,《仓颉篇》七章，虽帝王质文，世有损益，终以文代质，渐就浇酶，则三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，斯可况也。古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古，三古谓实草隶为妙，极于华者，羲献精穷其实者籀斯始皇以和氏之璧，琢而为玺，令斯书其文，今泰山峄山及秦玺等碑，并其遗迹。亦谓传国之伟宝，百世之法式，斯小篆入神，大篆入妙。李斯书如为冠盖，不易施手。(出书评)

　　萧何：前汉萧何善篆籀。为前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流。何使秃笔书。(出羊欣笔阵图)

　　蔡邕：后汉蔡邕，字伯喈，陈留人。仪容奇伟。孝，博学，能画，善音，明天文术数，工书，隶绝世，尤得八分之精微。体法百变，穷灵尽妙，独步今古。又创造飞白，妙有绝伦。喈八分飞自入神，大篆、小篆、隶书入妙。女琰甚贤明，亦工书。伯喈入嵩山，学书于石室内，得一素书，八角垂芒，篆与李斯并史籀用笔势。伯得之，不食三日，乃大叫喜欢，若对数十人。因读诵三年，便妙达其旨。伯喈自书《五经》于大学。观者如市。(出羊欣笔法)

　　蔡邕书骨气洞达，爽爽为神。(出袁昂书评)

　　崔瑷：崔瑷，字子玉，安平人。曾祖蒙，父。子玉官至济北相。文章盖世，善章草，书师于杜度，媚趣过之点画精微，神变无碍，利金百炼，美玉天姿，可谓冰寒于水也。袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝。”王隐谓之草贤，章草入神，小篆入妙。

　　张芝：张芝，字伯英。性好书，凡家之衣帛皆书而后练。尤善章草，又善隶书。韦仲将谓之“草圣”。又云：“崔氏之肉，张氏之骨。”其章草急就章，字皆一笔而成。伯英草行入神，隶书入妙。

　　伯英书如汉武爱道，凭虚欲仙。(出袁昂书评)

　　张昶：张昶，字文舒，伯英季弟，为黄门侍郎。尤善章草，书类伯英，时人谓之亚圣。文舒章草入神，八分入妙，隶入能。(出袁昂书评)

　　刘德升：刘德升，字君嗣，颖川人。桓灵之世，以造行书擅名。既以草创，亦甚妍美，风流婉约，独步当时。胡昭钟繇并师其法，世谓钟繇善行押书是也。而胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美也。

　　师宜官：师宜官，南阳人。灵帝好书，徵天下工书于鸿都门，至数百人。八分称宜官为最。大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜能。而性嗜酒，或时空至酒家，因书其壁以售之，观者云集，酤酒多售，则铲灭之。后为袁术将。《巨鹿耿球牌》，术所立，宜官书也。

　　宜官书如鹏羽未息，翩翩自逝。(出袁昂书评)

　　梁鹄：梁鹄，字孟皇，安定乌氏人。少好书，受法于师宜官。以善八分书知名，与孝廉为郎。亦在鸿都门下，迁选部郎。灵帝重之。魏武甚爱其书，常悬帐中。又以钉壁，以为胜宜官也。于时邯郸淳亦得次仲法，淳宜为小字，鹄宜为大字，不如鹄之用笔尽势也。

　　左伯：左伯，字子邑，东莱人。特工八分，名与毛弘等列，小异于邯郸淳，亦擅名。汉末又甚能作纸，汉兴有纸代简。至和帝时，蔡伦工为之，而子邑尤行其妙。故肃子良答王僧虔书云：“子邑之纸，研妙晖光，仲将之墨一点如漆。伯英之笔，穷神尽思，妙物远矣，不可追。

　　胡昭：胡昭，字孔明，颖川人。少而博学，不慕荣利有夷皓之节。甚能籀书，真行又妙。卫恒云：“胡昭与钟繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥钟瘦，尺牍之迹，动见模楷。”羊欣云：“胡昭得张芝骨，索靖得其肉，韦诞得其筋。”张华云：“胡昭善隶书，茂先与荀勖共整理记籍，又立书博士，置弟子教习，以钟胡为法，可谓宿士矣。

　　钟繇：魏钟繇，字元常。繇少随刘胜入抱犊山，学书三年，遂与魏太祖邯郸淳韦诞等议用笔。繇乃问蔡伯笔法于韦诞，诞惜不与。乃自捶胸呕血。太祖以“五灵丹”救之，得活。及诞死，繇令人盗掘其墓遂得。由是繇笔更妙。繇精思学书，卧尽被穿过表。如厕，终日忘归。每见万类，皆书象之。繇善三色书，最妙者八分。(出羊欣《笔阵图》)

　　繇尤善书，于曹喜蔡邕刘德升，真书绝世，刚柔备焉点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有馀。秦汉以来，一人而已。虽古之善政遗爱，结于人心，未足多也。尚德哉!若其行书，则羲之献之之亚。草书则卫索之下。

　　……

修身联句

修身岂为名传世

作事惟思利及人

　　意思是：修身养性不是为了让自己有美名流传于世，而是为了学会做人，只想着把利益普及给其他人，为别人考虑。

　　“修身岂为名传世，做事唯思利及人”这句话强调了个人修养的目的和行为准则。前半句“修身岂为名传世”意味着个人的修养和提升并非仅仅是为了在世上留下名声，而是出于内在的自我完善和道德追求。后半句“做事唯思利及人”则表达了在行事时应当考虑如何为他人带来利益，体现了儒家思想中“己欲立而立人，己欲达而达人”的精神。

老照片回放

这些老照片都是我在若干年前拍摄的，翻出来回味，可以从中探索优劣、得失……

　　今天这组老照片是2017年10月30日在成都西南交大礼堂拍摄的。

　　《岁月如歌》是主题，由成都知青艺术团纪念成立五周年的文艺演出，团长是西昌知青王茂俊，邀请我去拍摄，距今快八年了，可以算作老照片了，从今日起每日发一组，与朋友们分享

读书笔记

　　所谓学习笔记就是别人的语言，有精彩的，也有不一定赞同的，但，一定是值得思考，或者说值得慢慢思考……

　　很多人只知道吃的东西里面有瘦肉精，苏丹红，膨大剂，却不知道看的东西里面有兴奋剂，催眠剂，麻醉剂。

　　信息是思考的源泉，哪怕不用思维模型，也能实现高效思考，书到用时方恨少，人的大脑需要有输公才能有更多的输出，因此我们先要让自己的大脑有足够的信息来源。

　　最深的伤痛并非来自他人，而是来自你无法愈合的内心……

　　我最敬重尊敬的人是：在愚昧群体中清醒的人；在冷漠群体中能关注的人；在谎言群体中敢讲真话的人；在沉默群体中敢于呐喊的人；在利益群体中能存有良心的人；在道德沦丧群体中能守住底线的人……

　　朋友圈与各群里面的人大多数都是没有见过面，或许这辈子我们都没有机会见面，或许我们曾经擦肩而过时，并不知道我们曾是交流过的网友，但是我们的灵魂是那么的相似，这是一种没有年龄、地位、性别、财富差别的朋友，茫茫人生路，让我们一起搀扶、共勉……

　　一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较的少。

　　成年人需要定期做断舍离。人生路上的人情冷暖，让你身心背负了太多垃圾，每一次断舍离，都是在为未来的蜕变铺路，而真正的成长，往往在悄然无声中发生。

　　真正开悟的人，他们的磁场里都有一种静气，威而有静，恭而能安，气场沉稳。跟他们相处，能感受到平静祥和的能量场，让你烦躁的内心不自觉的安定下来，能量越高，静气越强。

　　自信的秘诀就是，做长期主义并且正确的事。自信其实就是对未来的掌控感，相信自己未来能够成为想成为的人，相信自己能发展起来等等。对未来的掌控感，来自于当下的进步，每天坚持做正确的事，做长期主义的事，这种掌控感就会越来越强烈。

　　最顶级的养生，就是养情绪，能控制自己情绪的人，比拿下一座城池的将军还要伟大。生活中难免会遇到各种各样让你不舒服的人和事，你如果去计较、去纠结、去在乎，一点鸡毛蒜皮的事都会让你耿耿于怀，一点鸡零狗碎的脾气都让你郁郁寡欢。那些负面情绪会很快耗尽你，远比细菌快得多。

　　成长，指的不是年龄，而是成熟，独立纵深的思考能力。有的人十八岁才刚刚懂事，有的人十八岁就已能面面俱到。

　　沉默是成长的标志，而成熟的标志，就是如何去沉默。

　　当无法沟通的时候，就放弃沟通！人与人相处的原则是：我们不同，但谁都没有错……

　　人生最大的遗憾，不是错过了最好的人，而是错过了对你最好的那个人。

　　人生的聚散都是阶段性的，就像春天不是为了百花而来，而是遵守了时宜。恰巧它来了，恰巧花开了！该走的还是要走，该落的还是要走落。只不过春天催醒了大地的萌动，而大地成就了春的使命！

　　感谢一路走来帮助过我的人，不管是滴水之恩，还是举手之劳，我都会铭记于心，懂你的人是知己，帮你的人是贵人，做人一定要懂得感恩。

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