乙巳年辽宁省博看“灵蛇”

刘老太

　　2025年4月15日，我们在辽宁省科技馆看过超大银幕电影<哪吒>出来，已经是下午三点多了，但我们还是想进辽宁省博物馆里看看。辽宁省博物馆就在科技馆的旁边，我们有几年没进去参观了。

　　现在省博的外墙装饰得很漂亮，贴了最新的展出广告和图片。

　　博物馆里有许多展厅，今年是蛇年，我们就看这个展厅的“灵蛇献瑞，乙巳蛇年生肖主题文化展”吧！

蛇俗称小龙，是一种远古图腾，也是祥瑞与健康的吉兆，象征着智慧与力量，承载着人们对吉祥、智慧和生命的祈愿。

　　进入展厅，啊，好红火！一条巨大的灵蛇绕柱盘旋而上，似乎游走在大红灯笼之间，祥瑞之气扑面而来！

　　展厅的展品十分丰富，只是我们时间有限，看得很匆忙，只随意拍了几件。下面是大幅绘画___晋唐时期的《伏羲女娲图》。

伏羲是三皇五帝之首，中华人文始祖；女娲是造人之神，华夏孕育之母。神话传说中他们二人通婚，繁衍了人类。画中伏羲女娲上身相拥，侧面相觑，腰间的短裙下，蛇尾状的下身以螺旋结构盘旋相缠，代表了阴阳相对、生生不息。

　　这是一件春秋时期的“双蛇纠结铜具”。

双蛇纠结铜具， 高10.3厘米、宽7.1厘米，整体似锚形。中间两条蛇盘曲缠绕形成四个椭圆穿孔，蛇头顶一方形系环，蛇尾与两只似凤鸟之类的动物相连，首方折，喙如钩。底足为五个联珠式装饰。通身嵌绿松石数处已脱落。

这件器物推测应是一件车马器中的挂缰钩，体现了北方先民重蛇、崇蛇的传统，同时也为研究东胡族的冶铸特点提供了重要的参考价值。

　　下面是春秋时期的“双头蛇人面铜牌饰。”

双头蛇人面铜牌饰，青铜铸，中心为一个人面形，突额、长鼻、突唇、圆眼，外边绕由身体相连的两条蛇盘曲构成的圈框，在人面与蛇形圈框之间有六个宽辐条形连接支撑，人面上下的两个宽辐条上饰有三角形花纹，背面有一穿鼻。此牌饰人物造型较罕见，当属典型的北方人种特征，为研究使用青铜短剑人群的族属提供了非常有价值的资料。

　　下面是一件战国时期的“蛇衔蛙铜饰件”。饰件为铜铸，其上蛙蛇相连，蛙前肢撑立后肢收屈，两条蛇各衔咬住蛙收屈的后肢。蛇身纠结形成三个椭圆形穿孔，蛇尾稍翘，蛇身截面呈半圆形。蛙正面鼓起，背面中空有横梁。蛙背和蛇眼分别镶嵌绿松石。

蛇衔蛙这种题材，春秋战国时在祭器上多见，这里是当作车马具，是北方系青铜器特有的动物题材，可能与当时的蛇图腾与蛇崇拜有关，同时也寓意着生生不息、和谐统一。

　　下面是一件周朝的“蛇纹銎内戈”。

此兵器为銎柄，直援，戈内部饰绳纹，内残存木柄。戈双侧饰突起蛇纹，蛇身延伸形成中脊。

戈是中国古代出现最早、应用最广泛的青铜兵器，銎内戈在商晚期出现，存在时间较短，对研究中国古代兵器及古代传统礼仪文化都具有重要意义。

　　下面是一件战国时期的“蟠虺纹透雕花板”，长14.68厘米、宽12.07厘米、厚0.67厘米。

蟠虺（pán huǐ），青铜器纹饰的一种，以蟠曲的小蛇形象，构成几何图形。

在这件青铜器上，无数灵动的小蛇在透雕花板上相互缠绕、嬉戏，它们身姿轻盈，蜿蜒曲折。

　　下面是一件战国时期的“蟠虺纹鼎”。鼎通高37.3厘米、口径32.2厘米。青铜铸造。园体，有平盖，敛口，三蹄足，二个附耳。腹部有凸起绳纹一道，口边饰方式蟠虺带纹，足面有由蟠虺组成的兽面纹。平盖上有圈式提纽，并饰有绳纹及蟠虺带纹。器及盖均有后刻铭文。

鼎上的蟠虺纹。

　　下面分别是一件唐朝的“人首蛇身俑” 和一件“双人首蛇身俑”。这类人首蛇身俑起着驱妖逐魔、镇墓避邪的作用。

自北齐时起，随葬品中开始出现人首蛇身俑，唐朝时达到鼎盛，并一直沿用至宋代。这类文物多为陶胎或高岭土胎，极个别为瓷质，部分表面施有化妆土。人首面目基本相同，有的头戴兜住下颌的尖顶帽，或者梳有尖发髻，兽耳，上肢呈兽蹄形趴伏于地，身体部分相连。

　　下面是一件五代时期的“邛窑黑釉塑贴蛇纹罐”，高15.5厘米、腹径13.2厘米、口径7.35厘米、底径9.1厘米。

邛窑，中国最古老的民窑之一，位于四川邛崃境内，是四川古代最大的青瓷窑系、中国彩瓷发源地之一，创烧于南北朝、盛于唐、五代，衰于宋，以其规模最大、堆积最厚、产品最丰富、连续烧造时间最长而著称于世。

这只来自邛窑的黑釉塑贴蛇纹罐，罐身黑釉如漆，深邃而神秘，在罐身之上，栩栩如生的蛇纹跃然而出。

　　下面这件西汉时期的“蛇蟾蜍纹牌形锉”融合了蛇与蟾蜍的元素，象征着好运和幸福。它为我们了解西汉时期的宗教信仰、艺术风格以及手工艺技术提供了宝贵的实物资料。

　　下面是一件清代的“蛇纹铜带钩”。带钩，是古人别在腰带上悬挂囊物和装饰之物。这件蛇纹铜带钩小巧精致，主体饰物为栩栩如生的两条蛇，蛇身灵动蜿蜒，鳞片细密而规整。

　　这是清代的“紫红地五彩织蟒袍”，长145厘米，全身共有五条金蟒。其工艺精湛、样式华美。

蟒袍，又称蟒服，是明朝时期的最高级别的赐服，被用于官员的加官晋爵仪式，是身份和成就的象征。蟒袍的地位仅次于皇家龙袍。清代以后放宽穿着范围，蟒服成为皇亲国戚和贵族大臣的吉服，文武百官皆可穿用，但颜色和蟒数上有所区别。

蟒袍和龙袍很相似，但脚趾数量却不同，五爪为龙，四爪为蟒。

这是清代的一组“青玉十二生肖”。

下面是一件现代的“许仙借伞”枕顶。

　　展厅里还有不少关于蛇的科普介绍，生动有趣，随拍了几则。

下面两则是关于毒蛇与无毒蛇的识别要点。

　　还有各种闻所未闻的蛇类介绍，这是关于“彩虹蠎”和“撒粉蛇”的介绍。

　　这是对“会气功的蛇”和“带电的蛇”的介绍。

　　这是对“长鼻树蛇”和“天堂金花蛇”的介绍。

　　这是对“会吐丝的蛇”和“会灭火的蛇”的介绍。

　　匆匆看了几条“灵蛇”，我们又到“简述中国，甘肃出土汉简精品展”展厅里转了一下，这是辽宁省博物馆和甘肃简牍博物馆共同主办的展览。

　　简牍，是纸张未发明之前，中国古人最主要的文字书写载体之一。简牍由剖截成规则片状的竹子、木材制成。在书写时往往因地制宜，南方地区盛产竹，故古人简牍多为竹质，西北地区多以松、胡杨和红柳等木材作简牍。

　　使用简牍的历史，至迟从3000多年前的商代开始，中国人就将简牍和丝织品制成的“帛”作为主要书写载体，尤以简和牍的使用最为广泛。

一般来说，竹制的称为“简”，木制的称为“牍”；或细条形的称简（简札），方形的称牍（方牍）。

简牍上的文字和图画，真实可靠地反映着古代社会不同时期的政治制度、经济形式、社会现象及民众生活。

 甘肃简牍博物馆是目前中国汉简藏量最大的博物馆。20世纪以来，全国各地先后出土简牍数量约30万枚，其中甘肃省就出土了近7万枚。这次在辽宁的“简述中国”展，共展出展品253件（组），其中文物248件，仿制品5组。

　　随拍了几件展品。

　　下面这块简上书写的文字是：“建始五年四月府所下礼算书”。

　　下面两图是一块画像砖的拓片，这是左边的图形。

　　这是右边的图形。下面有说明文字：“讲经、庠序画像砖拓片”。

　　这是一面“规矩纹铜镜（汉铜）”。

　　这是上面这枚铜镜上的文字备注图。

这是“魏晋仕女开箱画像砖”。

　　这块画像砖上的图案是“厨”。

这块画像砖上的图案是“切肉”。

这块画像砖上的图案是“天马”。

这是“北宋赵佶瑞鹤图卷”。

　　这是“元赵孟頫、苏轼烟江叠嶂诗卷（局部）”。

这是“唐张旭草书古诗四帖（局部）”。

　　路过“古代辽宁”元明清展厅，也进去转了一下，拍了几件展品。

这是几件陶瓷器。

这是一件明代道教女官铜像。

　　展厅出口处悬挂一件清代的石蓝缎地绣五爪金龙袍。

古代皇帝的龙袍属于吉服，比朝服、衮服等礼服略次一等，是皇帝在重大吉庆节日，筵宴以及祭祀活动时穿着的礼服。

　　虽然是跑马观花、疾步转辽博，也大开了眼界，增长了见识，不虚此行。