省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即

关东石头

省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即：

听到他人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，恃宠对抗尊长。

“省”

用眼睛（目）观察草木（屮），以察其土壤之温湿，根叶之荣枯。或者说，用眼睛（目）观察细微处（少）。“省”本义为察看、省视。构字方式类似于“相”（以目察木）。

“躬”

身体（身）像弓（弓）一样弯曲起来，这件事得自己亲自去做呢。韩信能受得胯下之辱，也自能封坛拜将，称霸一方诸侯。能屈能伸，这事还得躬身为之。或者作“躳”，脊骨（吕）是身体（身）的支柱。“躬（躳）”指身体。身为自己所有，故“躬（躳）”也指自我、自己。

“讥（譏）”

从言从幾，指讥刺、谴责。幾，描述的是士兵（人）于薄弱、将有危险处（丝）做好防御（戈）。幾（几）有将要、微少、隐微的意思，从几（幾）的字都有小义。讥就是讥刺、谴责，用隐喻（几）的言语（言）从侧面指责过失。讥刺为求对方改过，有劝谏义，故“讥”引申指进谏、规劝。

“诫”

从言从戒，指告诫、规劝。戒，描绘的是双手（廾）拿着武器（戈）做好守备，有警备之意。诫是以言语告诫（言）而使对方戒而不犯（戒）。

“宠”

在屋子里（宀）养龙（龙）作为宠物，夏朝有位君主就在屋子里养龙，这应该是最早的宠物了吧。宠引申为宠爱、荣宠之意。或者说，受尊者（龙，鳞虫之长而受人所尊）多居高室华屋（宀），如祖先供于宗庙，帝王居于皇宫。“宠”本义为尊崇。受尊崇则荣耀，故“宠”引申为荣耀。

“增”

在土台（土）上一层一层的垒高（曾），本义为添、增多。曾，描绘的是中间用箅子隔开（田）、下层盛水（日）、上体盛饭的锅上面蒸煮的一碗白米饭在冒热气（丷）。“曾（甑）”给锅做了不同的隔层，可以上蒸下煮，本义是用来炊饭的容器，曾也有重叠义。

“抗”

一个人双脚稳稳的站在土地上（亢），用手抵住（扌）防止危险的发生。盘古开辟天地时，手顶天脚触地，防止田地交合，如此万八千岁，天越高地越厚。抗有反抗、抵抗之意。或者说，亢指颈脉、咽喉，“亠”像头，“几”像颈直立之形，也像颈部动脉形。抵御多用手，“亢”有高、强硬义，抵御则心气高亢、力量强大。“抗”指抵御、抗拒。

“极（極）”

能顶住天立住地（亟）的大树（木），那得是在天地的尽头了，引申为尽头、极限之意。或者说，“极（極）”指房屋的正梁，梁为木制（木），正梁居屋顶正中最高处（亟）。亟描述的是一个站在地上（一）的人一边说着（口）要上天（一），一边动手（又）准备上天的各种工具，手忙脚乱的，登天的愿望很是迫切呢。亟有着急切、迫切之意。又说，亟从人从口从又从二，二指天地；人生天地间，手口并作，敏捷成事也。正梁在房屋最高处，故“极”转指顶点、最高地位。

受侮辱或名誉受损时危机出现，立即退隐山林或可幸免。

“殆”

是口中吐出（口）最后一口气（厶），将要变成残骨（歹）死去了，殆有危险、将要、迫近之意。又说，“殆”本义为危险、危亡。“歺”指剔去肉之后的残骨，人亡久则剩残骨，故“歺”有死、败、危等义；“台”为胎儿长大成形，胎儿出生易生危险。由接近危害转指近于、几乎。

“辱”

从辰从寸，手持（寸）农具（辰，手持蚌壳形）翻土除草，是“耨”的本字。若耕者不尽耕种之分，失农时则施刑罚而受辱，故“辱”本义为耻辱。又说，辰像是早晨七到九点钟走到（止）石砌（厂）的岸边干农活。辰本为耕器，从辰的字大都跟耕作有关，如農、辱、耨等。星之名辰者，盖星象于农事大有相关。辱是走到岸边（辰）用石头砌垒（寸）石岸，干活的时候有水有泥，会把身上弄脏，辱引申为侮辱、玷污等意。

“近”

拿着大斧头（斤）逼向（辶）敌人，有靠近、迫近之意。或者说，“斤”为短柄斧，斧执于手而能近观以明察。“近”指行走的路程（辵）不远（斤），指附近、不远。“近”作动词指逼近、靠近、临近。

“耻（恥）”

有良知的人听到（耳）别人训诫自己，内心（心）会感到羞愧，耻有羞耻、耻辱之意。止与心形近，此处当为心。或者说，耻辱生于心（心），表现于外则“面红耳（耳）赤”。“耻”本义为羞耻、屈辱。耻自内生，羞耻为主动；辱由外加，受辱是被动。

“林”

从二木，表木与木连属不绝，指成片丛聚的树木。“林”转指人或事物的汇集处。

“皋”

从白从夲，太阳未升起时最早露出的微弱白光（白），湖边高地最早最快（夲）见到白光，引申为水边高地。“夲”本义为快速前进，一人（大）兼具十人（十）之能则前进极快。又说，“皋”本义为岸、水边地。“白”指水边雾气白，“夲”指雾气腾升迅速。“皋”也指沼泽。

“幸”

从屰从夭，本义为侥幸，意外地得到好处或免去死亡等灾害，有趋吉避险之意。“夭”像人摆臂奔走头伸曲形，指弯曲。头曲不长而死，为早死（夭）；死亡是凶之大者，凶反过来（屰，倒子形）为免凶转安。

“即”

跪坐（卩，像人跪坐席形）在饭锅（皀）前准备吃饭，本为就食。就食须靠近食物，故“即”指接近、靠近。