<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 原 文</b></p><p class="ql-block">圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">——《传习录》</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 译 文</b></p><p class="ql-block">圣人的心就像明镜一样。因为明净，对发生的任何事情都能够做到随时反应，对出现的任何物质都能够做到全面洞照。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor"></span>解 读</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">阳明先生的</span>“心镜”之说，主要发端于神秀的一首诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤排拭，勿使惹尘埃。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对阳明先生的“心镜” 说，解释得最好的是徐爱。他说：“人的心就像一面镜子，圣人的心就像一面明亮的镜子，一般人的心就像一面昏浊的镜子。按照当时（指明代）一些学者对 ‘格物’的理解，修身之道就像捧着镜子照东西，只管在 ‘照’上下功夫，却不晓得镜子早已被灰尘遮住了，怎么能够把东西照清楚呢？而按照阳明先生对‘格物’的要求，是只管在‘磨’上用功夫，把镜子磨得光亮明净了，自然能把各样东西照清楚了。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修身即修心。从徐爱的这段解释可以看出，阳明先生教人修心，重点是在两个字上下功夫：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是“磨”字。即对自己心上的贪欲、私欲等灰尘，要勤于擦拭，使自己的心始终保持干净之状。这是个功夫问题。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是“明”字。没有私欲、贪欲等灰尘的蒙藏，心镜自然光亮明净，什么东西都能照得清楚，而一旦发现污浊之物，则可以立即清除。由此可见，修心的过程实质上就是磨镜的过程。镜子磨得越干净，内心就会越纯明！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣人之心之所以如明镜，是因为他们肯在 “磨”上下功夫，“只要功夫深，铁杵磨成针” 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">常人之心之所以如昏镜，是因为他们不愿意下苦功夫，或下了一阵子功夫而不能坚持，发现自己的内心蒙上私欲贪欲、邪欲等灰尘后，也懒得清扫，从而越积越厚，最终使自己的心镜成了一块污泥镜，什么也照不清楚了。</p>