无上国宝蓟州独乐寺

我心飞翔

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图文：我心飞翔

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2025年的5月28日上午，我第四次来到了蓟州古城独乐寺。第一次来是小时候父母从北京带我来，还登上了大殿里阁楼，清晰的看到了大佛的佛头；第二次是与康师傅同事驱车来到这里，并从这里去了承德的避暑山庄；第三次是去年与内蒙的老同事来此；此次是老伴儿的老同学组织来盘山的山溪小院小住，专门再次拜谒。

我之所以如此心仪这座古寺，皆因这是中国仅存的三大辽代寺院（山西大同华严寺、辽宁义县奉国寺、天津蓟州独乐寺）之一。

这座古寺就坐落在蓟州的渔阳古街上。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，据传，安禄山起兵叛唐曾在此誓师，因其“思独乐而不与民同乐”遂将寺名改为“独乐”。还有一种说法，即源于“独以普度众生为乐”。我倾向于后面的说法。

独乐寺山门悬挂的“独乐寺”匾额，三个大字体苍劲有力，气宇不凡，相传为明代大学士严嵩所题。

独乐寺坐北朝南，总平面呈长方形。主体建筑包括山门、观音阁、东西配殿、东侧二乾隆行宫、西侧僧房等。其中的山门和观音阁是中国现存最古老的阁楼式木结构建筑之一，具有极高的文物价值和艺术价值。

山门内靠南两侧一左一右是哼哈二将。仔细观察，这对哼哈二将和其他寺庙的哼哈二将不太一样。辽代泥塑彩绘的塑造手法明显继承了唐代彩塑造型的严谨写实，但在具体细节中又增添了婉丽的风韵。

辽朝（907—1125）是中国历史上由契丹族建立的封建王朝。因此在人物造型上加入了契丹族的文化。所以这对哼哈二将给人的感觉神态温和有喜感。

而山门内靠北两侧则是古壁画，其历史最早可以追溯到 辽代，最初绘制时间约为公元984年左右。后来历代又有复制和重绘。如此漫长的时间还能保留至今，可以说是奇迹。

山门壁画的发现也值得一提。1972年修整观音阁时，工人们薏外发现了这两幅原本被白灰覆盖的山门壁画。现在看到的应该是清代绘制的四大天王像。

独乐寺有三绝，为中国现存最早的庑殿顶山门，最古老的木结构高层楼阁观音阁，以及最大的辽代十一面观音泥塑像‌。这三项建筑与艺术成就代表了辽代木构技术、泥塑工艺和抗震设计的巅峰水平。

这就是单檐庑殿顶的独乐寺山门。山门面阔三间，进深两间，其屋顶形制与故宫太和殿及乾清宫同属最高等级，而鸱尾造型则为中国现存的最早实物，兼具唐代雄健风格与辽代创新工艺。

山门的斗拱采用垂直构造与转角抹角拱（45度斜拱），为唐宋建筑的孤例。

这个飞檐斗拱可是后来一切飞檐斗拱古建的祖宗。是中国古建筑的活化石。

这座古寺有些不一般，并没有在正殿左右建钟鼓楼，而是设置了铜钟铜鼓。

我猜想当初并非没有钟鼓楼，只是由于战乱或其他原因灭失了，所以如今两侧仅留有孤零零的铜钟与铜鼓。

铜鼓正面为一个卍字，梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，吉祥、圆满之意，也代表了万德之所集之意。

这些铜钟铜鼓是明代铸造的，铜钟上铸有“独乐寺”三个大字及《大悲咒》。《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。

这就是独乐寺中的主要建筑观音阁，是中国现存最古老的木制楼阁。观音阁的斗拱质朴厚重，气势磅礴。阁前一株唐柏，郁郁葱葱，树龄逾千年，乾隆曾于此题诗：

《过独乐寺戏题》

我是先忧人，羞称独乐寺。

独乐乐无著，先忧忧未塈。

寂静彼禅房，往者曾题字。

春风马上看，自哂成何事。

梵宇久凋零，落色源流画。

观音阁通高23米，重建于辽统和二年，是我国现存最古老的木结构楼阁式建筑。大阁为外观上下两层，内设三层。重楼歇山顶(九脊顶)，整体外形稳重而又不失灵巧舒展。

观音阁的平面为宋《营造法式》中，称为“殿堂”结构中的“金厢斗底槽”式样，并在二层形成六边形的井口，以容纳十六米高的辽塑十一面观音像。

今天的光线很柔和，适合拍片，我拍摄了建筑的细节。这座千年古建特别耐看，越看越喜欢。

据说精美的斗拱结构已经经受了千年以来二十八次地震的考验，可见其坚固耐用的程度。

我来到了观音阁的正门。

正门匾额“具足圆成”为清朝咸丰帝所题。但梁思成认为咸丰皇帝写错了，应该是“具足圆通”。

仰头望去，观音阁二楼的匾额“观音之阁”蔚为壮观，这四字以前认为是李白所题，后来推测可能是由明朝正德年间的首辅李东阳所题。

观音阁内正中就是这尊16.08米高的观音塑像，观音的冠顶有十个小佛头，加上本面，共十一面，是中国现存最高的古代泥塑站像。

我先在大殿正面跪垫前仰拍，然后走到大殿的左角侧拍。独乐寺为了保护古迹，已经几十年不让游客上阁楼了，所以我只能在有限的空间拍摄。

这座观音像从底层直达阁顶，与建筑空间融为一体，形成“像阁共生”的独特设计。

这尊巨像自诞生起就成为独乐寺的灵魂所在。观音像头戴宝冠，身姿微微前倾，仿佛正以悲悯的目光俯瞰众生。

观音菩萨两侧的胁侍菩萨虽不及主像高大，却以谦恭的姿态与之呼应，三者共同构成了极具感染力的宗教信仰空间。

作为辽代的建筑精品，观音阁三层木结构的设计和精湛的木结构技术，使其成为国内最古老的高层木结构楼阁之一。我的仰拍也拍到了顶部的木结构。

藻井的每一处斗拱、枋梁都经过了精密计算，纵横交错的木构件没有使用一根铁钉，却凭借榫卯结构牢牢咬合，历经千年风雨仍稳固如初。

观音阁内的四壁满绘壁画。这些精美的壁画为元代首绘，明代重绘。清乾隆十八年（1753年）大修时壁画被一层厚达1厘米的白灰覆盖，直到1972年修葺大殿时才又重见天日。看了这些介绍我谢天谢地，正好避开了文革破四旧的高潮，不然就毁于一旦了。

这些壁画通栏满布墙面，高约3米，以十六罗汉和二明王为主题，间以佛教故事、世俗题材和供养人像，构成了一组组相对独立、又彼此相连的佛教画卷。

罗汉依次分布在东西北三壁，站立排列，他们大都面颊丰满，和眉善目，身上披着袈裟，背现顶光，伫立在云气飘渺的仙境之中，具有统一的风格。

这是观音阁的倒坐观音，象征观音菩萨超越物质世界的智慧与慈悲，其倒坐姿态既体现对众生的观察与救度，也暗含"苦海无边，回头是岸"的佛教哲理‌。

去年我在河北隆兴寺见过精美的倒坐观音菩萨。独乐寺的这一座也非常精美。

这尊明代彩塑的倒坐观音像两侧分别为 关羽 （伽蓝神）和 韦陀 （护法神），这一组合体现了佛教与中国本土信仰的融合‌。关羽作为伽蓝菩萨象征忠诚护法，韦陀则代表佛教护法神。

观音阁的北面是“韦驮亭”。这是一座明代修建的攒尖顶八角亭。

亭内的韦驮菩萨是佛教中的护法神，像高3米，表情肃穆，双手合十，威猛庄严，甲胄鲜明。

这是报恩院，始建于明，清乾隆年间重建，由前殿、后殿及东西配殿形成一组四合院。

前殿居中供奉汉传佛教弥勒菩萨铜像，笑迎八方来客。

大殿两侧为中国历史上著名的“四大疯僧”像，神态各异，全国罕见。

“四大疯僧”通常指寒山、普化、风波和道济四位僧人‌，他们以看似癫狂的言行传递深奥佛理，成为民间信仰和文化中的传奇人物。

再往北就是独乐寺最后一个院落大雄宝殿了。这座建筑不属于早期古建，应该是明、清建筑。

里面供奉着释迦摩尼像。

中国著名的建筑学家梁思成曾将独乐寺誉为“无上国宝”‌，并评价其建筑体现了“上承唐代遗风，下启宋式营造”的独特地位，认为这是研究中国古建筑演变的重要实物资料。

尽管我已是第四次来此，仍然饶有趣味地欣赏独乐寺的山门、观音阁、十一面观音塑像以及大量的古代壁画。我为它们着迷，这才是祖宗留下的真正老古董。十年文革浩劫险些断了中国的文脉，幸亏有这些古建幸存下来。“野火烧不尽，春风吹又生”！