端午 千年传承的诗意与烟火

隆瀟鋒

明 陈洪绶《屈子行吟图》

中国人有两个传统节日，日月相叠，一个是五月初五端午节，另一个是九月初九重阳节。相比之下，端午比重阳的规格高了很多，它和春节、中秋并列，为我国民间传统三大节。五月初五是五月里第一个五天，以此为“端五”；按照天干地支、子丑寅卯排列，寅月是正月，排到午月正好是五月，而且，古人也常把“五日”写成“午日”，所以，“端五”也通常写成“端午”。关于端午二字最早的记载是西晋周处的《风土记》，其有言曰：“仲夏端午，端者，初也。”但是关于“端午”这个节日的确定，似乎要比西晋更早。因为端午同时有着端阳节、重五节、龙舟、当五汛、天中节、端礼节、菖蒲节等众多称呼。不管是端午的端字（初始），还是午（五，午月既五月），亦或是其它几种叫法，很显然所指的都是五月初五这个日子。同时，“午”也是时间标志，上午11点至下午1点是日中午时，这个时间段又被称为“阳辰”，由此“端午节”又叫“端阳节”。和我国其余的三个传统节日，中秋，清明，春节一样，其所代表的是在农历历法中具有实际含义的节气日，而不是为了纪念某人所设立的日子。

宋 张择端《金明池争标图》

清 徐扬《端阳故事八帧之裹角黍》

端午未至，艾草已悬于门楣，粽子的香气在街巷飘荡。人们总说端午为纪念屈原而来，但若细究历史，这场相遇并非命中注定，而是一场绵延千年的文化选择。翻开典籍，端午的身影早在屈原之前便已显现。它曾是夏至时节的驱邪仪式，先民们在烈日初盛时悬挂菖蒲艾草，饮下雄黄驱毒；也曾是吴越之地的龙图腾祭祀，鼓点声中龙舟破浪，祈求风调雨顺。这些源于自然崇拜与生存智慧的古老习俗，构成了端午最初的模样，与屈原并无交集。

元 王振鹏《龙池竞渡图》

清 徐扬《端阳故事八帧之观竞渡》

直到战国末年，汨罗江上那道孤独的身影纵身一跃，历史的轨迹开始悄然偏转。屈原以生命书写的忠魂，在汉代逐渐与端午产生联结。文人墨客的笔墨中，百姓口口相传的故事里，划龙舟变成打捞忠骨，投粽子化作守护英魂。到了魏晋南北朝，吴均笔下“屈原五月五日投汨罗而死”的记载，终于让屈原与端午正式相遇。此后，官方推崇与文人歌颂的双重推动下，屈原的爱国形象与端午的祛灾祈福完美交融，成为节日最动人的底色。

清 罗聘《端午图》

清 徐扬《端阳故事八帧之悬艾人》

有趣的是，这场相遇并非“独一份”。在江浙，伍子胥的故事同样与端午交织；在浙江上虞，孝女曹娥投江救父的传说也曾流传。但为何屈原最终脱颖而出？或许是《离骚》中“路漫漫其修远兮”的千古绝唱，或许是“虽九死其犹未悔”的赤子之心，让他的精神更契合民族文化中对忠义的推崇。文化的选择从来不是偶然，而是集体情感与时代需求共同作用的结果。

清 任伯年《端午图》

清 徐扬《端阳故事八帧之射粉团》

端午节起源于中国，最初为古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。先秦时代，百姓们日出而作日入而息，靠着太阳和月亮的位置辨别时间，经过长年累月对大自然的观察，慢慢地发现了大自然的规律，一年里有一天白天最长，夜晚最短，正好处于夏天，便取名夏至。这个时候粮食都已播种下地，没有多少农活要做，百姓就搞了个祭祀活动，祈求今年是一个丰收年。祭祀用的祭品就是粽子的最早版本，箬叶包裹着黍，黍是五谷之一。那个时候还不叫粽子，叫做角黍。当时的文化讲究阴阳学，白天为阳，夜晚为阴，而夏至是一年中白天最长的时候，俗称“阳顶天”。角黍用的箬叶为阴，黍为阳，正好阴阳调和，有陶冶万物、风调雨顺之意。

清 郎世宁《午瑞图》

清 徐扬《端阳故事八帧之採药草》

为什么会叫“端午节”呢。“端”是初的意思，午是五的通假字，“端午”就是初五。唐代之前通常称作“五月初五”，唐代以后“端午”成了主流叫法。晚清文人富察敦崇在《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也”。端者，端正，人是天地之心，五行之端，故，端为始；午者，正中，“一纵一横为午”，纵横交错才正中；由此，阴阳交错立正，是为端午。因为端午距离夏至很近，“角黍”也有驱邪避毒的作用，所以端午节人也吃“角黍”。后来，黍米变成了糯米，角黍也改称粽子。因为糯米粽子更加好吃，人们又只在端午吃粽子夏至则不吃，于是夏至就渐渐连“角黍”也不吃了，人们只在端午节吃粽子。这是吃粽子习俗的由来。

齐白石《五日吉祥》

清 徐扬《端阳故事八帧之系采丝》

粽子的记载，大致早于屈原出生前的三百多年。后汉《风俗通义》有端午和夏至吃粽子的记载，但没有说到屈原；南朝《荆楚岁月记》有夏至吃粽子的记载，也没有说到屈原。而且粽子发源，也早于屈原的诞生。将端午节和屈原捆绑在一起，是在南北朝时期。当时的梁朝有一个叫吴均的人，在《续齐谐记》中记载了端午节纪念屈原的说法：“屈原五月五日投泪罗而死，楚人哀之，逐以竹筒贮米，投水祭之。”五月五日跳江也是这本书写的，此前屈原跳江没有具体时间，而南朝距离战国时期已经七百多年，有多少可信度呢？众所周知，屈原是战国时期楚国人，先有春秋，后有战国，因此端午节并非因屈原而生，但却因屈原而长。

张大千《五瑞图》

清 徐扬《端阳故事八帧之赐枭羹》

站在现代回望，端午与屈原的联系早已超越史实本身，成为一种文化符号。尽管部分地区仍保留着非屈原相关的习俗，但不可否认，屈原赋予了端午更深厚的人文内涵——它让一个驱邪避瘟的时令节日，升华为凝聚家国情怀的精神图腾。这不是必然的相遇，却成就了最动人的文化传承。当我们在端午吃粽、赛舟时，纪念的不仅是一位诗人，更是千年来流淌在血脉里的精神共鸣。

清 余樨《端阳景图 》

清 徐扬《端阳故事八帧之养鸲鹆》

傅抱石《屈原》