2025京都建仁寺 ‍

冯嘉年

关键词：建仁寺、西本愿寺、东本愿寺 3月28日。在京都市内，从东山区搬到下京区，为了方便早晚在住处附近游览。早上去了建仁寺，下午搬家后去了东、西本愿寺。 建仁寺，是“免子窝边的草”。从住处走上5分钟，就到了寺院的外围墙。 园内的树木郁郁葱葱。 临济宗建仁派大本山。山号：东山。本尊：释迦如来。开山：荣西禅师。1202年，镰仓幕府二代将军源赖家捐赠土地，荣西建寺。建仁是开山的年号。京都禅宗五山之三。列入世界文化遗产。 寺院主要建筑在中轴线一路。初期以唐招提寺为范本，后融入了日本建筑风格。旁边的西院，是个大院子，里面也散布着不少建筑。另外，前两天去过附近的高台寺、法观寺（八阪塔），都是建仁寺的子寺。 敕使门。镰仓时代样式，四柱。镰仓末期应仁之乱（1467-1477），开启了日本的战国时代。门上留有战时箭痕，又称“矢立门”。 放生池。 三门。匾额“望阙楼”。佛教通往开悟的解脱之道：空门、无相门、无愿门。 法堂。荣西两度入宋，是把禅宗传回日本的第一人，他创立了临济宗。道元是另一位留宋和尚，创立曹洞宗。二人都埋骨建仁寺。 在中国闻名的“一休和尚”（一休宗纯）青少年时曾在建仁寺学习、修禅。对僧人谄媚高门第信徒不满，作诗：“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸。”80岁时受天皇命出任住持，重修大德寺。 法堂天井，有风云际会的《双龙图》。2002年，小泉淳作，纪念寺院创建800周年。（网上照片） 前一天，在天龙寺看到1997年新画的《云龙图》，同样的霸气。各寺都在争作“龙的传人”？（网上照片） （网上照片） 方丈。1599年，从安艺的安国寺移来。 陀罗尼钟。源融将钟沉入鸭川。荣西组织人打捞出来。 本坊。寺务，售票。本堂和西院的庭园，都要早10点才开放。我们等不及。遗憾。 通往西院的大门紧闭。门后面是我们最想看的。 西院内建有4座日本禅意庭园。（网上照片） （网上照片） （网上照片） （网上照片） 最有名的潮音庭。摆放三块石头，示意佛祖和两位禅僧。还有一块平躺的石头，用于冥想。（网上照片） （网上照片） 《风神雷神屏》。国宝。17世纪初，俵屋宗达作，全金箔背景。（网上照片） （网上照片） （网上照片） 继续在寺院中转悠。 “茶碑”。荣西，在宋朝细细考察了茶叶的种植、功能和饮用，他把茶树种子带回日本种植，写了《吃茶养生记》。日本人吃“抹茶”，把茶叶打成碎末。日本人把吃茶上升到审美和信仰的程度，奉荣西为“茶神”。建仁寺内有茶园。每年荣西忌日（4月20日）寺内举行“四头茶会”。四位主事僧人率人与会，向祖师爷的画像前敬献清茶一杯。近年茶会越办越大，成为全寺的一场传统盛会。 洗钵池。锦鲤游泳。 荣西禅师入定塔。一生做成两件大事：从中国向日本引入禅宗、引入种茶饮茶，埋骨在自己创立的寺院。生无遗憾事，死亦得其所。交流都是相互的。在近代，中国“留日学生”，是比“留美学生”和“留欧学生”更大的群体。湖广总督张之洞曾向清廷上表，鼓励留日：“至游学之国，西洋不如东洋。一、路近省费，可多遣。一、去华近，易考察。一、东文近于中文，易通晓。一、西书甚繁，凡西学不切要者，东人已删节酌改之。中东情势风俗相近，易仿行，事半功倍，无过于此。”留日学生中除了李大钊、周恩来、鲁迅、郭沫若这些人物外，随便就可举出许多：邹容（“革命军中马前卒”），秋瑾（“秋风秋雨愁煞人”），徐树铮（外蒙重入中国版图），蔡锷（护国运动），陈望道（翻译《共产党宣言》），蒋百里（抗日军事理论《国防论》），陈寅恪（“独立之精神，自由之思想”），田汉（《义勇军进行曲》诗），池步洲（二战密码破译）。留日，但都抗日，舍生忘死救民族，兴中国，只是在中国纪念得较少。 乐大明神。“明星殿”。各种考试的祈愿帖。不知求的是哪一路神仙。 浴室前的一树樱花。 赏花乐极，手舞足蹈。 旅游时代，景区人均空间成为游客追求的奢侈品。今早入寺，空荡无人，真正享受难得的清幽和闲适。心无旁骛，一花一树一菩提，一庭一院一如来，莫非就是空门禅悦的奥妙？ 偶遇一位台湾女游客，为我们照了一张中规中矩的合影。 想起常建《题破山寺后禅院》，竟无一行不贴切时境。戏改短句：清晨古寺，初日高林。曲径通幽，禅房花深。山光悦性，潭影空心。万籁俱寂，惟余钟馨。 下午去西本愿寺。要从东门入寺，绕着院墙走，先看到了关闭的唐门（南门）。 在灰暗天色中，令眼前一亮。惊艳，耐看。又名“日暮门”，说是可以从白天一直看到黄昏。 有龙有凤，有唐狮有麒麟，有孔雀有牡丹，有菊花徽。龙飞凤舞，龙凤呈祥。 鎏金莳绘，富丽堂皇，桃山文化的工艺。（网上照片） （网上照片） 唐门，显然比寺院的整体规格要高，富丽堂皇，色彩缤纷。经查询，它是丰臣秀吉所建伏见城的遗存，国宝，迁移到此作为保护。‍ 净土真宗本愿寺派本山。山号：龙谷山。本尊：阿弥陀佛。开山：亲鸾圣人。 1272年，创立日本净土真宗，自成一家，建大谷本愿寺。‍直到江户时代为止，只有净土真宗是许可僧人喝酒吃肉、聚妻生子的教派，法王世袭。寺庙、僧众成为一股可延续的政治势力，有“僧兵”的历史传统。（1872年明治政府，为使佛教世俗化，并削弱其势力，才废除了各宗派关于吃肉聚妻的限制。）本愿寺发展的重要事件，先后与战国三雄（织田秀长、丰臣秀吉、德川家康）纠缠在一起。‍1542年，第十代法王证如建石山本愿寺。‍1580年，长达10年的石山本愿寺之战，第十一代法王显如战败，寺院被织田秀长焚毁。（丰臣秀吉在原址构筑大阪城。）1591年，由丰臣秀吉捐地，在京都现址建本愿寺，真宗大谷派本山。1592年，显如死，三子准如继任。1602年，德川家康忌惮真宗派势力，支持长子教如分裂，兄弟阋墙，在寺东另创真宗本庙，形成东、西本愿寺并立。从建筑到格局，犹如一对双胞胎。两寺都是国宝，只有西本愿寺列入世界文化遗产。 “本愿”，佛菩萨在修行未得成就时，立下的根本誓愿。阿弥陀佛有四十八愿，亲鸾认准了第十八愿：“念我佛之众生，若不能往生净土，则不取正觉（誓不成佛）。”只要你称念佛号，你就是佛的弟子，我就保你获得救赎，把你送进极乐世界。一般民众辛苦谋生，可能还是文盲，并无时间和能力修行。甚至于有的人业障深重，还改不了吃喝嫖赌，那也无碍，“恶人正机说”把这些人作为拯救的首要对象。只要现在重复地念“阿弥陀佛”，就可依托“绝对他力”获得解脱，达到往生净土的目的。净土真宗实在是简单易行，因此吸纳了大量社会底层信徒，成为日本佛教最大的宗派。 西本愿寺有10366座寺院，708万信徒。东本愿寺有8688座寺院，553万信徒。占地广大，人多势众。 堂前广场，一边一棵银杏树。 400年历史，老态龙钟。高15米，周长30米。‍枝干四面八方横向生长。 1788年大火。据说银杏树喷水保护寺院，被称作“吹水银杏”。 右手边的阿弥陀堂。‍供奉阿弥陀佛木像。（网上照片） 左手边的御影堂。‍供奉亲鸾的木像。‍御影堂要比阿弥陀堂高大。‍传承比本尊更重要？‍想想真宗法王是世袭，御影堂就是法王的家庙。一代代地传承加固，亲鸾在教派内的地位自然比阿弥陀佛还要高。（网上照片） （网上照片） （网上照片） 木质回廊。 （网上照片） （网上照片） 渡廊。（网上照片） 木台阶。 东本愿寺。真宗本庙。净土真宗大谷派本山。本尊：阿弥陀佛。在西本愿寺东边，相距不远，但两寺都把正门开在东边，来往要绕大弯。 护寺河。背景有现代的京都塔。 东本愿寺全图。‍经历多次火灾，1895年重建。 东本愿寺御影堂门。日本最大的木结构山门。宽21米，深13米，高27米。没有门槛，象征向所有人敞开大门。 厚大的寺门。 门的侧影。 菊门。 以雕刻的麒麟形象著称。 前边的御影堂，和左方的阿弥陀堂。与西寺的排列左右正相反。超大的堂前广场。 御影堂。世界上最大的木结构建筑。御影堂，宽76米，深58米，高38米。在日本的寺庙中，高度仅次于奈良的东大寺。故宫太和殿，宽64米，深37米，连台基高35米。 洗手泉。 登堂入厅，必须去鞋。 阿弥陀堂的堂前梁檐结构。密密麻麻的斗拱。全黑，尖端涂成白色。‍阿弥陀堂，宽52米，深47米，高29米，与西本愿寺别劲，进一步增大与御影堂的大小差距。 正前方陈设。 殿堂虽然体量巨大，但使用日本的小屋组结构（不是中国的大木作结构），所以天花板低下。（网上照片） （网上照片） 外围木栏杆，柱头加铜套。 通往御影堂的渡廊。 与禅宗不同，对于只须念“阿弥陀佛”的净土真宗派来说，除了救赎的保证之外，宏大的空间、金碧的装饰、简单的说教、热闹的集会，都是吸引信徒的有效方法。（网上照片） 满堂的榻榻米。 侵华找争时，日本全民疯狂。大多数佛教徒追随军国主义政府。实力强大的净土真宗东、西本愿寺，表现积极。‍宣扬“二谛相资”，“王法为本”，煽动“忠皇爱国”，向中国派遗布教使，向军队派遣随军僧，从精神上支持军事扩张。日本佛教不能回避的一段历史。 巷子里的一座小雕像。励志故事。今天走了1万5千步，減下来了一些。