微党课+《红楼梦》

赵卫

黄色预警天气预报，今天有大风大雨，我们风雨无阻，早早来到了宁乡市老年大学文史班教室。上课铃声响起，杨老师说:“我们用最热烈的掌声欢迎党小组组长，喻书记为我们上微党课。”喻老师迈着矫健的步伐走上讲台，正式宣布今天我们微党课的内容是: 艰苦奋斗与反腐廉倡一，毛主席当年在西柏坡七届二中全会向全党同志发出了两个务必，要求务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续的保持艰苦奋斗的作风。 二，邓小平认为，艰苦奋斗是一个国家的风气问题，是现代化建设的精气神。加强党风廉政建设和开展反腐败斗争，是邓小平理论的重要内容。 三，江泽民书记指出，坚持反腐败斗争是密切党同群众联系的重大问题，要充分认识这个斗争的紧迫性、长期性和艰巨性，在改革开放的整个过程中都要反腐败，把端正党风和加强民政建设作为一件大事。四，习近平总书记高度重视党风廉政建设和反腐败工作。他的重要论述是，1、牢记清廉是福，贪欲是祸的道理。2、党风廉政建设和反腐败斗争永远在路上。3.正本清源，固本培元，加强新时代廉洁文化建设。 由此看出，艰苦奋斗，反腐倡廉，关系到执政党的生死存亡。 微党课结束，热烈的掌声再一次响起！ 接着，杨老师就上次班活动做了小结，班活动的特点是:积极参与。主要表现在以下几个方面，一，氛围好，如击鼓传花，抢答比赛，同学们都积极参与，不是冷眼旁观，漠然视之。二，同学们的才艺展示多姿多彩，朗诵、舞蹈、太极、唱歌，内容丰富！三，同学们的才艺展示，为我们留下了永恒的记忆，班委会以及同学们的付出成为“乐享智慧，书香致远”的文化盛宴，那天的活动取得圆满成功。杨老师再一次用张桂梅老师“有些事总该有人做”的这句话致敬三年来为班级的发展壮大而默默奉献和付出的兄弟姐妹们。杨老师又一次表明了他的治学态度。“师者，传道，授业，解惑也。”他希望他的教学，不仅能给予我们引导和参考，他力求知识内容的准确度，且有勇气接受错误并改正，这表明了我们的杨老师严谨的治学态度。 切入正题，继续学习《红楼梦》。首先，杨老师要求同学们齐读《枉凝眉》，和《终身误》，其中《枉凝眉》是讲宝玉和黛玉的爱情故事，《终身误》是讲宝玉和宝钗之间的爱情故事，黛玉和宝钗两个人都以失败而告终，而宝钗的结局与《红楼梦》中李纨的结局极其相似。 《枉凝眉》 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 《终身误》 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。 空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。 曹雪芹通过判词表达了对李纨的悲悯。李纨一生承担了两种无常。一种是丧夫，而另一种就是儿子早夭。李纨出身名门淑女，她父亲在她小时候让她看女《四书》去培养她。后来成为了贾府的长媳。他和贾珠感情很好，可惜贾珠不幸早逝。这让李纨青春独守，忍受孤单和寂寞。由于受封建礼教的影响，对女性个性的压抑，李纨必须遵从三从四德。三从指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。这样套上了一副精神枷锁。 从宋代开始，由于程朱理学对妇女的禁锢是越来越大，从一而终，饿死事小，失节是大。这样的观念在女性的心里逐渐扎根了。到了清代时尤其离谱，清代政府他们会旌表节妇。比如我们熟知的牌坊。贞洁牌坊，这些都是为了表彰那些守节的寡妇建立的一道道的枷锁。根据学者的总结，从顺治到乾隆时候，被旌表的节妇是越来越多。康熙时，朝廷旌表的节妇是482人，雍正年间高达9995人，乾隆14年时更离谱了，变成32521人。所以李纨她几乎是从人生的最好年龄开始就做了节妇，在她漫长的人生中，她是孤独的，无助的。 另一方面，那些再嫁的人，社会舆论一定是要去贬斥的清代的龚炜有一部笔记叫做《巢林笔谈》，里面讲的这样一个故事，有个读书人，他的妻子去世了，于是他再婚，娶了一位霜妇。他感慨于双方的身世，写了一句“同是人间不幸人”。这句话本来是为了表达双方命运的悲悯，结果他的儿子生气了，他觉得怎么能够娶一个霜妇呢？而且你怎么能够再婚呢？所以他就把那句话改成了“同是人间不义人”。所以有很多道德绑架朝着父亲碾压过来，实属夸张，却又是现实。因此，李纨再婚也是不可能的事！ 李纨要面对的第二个无常就是:儿子的早夭。虽然书中没有明确写出贾兰之死，但根据判词判曲中“到头谁似一盆兰"，这句话就有不祥的信息。我们来看李纨的曲子是怎么说的，气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印。威赫赫，爵禄高登，昏惨惨，黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦佩。就是写贾兰。他因为军功获得了较高的职位，而且也让他的母亲脸上有光，但他之后战死战场，所以才为母亲博得了一身凤冠霞帔，这是对母亲的一个封诰。李纨只能感受到死亡的寒冷，人生的绝望！在古代，女性是被禁锢在家庭中的，她和她的丈夫，她的孩子之间的关联是十分的紧密，当她的丈夫孩子遭遇不幸之后，那么这个女性的命运也会变得飘摇未定，难以把握，最终也是走上一个悲剧。 说说《红楼梦》的哲学 大学者王国维在评价《红楼梦》时说，“《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。”这种评价体现了王国维对红楼梦的高度认可。认为他不仅在文学创作上卓越，还在哲学思考和宇宙观上有独到的见解。通过哲学——宇宙——文学三位一体，揭示人类存在的根本困境。 中国传统哲学的主要流派是儒，道，佛三家，而《红楼梦》的哲学来源于儒，道，佛三家，这三家在书中都具有很重要的地位。“三生有幸”中的三生，是佛教指的“前生、今生、来生”三世。曹雪芹写巜红楼梦》中的贾宝玉，前世为赤霞宫的神瑛侍者，今生相聚在大观园。来世宝玉出家。我所居兮，青埂之峰，我所游兮，鸿蒙太空。描述宝玉离家出走的去向，表明了他要从世俗中解脱，“归彼大荒”的情怀。贾宝玉厌恶科举仕途，重视情感与自由，他与林黛玉互为知己，但最终未能成婚。娶了薛宝钗，形成“木石前缘”与“金玉良缘”的冲突，揭示了人生无常的主题，具有浓厚的宗教色彩！ 曹雪芹生活的时代是康熙末年和雍正执政时期。出现了资本主义的萌芽，但是却处在封建社会的铜墙铁壁的坚固堡垒中，要想冲破这个堡垒谈何容易，所以资本主义萌芽的发展还是很缓慢，当时的曹雪芹既有对客观世界的看法，也受其他人的哲学思想的影响。(既有积极的一面，也有消极的一面)就如同“知足常乐”与“不知足常乐”的对立。“知足常乐”源于道家“无为而治”思想，强调顺应自然，不强求，避免贪恋。“不知足常乐”是一种积极的人生态度，强调在理性审视现状的基础上，追求更高目标，通过自我实现和社会贡献获得持久的精神满足。该立场符合人类发展规律，也契合现代社会的竞争与进步要求。 杨老师让我们齐声诵读《好了歌》和《好了歌注》。‌《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？《好了歌注》陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 一于大俗中见大雅《好了歌》出自《红楼梦》中跛足道人吟唱的诗歌，作者借此来表达对功名利禄，妻妾儿孙的否定。强调这些追求的虚幻和不可靠。人的一生短暂，最终成为过眼烟云。全诗用语极为浅显，用韵均不讲究，却蕴含深刻的人生哲理。“于大俗中见大雅”，这是《好了歌》的第一个语言特点。全诗都是大白话，朗朗上口，每句都用“世人都晓神仙好”开头。跛足道人借神仙来寓意时下世风，接下来的释意，却与开头这句相反。这不是自相矛盾，而是一种大彻大悟。 于大俗中见大雅(一)于大俗中见大雅的词语，如“天下为公”，“为人民服务”这样一个简单通俗的词语，却高度概括了中国共产党全心全意为人民服务的理念。黄兴去世时，孙中山、张太炎曾以挽联赞誉他，其中章太炎写下的“无公则无民国，有史必有斯人。”意指若没有黄兴，便没有民国，而黄兴的历史功绩，也必将被史书记载，成为后世不能忘却的伟人。“死去何所道？托体同山阿。”出自陶渊明《拟挽歌辞三首》，是其晚年所作，以简练的语言揭示了陶渊明对死亡的深刻理解，死亡并非终结，那是生命以另一种形式回归自然，体现了其超然物外，宁静淡泊的精神境界。 于大俗中见大雅(二)唐初白话诗僧王梵志的五言小诗《城外土馒头》，通篇白话，语言风趣，这里的“土馒头”和“包子”是比喻墓冢。意思是说，城外堆着一个个土包子，包子的馅心却在城里，每人都须领受一个，没有滋味，也没法嫌弃。城外土馒头 王梵志城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。这首诗的内容是肯定生命的短暂，死亡的必然，也就是面对死亡不可避免的事实，诗人无可奈何，这也是残酷的黑色幽默。其中“土馒头”，“一人吃一个”这样的大白话用在诗里，表达了诗人坦然面对生死，正视自然规律，彻悟生死后，对世人的讽诫。宋代诗人范成大《重九日行营寿藏之地》真的一句，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”用“铁门槛”、“土馒头”等典故表达对生死自然规律的豁达认知。 　　二，捕捉意象，体察诗情。《好了歌》中，功名，金钱，娇妻，儿孙四个意象，作者通过细节，画面来表达芸芸众生的兴衰荣辱及社会兴衰。好就是了，了就是好。 乡愁小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。诗人精炼的提取了四个单纯的意象，邮票、船票、坟墓、海峡，把本是一个非常抽象的乡愁物化、具体化。将愁绪的两端紧密融合，给那些整日相思、别离、相聚的人们一种强烈的共鸣，给人们一种难以言表的哀愁和欢欣。 母亲 阎维文你入学的新书包有人给你拿你雨中的花折伞有人给你打你爱吃的那三鲜馅儿有人她给你包你委屈的泪花有人给你擦啊哈这个人就是娘啊哈这个人就是妈这个人给了我生命给我一个家啊不管你走多远无论你在干啥到什么时候也离不开咱的妈你身在那他乡中有人在牵挂你回到那家里边有人沏热茶你躺在那病床上有人她掉眼泪你露出那笑容时有人乐开花啊这个人就是娘啊这个人就是妈这个人给了我生命给我一个家啊不管你多富有无论你官多大到什么时候也不能忘咱的妈啊这个人就是娘啊这个人就是妈这个人给了我生命给我一个家啊不管你多富有无论你官多大到什么时候也不能忘咱的妈作者通过写书包、发折伞、三鲜馅、泪花、鸟儿、纸船，花、芽儿、花儿果儿，这些意象共同构建了《母亲》这首诗的情感内涵，表达了母爱的伟大与无私，以及孩子对母亲的深深感激和怀念之情。 杨老师认真为我们讲述这些意象分别象征的内容，同学们正听得津津有味的时候，下课铃声响了，我们只好用热烈的掌声送给我们的杨老师。欲知《红楼梦》中人物的刻画及其思想内容如何，且听下一节课杨老师为我们分享！