承认

Bible

根據先祖在伊甸園墮落的二原則：「罪性（單數的罪）」是不信祂和祂的話，不為祂，不依靠祂，反倒靠自己，向祂獨立，生出罪根；「罪行（複數的罪）」是隨己意而行，無論對錯、善惡都是按自己的喜好而行為，犯了罪愆。無論罪性或罪行都與人的魂相關，所以論到贖罪祭與贖愆祭中「人」原文都用「魂」。不過贖罪祭一再提到「無意中」犯了罪或「隱而未現」，表徵在墮落性情裏的罪，就是藉著亞當進到人類裏面內住的罪，使我们無意中就犯罪，指罪性。而贖愆祭卻多次提及「沒有覺察到」或「不知道」並仔細記下犯錯的行為，顯然指「罪行」。只是在贖愆祭中也兩次講到「無意中、、」，暗示罪行出自罪性。

贖罪祭按獻祭者的職分、地位和犯的罪性分為五類。第一類指受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏這裡少見的強調祭司的受膏，或許為暗示祭司帶領或服事百姓時，未按受膏分別為聖。就要把一隻沒有殘疾的公牛犢獻作贖罪祭，在會幕門口，按手在牛的頭上，把牛宰於面前。而後由受膏的祭司取些公牛的血，帶到會幕裡，在面前對著聖所的幔子彈血七次，又把些血抹在會幕內、面前香壇的四角上，再把其餘的血倒在會幕門口，燔祭壇的基部。這類和下面第二類較嚴重且涉及眾人的行政上的罪，不只用到燔祭壇表徵，更要通過金香壇所表徵代求者，恢復並維持祂和獻祭者間的關係。顯然，遮罪、赧罪和與人同在、是一，是大不相同的。再取所有的脂油等，與從平安祭牲的牛所取的一樣，祭司要把這些燒在燔祭壇上。全公牛要搬到營外潔淨之地，在倒灰之處焚燒。

第二類是全會眾若有了過錯，行了所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，是隱而未現，會眾沒有覺察到的，也要獻一隻公牛犢。由會眾的長老（作代表）在祂面前按手在公牛的頭上，把牛宰於面前。然後由祭司和第一類一樣，處理公牛的血、脂油和全牛。注意在條例中特別規定，「凡贖罪祭，若有一些血帶進會幕，在聖所遮罪，這祭物就不可喫，必用火焚燒。」適用於前兩類。第三類是官長，指被高舉者如首領、帶領者等，無意中行了所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物。大致作法與前兩類一樣，只是血未帶到會幕裡，也沒有對幔子彈血和抹血在香壇四角。第四類是平民中有人（魂）無意中犯了罪，以致有了罪過，就以一隻沒有殘疾的母山羊為供物。其他與前一類相同。第五類是沒有講到原因，卻願意獻一隻綿羊羔作贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，其他同前兩類（指第三、四類）。這最後一類或許暗示，罪性是隱藏的（沒有罪行暴露出來）深藏在魂裡，當蒙光照時，仍該獻贖罪祭，為了對付、洗淨自己魂的內裡各部分。

贖愆祭與贖罪祭不同，多次提及魂，點出不同的魂行不同的行為。按罪行將贖愆祭分為四類，第一類是關乎魂作見證，不潔和發誓。先要「承認所犯的罪」，承認原文意投、擲，而犯的罪意過錯、犯罪，指罪行，所以這句話強調，不避重就輕，針對中心–所犯的罪行。再把母羊或綿羊或山羊（按原文似乎都是母的），牽到面前作贖罪祭，祭司為他遮蓋。當力量不夠獻羊羔，就把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到面前為贖愆祭，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。兩隻獻法類似獻鳥作燔祭，分別獻上。這表徵每個過犯的源頭，都是我們肉體中內在的罪，而過犯的原因，乃是我們沒有絕對為祂而活。因此，我們對付過犯時，也需要對付諸罪的源頭和諸罪的原因。若連獻兩隻斑鳩或兩隻雛鴿的力量都不夠，就用細麵一伊法的十分之一，不可加上油，也不可加上乳香，因為這是贖罪祭。祭司要取出一把作為記念的部分，放在火祭上，燒在壇上；這是贖罪祭（燔祭付不起）。其餘的麵要歸與祭司，和素祭一樣。這裏的細麵豫表人性。這指明我們犯罪，不僅是因為我們性情裏有罪，也不僅是因為我們沒有絕對為著祂，更是因為我們沒有人性。耶穌在祂的人性裏，沒有罪在祂裏面，並且祂是絕對為著神。獻細麵一伊法的十分之一為贖罪祭，表徵只需要一點人性，就足以消殺我們裏面消極的事物，並供應我們的需要。原則上，獻贖愆祭者是力量不夠的，所以按人的真實光景一再減少供物，使我們能承受得住獻贖愆祭。

其他三類，贖愆祭牲都是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊。第二類是在聖物上行事不忠實。並且在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。這裏另外加五分之一，表徵獻贖愆祭的人，應當按照聖的尺度、標準、量度，在財物上是義的。第三類，行了所吩咐不可行的事。第四類，從行事不忠，到起假誓共五種罪行。首先要歸還他所不該得的，另外加上五分之一。再獻上公綿羊作贖愆祭，祭司要在面前為他遮罪；他無論行了甚麼事，都必蒙赦免。

總之，贖罪祭解決罪性，深到罪的根源；贖愆祭解決罪行，廣至任何罪愆。我們只要認自己的罪（性），承認所犯的罪（行），無論大或小，嚴重或輕微，救法都有效用，