《易经》的深海之第十九卦临卦-敦临之吉

彭琼

2025年5月23日，未济读书会第三十一次聚会，共读第十九卦地泽临。

《序卦传》：有事而后可大，故受之以临。临者，大也。

《序卦传》这个解释有点勉强，临卦在蛊卦之后，山风蛊是有事发生，有事而后可大，所以后面接临卦。临，就是大。

其实临从卦象看，下泽上地，朱熹在《周易本义》里说：“临，进而临逼于物也”，这个解释更符合“临”的本义，就是从高往低、从上往下看，“居高临下”、“莅临指导”等语都切合这个意思。

临：元亨利贞。至于八月，有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

临卦是十二消息卦之一，代表十二月，二阳在下，但是逐渐向上生长，九二刚中，又和六五相应，所以最为通达中正，是天之道。所以卦辞元亨利贞。

但是，这里有转折，等到八月，即下一卦观卦，就成一反对之势。风地观，四条阴爻在下，两条阳爻在上，阴长阳消，形势逆转，又必须有所警惕了。但是“消不久也”，天道运行之盈虚消息，都不会长久，关键还是与时偕行。

对“时”的这种微细变化的敏感性和深厚精妙的捕捉与理解是农耕文化哺育的民族的自携基因吧。

象曰：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。

从位置而言，沼泽在最低洼处，泽上有地，地临于泽。兑为口，为说，教之无穷；坤为地，为民，包容无际。

十二消息卦附下，不太记得的小伙伴可以再复习一下。

初九，咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二，咸临吉，无不利。

象曰：咸临吉无不利，未顺命也。

初九和九二是临卦唯二的两条阳爻，这里的“咸”可以做两种理解：

一种是朱熹《周易正义》的理解，读作xian二声，“卦唯二阳，偏临四阴，故二爻皆有咸临之象”。两条阳爻一起来，初九正位，九二刚中，自然都吉无不利。

一种理解是是程颐《周易程氏传》的理解，读作gan三声，同感，初九和六四应，九二和六五应，阴阳相感，上下相交，也是吉无不利。

所谓九二“未顺命也”，是指九二刚中，在顺而说的情境中本就吉无不利，不是因为顺上之命。

六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

六三阴爻居阳位，所以“位不当”；又以非常柔软的态度取悦讨好别人，不会有什么好处；但是既然意识到这一点加以修正，也就不会有大过错。

这里的“甘”，源自坤卦，坤为土，《尚书-洪范》讲到五行有“土爰稼穑，稼穑作甘“的说法，可供参考。

六四，至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

六四正位，下与初九应，“相临之至，宜无咎者也”。

六五，知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

六五柔居尊位，但得九二刚中而应，用人得当，是明智的君主所为，自然吉。

要做好“大君”，就要“行中”，走中道。中和时几乎是《易经》的机要所在，所谓中道，不是固定的中间的那个道，而是不偏不倚、无过无不及，始终在合适的时间、合适的地点、与合适的人、以合适的方式取得合适的成果。

上六，敦临，吉，无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

上六，在坤之极，顺之至，又是临卦最后一爻，敦厚于临，吉，无咎。

这一爻逃脱了“上”这个位置几乎必然的“何可长也“的爻辞的判定，在于“志在内”，要和初九、九二相应，按程颐的说法是“尊而应卑，高而从下，尊贤取善，敦厚之至也，故曰敦临，吉而无咎”，这也是对上位者行事的一种提醒。居高临下之时要有温柔敦厚的品质才会有吉而无咎的结果。现在很多上位者吃相之粗鄙难看简直令人匪夷所思……顺带说一句，匪夷所思出自第五十九卦风水涣的六四爻辞。

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