青蛙纹

贾群

仰韶文化时期的某天，在一个古老的马家窑氏族中，大家一如往常般在田间耕作。这时，洪水瞬间吞噬了他们的家园，庄稼被冲毁，祈求上天庇佑。细心的先民注意到了在氏族部落周边经常能看到的蛙。洪水来临时，它们可以在洪水中生存，洪水过后又能在岸上生活。蛙这种既能预知降水，又有强大的生殖能力，还能在洪水中生存能力，正是当时先民所盼望拥有的，于是人们开始崇拜蛙，希望能拥有或借助蛙的能力来庇护自己的氏族。

随着原始先民宗教信仰意识的不断发展，蛙这个在氏族部落中深入人心的神灵形象，就自然而然地出现在了这个时期的彩陶纹饰之中。到了仰韶文化马家窑后期，蛙纹成了最流行的纹饰。

为了战胜不断面临的水患，先民进一步神话能够自由出没于水的青蛙，将它们粗壮结实的双肢变成了四肢，想象着有这样一个人或神能出现在大家的生活中，有足够力量战胜洪水。这件裸体人像彩陶壶是甘肃省马厂类型文化的代表器物之一。裸体人像彩陶壶是迄今为止发现最早、也是最完整的人体全身裸体塑像。马家窑文化的彩绘几乎都是对称的，一件器物的正面和反面，两个侧面都呈对称状。由此可以看出，裸体人像彩陶壶背面的蛙纹，与正面的人像应该是对称图案。推测，这时人们对蛙的崇拜，已经渐渐开始变成对人的崇拜，蛙纹也发生了变化，它们不再象形，而是变得抽象化，被人化。那曲折的四肢仍有蛙的特征，但又包含了一些人的属性。蛙纹在一定程度上也能看成人蛙合一的形象，人在婴儿时期，姿势保持着在母体里的动作，四肢弯曲，与蛙的蹲姿雷同。孩子在哇哇大哭的时候，又与青蛙相似。人从哪里来，一直是哲学家研究的主要当时的人们就怀疑人是由蛙转生而来的，或者人又会转变为蛙。人们对蛙崇拜，开始转变为对人或神的崇拜。而彩陶上的蛙纹也随之发生了变化，变得越来越像人，形成了神人纹。到了仰韶文化马家窑时后期，蛙纹更加抽象化，有的甚至只留下四肢做波折状，简化成了“W”形或“M”形的符号。