处世修德赋​

云海

处世修德赋​

处世修德赋​

夫天地有常，阴阳有序，处世之道，贵在中和。《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争。”《论语》亦言：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 今言 “退一步，便是人间修行路。饶一著，切莫与人争强弱。忍一句，一切是非自然去。息一怒，无量福田从此护。人生处世耐一时，火坑化作白莲池”，此语若黄钟大吕，响彻古今，道尽退让修心之妙、宽容处世之要，堪为世人立世修身之圭臬，涤心明性之明镜。​

观夫 “退一步，便是人间修行路”，退让之中，蕴含无穷智慧。战国时，蔺相如完璧归赵、渑池会盟后，位在廉颇之上。廉颇扬言要羞辱他，蔺相如却处处避让，常称病不朝，望见廉颇车驾便引车避匿。门客不解，他以 “先国家之急而后私仇” 作答。其退让并非懦弱，而是心怀大局，最终使廉颇 “负荆请罪”，成就 “将相和” 的千古佳话，更为赵国赢得将相和睦的安定局面。又如苏轼被贬黄州，仕途失意，却能退一步放下官场上的纷争，在赤壁之下感悟 “自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，于诗词创作中寻得新境界，成就文学上的辉煌，正是在退让中走出了别样的修行之路。​

“饶一著，切莫与人争强弱”，饶恕与不争，尽显豁达胸襟。东汉刘秀称帝后，面对曾与自己争夺天下的朱鲔，不仅饶恕其杀害兄长刘縯的旧仇，还封他为平狄将军、扶沟侯。刘秀以宽广的胸怀放下恩怨，赢得了朱鲔的忠诚，也为天下归心奠定基础。反观三国时期的周瑜，才智超群，却因嫉妒诸葛亮的才能，多次设计陷害，发出 “既生瑜，何生亮” 的悲叹，最终英年早逝。他若能放下争强好胜之心，与诸葛亮携手抗曹，或许历史将是另一番模样。正如《菜根谭》所言：“路径窄处，留一步让人行；滋味浓时，减三分请人尝。” 饶人一著，不争强弱，实则是为自己留一片广阔天地。​

“忍一句，一切是非自然去。息一怒，无量福田从此护”，忍耐与息怒，是修身养德的关键。唐代娄师德，位高权重却性情温和。其弟赴任代州刺史，临行前他教导弟弟要学会忍耐，弟弟表示即使有人将口水吐在脸上，也只是默默擦去。娄师德却说应让口水自干，此等忍耐之态令人敬佩。他凭借这份忍耐，化解了诸多矛盾，在复杂的官场中屹立不倒。再看林则徐，在虎门销烟时面临诸多阻力与挑衅，他以 “制怒” 二字自警，克制愤怒情绪，冷静谋划禁烟大业，最终成就一番壮举，也为自己积累了无量功德。怒起时如烈火焚身，易惹是非；忍一时风平浪静，息怒后福泽自至。​

“人生处世耐一时，火坑化作白莲池”，忍耐与坚持，可化困境为通途。越王勾践，兵败后屈身事吴，卧薪尝胆，忍受夫差的羞辱与折磨。他耐住一时之苦，暗中积蓄力量，最终 “三千越甲可吞吴”，实现复国大业，将绝境变为辉煌的起点。又如王阳明被贬龙场，身处蛮荒之地，条件艰苦，却能忍耐困境，在此悟道，创立心学，实现思想的升华，使恶劣的环境成为其修行的 “白莲池”。​

退让是海纳百川的胸襟，饶恕是以德报怨的智慧，忍耐是静待花开的定力，息怒是修身养性的良方。若世人皆能以退让之心待人，以饶恕之怀处事，以忍耐之态应难，以平和之情制怒，则可如春风化雨，润泽万物；似明月悬空，朗照乾坤。如此，方能在纷繁复杂的人世间，走出一条清净修行之路，将生活中的 “火坑” 化为心灵的 “白莲池”，成就 “心若不动，风又奈何” 的超脱境界，使美德代代相传，永耀人间。

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