尼罗河孕育的文明（上博“古埃及文明大展”）

QYC

2024年7月，上海博物馆开启了有史以来全球最大规模、亚洲最高等级的古埃及文物出境展，这是我国博物馆界首次与埃及合作，全面揭秘古埃及文明以及最新考古发现的重磅大展。我很早就关注这个特展，也预计会很热门，但没想到竟然在展览开幕半年后才首次预约购票成功。 （上海博物馆人民广场馆） 首次去观展是今年初，不出所料展厅人山人海，借用上海博物馆官网几张照片，展示492组、788件古埃及文明不同时期珍贵文物展示的宏大场景。 （图片来自上海博物馆官网） ‍古埃及文明是尼罗河与沙漠共同孕育的、延续了五千多年的古老文明，它包含着宗教与政治交织的历史；包含着来世与王权的神话和艺术；包含着古埃及人独有的生死观。‍鉴于本次特展展品的丰富多样和策展思路的新颖独特，一整天观展体验十分过瘾又意犹未尽。几个月后，我再次莅临上博，并将展陈文物与古埃及神话故事一并梳理，同时结合埃及最重要的世界文化遗产，以利于系统理解这个充满魅力的古老文明。 （数字技术展示） 尼罗河与上下埃及 古希腊历史学家希罗多德在公元前5世纪游历埃及后，提出了著名的观点：“埃及是尼罗河的馈赠”。揭示了尼罗河与古埃及文明的共生关系，反映了自然地理对文明的塑造，成为我们理解古埃及文明的关键视角。‍尼罗河有两个源头，一是青尼罗河，发源于海拔1800多米的埃塞俄比亚高原；一是白尼罗河，源自海拔2600米的热带中非山区；两支河流在苏丹首都喀土穆交汇后才形成我们熟知的尼罗河。 （青尼罗河～意为“东尼罗河”；白尼罗河～意为“西尼罗河”） 尼罗河自南向北流淌，南方（上游）被称为上埃及，河谷东西两侧被广袤的沙漠包围；北方（下游）被称为下埃及，尼罗河分散成若干支流，携带泥沙在此处形成一个扇形冲积平原，就是著名的尼罗河三角洲，这里土地肥沃，是古埃及主要农业区。 （尼罗河三角洲与古迹分布图） 上下埃及是从地理层面划分的概念，早期是不同的王国，有其不同的信仰和保护神。‍‍上埃及（南）：白色王冠；保护神～秃鹫；崇拜植物～莲花；‍下埃及（北）：红色王冠；保护神～眼镜蛇；崇拜植物～纸莎草；‍公元前3100年，处于南方的上埃及吞并了北方的下埃及，第一次完成了王权的统一。 （左：上埃及国王王冠；中：下埃及国王王冠；右：上下埃及统一王冠） （国王王冠、带有王名的石碑、带有王名的奠基石、带有王名的横梁） 古埃及极简史 公元前三世纪，一位名叫曼涅托的历史学家著作了《埃及史》，犹如华夏文明司马迁的《史记》。他将古埃及文明划分为前王国、早王国、古王国、中王国、新王国等几个重要阶段，为后人研究古埃及文明提供了珍贵的素材，也帮助我们形成了了解古埃及历史的框架。‍古埃及的辉煌时期是公元前3100年～公元前30年，概括地说：古王国时期～金字塔时代；‍中王国时期～文化繁荣的古典时代；‍新王国时期～疆域广阔的帝国时代；‍晚王国时期～受外族侵扰，在分裂中延续；三个中间期～分裂、统一、地方割据、外族侵扰……最后，随着古希腊马其顿人亚历山大入侵，古埃及进入希腊化时代；直至罗马帝国崛起，埃及沦为罗马的行省。‍当最后一位埃及法老克里奥帕特拉七世～著名的埃及艳后自杀身亡后，古埃及文明最终淹没在历史的尘埃中。 （埃及王朝与年代） 本次大展共分三个展厅，既相对独立，又相互关联，通过展览叙事、文物陈列、数字技术，展示了古埃及文明的独特和神秘。 （第一展厅～法老的国度） 赫里奥波利斯九柱神 古埃及有多个神话体系，其中“赫里奥波利斯九柱神”影响最为广泛。赫里奥波利斯（Heliopolis）是古埃及最重要的宗教中心之一，其信仰以太阳家族的“九柱神”为核心，代表着古埃及人的宇宙观和世界观。 创世神与太阳神 原始混沌之水“努恩”（Nun）是古埃及神话中最古老的神明，后来水中浮出原始之丘“奔奔石”（传说金字塔顶端和方尖碑顶端均按照“奔奔石”形状建造），“奔奔石”里诞生了最初的太阳神。 （努恩碗） 九柱神及职能 1号神：太阳神（凯布利 / 拉 / 阿图姆）‍早晨的太阳神“凯布利”（Khepri）是一只圣甲虫（屎壳郎），古埃及人在太阳升起时看到圆滚滚的粪球（太阳形状）～屎壳郎的卵产于粪球中，于是认为新的一天在圣甲虫的滚动中开始了。2010年南非世界杯吉祥物就是“圣甲虫”，体现了古埃及文化在非洲大陆的深远影响。‍中午的太阳神“拉”（Ra）～鹰头人身，顶着一轮太阳，眼镜蛇环绕其上。它单体繁殖创造了一对子女“舒”和“泰芙努特”，是九柱神的源头。‍傍晚的太阳神“阿图姆”（Atum），是夕阳的化身。 （南非世界杯吉祥物～圣甲虫） （各种“圣甲虫”） 2号神：舒（Shu），是太阳神的儿子～空气之神。‍3号神：泰芙努特（Tefnut），是太阳神的女儿～雨露女神。‍2号神与3号神是兄妹，也是夫妻。‍4号神：盖布（Geb），是2号神与3号神的儿子～大地之神。‍5号神：努特（Nut），是2号神与3号神的女儿～天空女神。‍4号神与5号神是兄妹，也是夫妻。 （赫利奥波里斯九柱神～图片来自网络） 4号神与5号神生下两男两女，是埃及神话中最重要的角色，分别是：‍6号神：奥西里斯（Osiris），长子～丰饶之神；被弟弟（8号神）谋杀后成为冥界主宰，象征死亡与复活。7号神：伊西斯（Isis），二女～生命女神；被视为母性与保护的象征。‍6号神与7号神是兄妹，也是夫妻。‍7号神通过智慧与魔法复活丈夫（6号神）。‍‍8号神:赛特（Set ），三子～沙漠之神；‍因嫉妒谋杀6号神并引发神界争斗，象征暴力；被视为破坏者，但承担保护太阳神的职责。9号神：奈芙迪斯（Nephthys），四女～死亡守护女神；协助7号神复活6号神，常与哀悼、葬礼仪式有关，象征过渡与庇护亡魂。‍8号神与9号神是兄妹，也是夫妻。 （赫利奥波里斯九柱神～图片来自网络） （“6号神”奥西里斯像） 埃及的世界文化遗产～菲莱神庙，供奉女神（7号神）伊西斯（Isis），传说她在此地寻回被弟弟（8号神）赛特（Set）谋杀的丈夫（6号神）奥西里斯（Osiris）的遗体，使其复活，并与其生下儿子荷鲁斯。‍菲莱神庙成为伊西斯崇拜的核心圣地，影响力延续至古罗马时代。伊西斯怀抱荷鲁斯的造型成为后世西欧天主教圣母玛利亚怀抱耶稣基督形象的来源。 （世界文化遗产：菲莱神庙～图片来自网络） （奥西里斯、伊西斯、荷鲁斯雕像） （伊西斯怀抱荷鲁斯像） 九柱神之外三个重要的神 A、荷鲁斯（Horus）～王权之神‍“6号神”奥西里斯与妻子“7号神”伊西斯生下儿子荷鲁斯。‍B、哈托尔（Hathor）～爱与美的女神‍荷鲁斯的妻子。C、阿努比斯（Anubis）～引导亡灵之神‍木乃伊的守护神。 A、荷鲁斯 荷鲁斯常以鹰、鹰头人身和一轮圆日的形象出现，他长大后为父报仇，与叔叔（8号神）赛特战斗中，左眼被塞特夺走，后经殊死搏斗将左眼夺回。 ‍作为王权之神，荷鲁斯与法老密切相关，法老被认为是荷鲁斯在人间的形象。‍“荷鲁斯之眼”代表太阳与月亮，右眼代表太阳，象征战胜邪恶的力量；左眼失而复得，逐渐康复，象征月亮由缺变圆的过程。 （荷鲁斯像） （荷鲁斯圣船） （带有“荷鲁斯之眼”的金手镯） （荷鲁斯之眼～The Eye of Horus） 荷鲁斯之眼还体现古埃及人在数学方面的成就，古埃及人将之拆解为6个部分：右眼角代表1/2；眼球代表1/4；眉毛代表1/8；左眼角代表1/16；眼睫毛代表1/32；眼泪代表1/64；这些数字相加之和为 63/64，缺失的1/64代表智慧之神的魔力，也喻义世间没有完美。 （“荷鲁斯之眼”的数字含义） （“荷鲁斯之眼”～埃及航空标志） ‍B、哈托尔 哈托尔的身份比较复杂，她是太阳神“拉”的女儿，常以母牛的形象显现。她主导爱情、美丽、欢乐、音乐、舞蹈等等；她还是母亲与儿童的保护神。 （哈托尔像） （带哈托尔头像的叉铃） ‍哈托尔嫁给荷鲁斯后，生下四个孩子～“卡诺匹斯罐”的四个造型。‍卡诺匹斯罐是制作木乃伊时存放内脏的四个特定造型罐，得名于首次出土之地的希腊名。古王国时期顶盖为扁平状；中王国时期人头状替代扁平状；从第19王朝到新王国末期，卡诺匹斯罐的顶盖雕刻精细化，并被赋予明确的象征意义：‍肝的保护者～（南）人头“艾姆谢特”；肺的保护者～（北）狒狒头“哈比”；胃的保护者～（东）豺狼头“多姆泰夫”；肠的保护者～（西）鹰隼头“克贝克塞努弗”。 （卡诺匹斯罐） 展品中有雪花石膏制作的卡诺匹斯罐和单独的顶盖各一件，均为人头状的艾姆谢特，表明它们是肝脏的保护者。 （‍肝的保护者～人头艾姆谢特） C、阿努比斯 阿努比斯是奥西里斯（6号神）与奈芙迪斯（9号神）所生的孩子，奈芙迪斯是赛特（8号神）的妻子，也就不难理解赛特因嫉妒生恨，杀害奥西里斯。‍阿努比斯被认为是木乃伊的守护神，他的形象是“人身胡狼头”。 （阿努比斯像） （权杖上的阿努比斯） 与中国传统春夏秋冬四季不同，古埃及人一年只有三季：泛滥季、播种季、收获季～每年7至10月尼罗河涨潮即泛滥季，为农闲时节；11月至次年2月洪水退去即为播种季；3至6月是收获季。‍古希腊历史学家希罗多德描述，埃及农民是世界上最轻松、最幸福的农民，他们只要把种子撒到田里，不需要施肥和求雨，然后等着丰收。年复一年，尼罗河从不迟到。‍一组古王国时期的小型雕像体现了古埃及百姓生活，他们是随葬仆人，雕像放置在主人墓中，以便来世继续伺候他们的主人。 （随葬仆人雕像） 金字塔（古王国） ‍最初埃及王室和贵族墓葬的形式叫“马斯塔巴”（Mastaba，梯形平顶），是阿拉伯语的音译，意为“长凳”，由古埃及的住宅形式演变而来，这种墓葬形式竟然成为后来几千年屹立不倒的金字塔的前身。‍金字塔形成于第5~6王朝，它的演变经历了阶梯金字塔、美杜姆金字塔、弯曲金字塔、红金字塔，最终才发展为吉萨金字塔，即大众熟悉的胡夫金字塔。金字塔文书刻于法老墓室墙壁和石棺，纯文字无图画；它们保护法老遗体，指引法老升天，仅为法老而作。 （马斯塔巴住宅示意图） （阶梯金字塔～图片来自电子书） （美杜姆金字塔～图片来自电子书） （弯曲金字塔～图片来自电子书） （红金字塔～图片来自电子书） （吉萨金字塔～图片来自电子书） 棺木文书（中王国） 中王国时期出现写在棺木上的咒语，有图有字；不仅法老，普通人也能用。它上承“金字塔文书”，下启《亡灵书》，是冥界之旅的指南。 （人形棺） 木乃伊 太阳的东升西落和尼罗河的定时泛滥，使古埃及人相信自然万物都在生死轮回之中。他们相信来世的存在，相信复活。他们认为死亡只是暂时把人的灵魂与肉身分开，它们迟早会在来世重新团聚，而复活的基础就是要有一个完整的肉身。古埃及神话中的第一具木乃伊就是奥西里斯，他后来复活并成为冥王。古埃及文化的观念里，制作木乃伊放入墓室后，死者就开始走向漫长的来世之路。 （木乃伊面具） 古埃及人认为，人死后灵魂住在木乃伊里，如果木乃伊损坏，灵魂就要住到雕像里。法老住的雕像必须统一模式，所以雕像几千年来几乎没有变化。 （法老们的雕像） 亡灵书（新王国） 新王国时期的《亡灵书》可视同通往彼岸世界的攻略，作为死亡指导手册，常写于莎草纸上，存放在墓室中，是图文并茂的手写体象形文字。死者的灵魂穿过12道门来到冥王奥西里斯（6号神）面前，由阿努比斯（C）开展最后的“秤心仪式”。在古埃及，羽毛是真理的象征，天平的两侧分别放置羽毛和死者的心脏，假如心脏重于羽毛，就会被怪兽吃掉，永远不能复活；只有心脏和羽毛一样轻，才能证明生前无罪，通过考验的灵魂会被奥西里斯带进古埃及的极乐天堂：芦苇之地。 （《亡灵书》及其局部细节） 古埃及人常在墓室中建造假门～一种特殊的仪式建筑，不能真实开合，只是被雕刻为门的样式，为灵魂提供往来于冥界和现世的通道，在祭祀中发挥着重要作用。 （假门与彩绘石碑） 古埃及是一个盛产黄金的国度，尤其南部努比亚地区（今苏丹），这点从努比亚的古名 nbw（埃及语意为黄金）就可见一斑。古埃及传说中，黄金代表太阳神“拉”的肉体，象征永生。对珠宝的热爱，同时拥有丰富的黄金资源，古埃及人留下的文物包含丰富的黄金珠宝饰品，包括项链、颈圈、戒指、手镯、护身符、王冠等等。 （黄金珠宝饰品） 古埃及历代艺术家遵循着同一套永恒不变的规则，他们不需要创新，也不被允许创新。古埃及文明存在几千年，它的艺术形式却几乎没有变化：始终是程式化的、线条的、平面的艺术。 （平面雕刻艺术品） （书吏和王室成员方雕） （第二展厅～萨卡拉的秘密） 萨卡拉（Saqqara）是埃及最古老的考古遗址之一，位于尼罗河西岸沙漠古都孟菲斯的墓区。作为早王国和古王国时期都城的墓区，萨卡拉见证了古埃及文明的起源与发展。孟菲斯被称为“白墙之城”，是古埃及统一后的第一个政治与宗教中心，萨卡拉则是其灵魂安息之地，被称为“冥界的宫殿”。 （萨卡拉墓区示意图） 2020年发现一百多具彩绘木棺、猫女神巴斯泰特神庙遗址，以及各种动物木乃伊，这些发现被列为当年世界十大考古新发现。‍萨卡拉是古埃及神圣动物木乃伊的集中地，尤以猫木乃伊著称。猫被视为女神巴斯泰特的化身，其木乃伊制作工艺与人类相似，数量可达数十万具。此外，鳄鱼、朱鹭、狒狒等动物木乃伊也在此大量出土。 （各种动物崇拜、猫神崇拜） 近年来，中埃联合考古队在萨卡拉参与发掘，成果包括“绿脸棺”等文物，这些发现首次在上博展览中亮相，揭示了萨卡拉作为文化记忆载体的意义。 （彩绘人形棺） 最早的木乃伊面具出现在中王国早期，面具上刻画的并非死者本人肖像，而是代表“脸”这个词的象形文字符号。无论死者去世时年龄多大，面具上的“脸”都年轻而充满生机，表达了古埃及人对复活后恢复青春的期望。 （“脸”） 古埃及人很少用泥砖作为书写材料，但它却是魔法咒语的常见载体。有的与神圣信仰互为表里，有的则源自更朴素的民间传统。魔法是传播知识的重要途径，早期的医学和天文学知识正是通过魔法得到传承，其中含有不少超自然的巫术内容。 （石碑与魔法砖） （第三展厅～图坦卡蒙的时代） 新王国时期第18王朝的少年法老图坦卡蒙（Tutankhamun，公元前1341～前1323年）9岁即位，18岁左右去世，来不及做出任何政绩，就匆匆离开了人世。图坦卡蒙之所以成为最闻名的埃及法老，是因为1922年那场惊世的考古大发现。 （图坦卡蒙雕像） 1922年11月某天，英国考古学家霍华德·卡特发现了图坦卡蒙陵墓的大门。考古档案如此记载：‍他将一根点燃的蜡烛伸入一道古墓门上的小圆孔，微弱的烛光照亮了沉寂几千年的黑暗。‍“你看见什么了吗？”旁边的人按捺不住。‍霍华德·卡特喃喃答道：“是的，是些神奇的东西。” （图坦卡蒙陵墓现场～图片来自网络） （霍华德·卡特与他的赞助人卡纳冯勋爵在‍图坦卡蒙墓室外～图片来自网络） 上海博物馆的展厅走道，模拟了墓室入口。如果不是游客太多，真的非常有感觉。 （上博展厅走道） 第三展厅真正的风云人物是图坦卡蒙的父亲～阿蒙霍特普四世，他更加被人们熟悉的名字叫埃赫那吞。这位特立独行的法老在位期间最著名的政治事件，是试图将埃及的多神教信仰改变为以太阳神阿吞（Aten）为核心的一神教，他甚至把都城从底比斯搬迁到阿玛尔纳（Amarna）。值得强调的是，阿吞神信仰是目前已知世界上首个一神教，这让许多学者认为中东的几种一神教～犹太教、基督教、伊斯兰教与阿吞神信仰有关。著名心理学家弗洛伊德认为《圣经》中的关键人物摩西（被犹太教、基督教、伊斯兰教均视为先知）是一个埃及人。摩西在《出埃及记》中领导以色列人从埃及出走，前往迦南地（今以色列、约旦河西岸和加沙地带，以及黎巴嫩和叙利亚的部分地区），并且摩西的宗教改革很可能受到埃赫那吞的影响。 （阿蒙霍特普四世～埃赫那吞雕像） 埃赫那吞的王后是古埃及第一美女～纳芙蒂蒂，传说她拥有令人惊艳的绝世美貌，“纳芙蒂蒂”的意思就是“迎面而来的美人”。上博特展中纳芙蒂蒂头像虽无法与举世闻名的柏林博物馆纳芙蒂蒂半身像相提并论，但也同样能让人窥见纳芙蒂蒂穿越时空的美。 （纳芙蒂蒂头像和浮雕） 埃赫那吞的母亲泰伊王后出身于上埃及的非王室家庭，这在古埃及非常罕见。尽管如此，泰伊王后享有极高的政治地位，活跃于帝国的外交事务中，在埃赫纳吞统治早期也具有相当的影响力。 （泰伊王后雕像） 上博特展亮相了诸多古埃及法老雕像，吸引我的除了埃赫那吞、图坦卡蒙父子以外，还有阿蒙涅姆赫特三世、哈特谢普苏特、图特摩斯三世、拉美西斯二世等等。 阿蒙涅姆赫特三世（Amenemhat III）是古埃及第12王朝的法老，统治时间长达46年，被认为是中王国时期（Middle Kingdom）最伟大的君主之一。 （阿蒙涅姆赫特三世雕像） 大名鼎鼎的图特摩斯三世（Thutmose III）～第18王朝法老，他幼年登基时，实权由太后哈特谢普苏特（Hatshepsut）所掌控。后者被称为“埃及版武则天”，为巩固自己的政权，将图特摩斯三世流放，编造身世成为 “太阳神之女”，女扮男装成为埃及女法老。‍图特摩斯三世成年后登上王位，战力超群，共发动17次对外战争，无一败绩，征服地中海东岸的迦南和叙利亚地区，被称为“古埃及的拿破仑”。 （哈特谢普苏特雕像） （图特摩斯三世雕像） 古埃及3000多年历史中，总共170多位法老，最赫赫有名的无疑是“埃及乾隆爷”～拉美西斯二世（Ramesses II），他在位66年，活了90岁。拉美西斯二世一生同样经历无数战役，最有名的是埃及与赫梯王国之间的“卡迭石战役 (Battle of Kadesh)”，双方僵持不下，最终讲和，签订了人类历史上第一个和平条约。 （拉美西斯二世和赫梯王朝所签订的和平条约～土耳其伊斯坦布尔考古博物馆藏） 拉美西斯二世的雕像是古埃及法老中最多的，但这次来上博的并不十分惊艳。回想“大英博物馆百物展”从2015年起在全球多国巡展，2017年先后在北京和上海展出，那次来上博的拉美西斯二世令人记忆深刻。 （拉美西斯二世雕像） （拉美西斯二世与两女神雕像） （拉美西斯二世雕像～大英博物馆藏 2017年摄于上海博物馆） 1974年，拉美西斯二世的木乃伊病变腐烂，不得不远程送往法国“治疗”。当时一切按照“外交程序”：法国要求办理护照，写明姓名，职业“法老”；埃及则要求以接待国家元首的礼宾标准，木乃伊到达巴黎时，法国以史上最高规格仪式迎接了他。 （拉美西斯二世木乃伊的护照） 世界文化遗产～阿布辛贝勒神庙（Abu Simbel Temple）位于阿斯旺以南埃及与苏丹的交界处，是拉美西斯二世修建的最宏伟、最著名的神庙。由于阿斯旺大坝（Aswan Dam）的修建，包括阿布辛贝勒神庙在内的无数古迹将被淹没。上世纪五十年代末，联合国教科文组织发起“努比亚拯救行动”，各国联合考古队将阿布辛贝勒等多座神庙的巨石切割开，从尼罗河下游转移至上游，完成了不可移动文物的拼接与搬迁。这次多国合作保护古迹的成功尝试，推动联合国教科文组织在1972年出台了《世界遗产公约》。 （世界文化遗产～阿布辛拜勒神庙； 1960年代的搬迁） 古埃及文明最有价值和最具观赏性的文物 庋藏古埃及文物的博物馆遍布世界各地，除了开罗以外，伦敦、柏林、纽约都展出那些极其珍贵的古老艺术珍品。 纳尔迈调色板（The Narmer Palette） 纳尔迈是埃及第一王朝的第一位法老，约公元前3100年左右，距今已有5000多年的历史。纳尔迈调色板内容十分丰富，最重要的细节是正面国王头戴上埃及白冠，反面戴着下埃及红冠，记录了统一上下埃及这一重大历史事件。‍纳尔迈调色板于19世纪末发现于希拉孔波利斯的荷鲁斯神庙，它是开罗埃及国家博物馆的镇馆之宝～进门的第一件展品，属于禁止出境展览文物。 （纳尔迈调色板～埃及开罗国家博物馆藏） 巴勒莫石碑‍（The Palermo Stone） 巴勒莫石碑是古埃及最古老的纪年石刻，是研究古埃及第一至第五王朝（约公元前3100年～前2345年）历史的资料来源之一。石碑共有7块残片，其中5块收藏于开罗埃及国家博物馆；1块收藏于英国伦敦大英博物馆；最重要的这块收藏在意大利西西里岛的巴勒莫国家考古博物馆，因而得名。石碑上记录着多位法老的名字，每年大事一至两则，包括历年的尼罗河水位。 （巴勒莫石碑～意大利西西里岛巴勒莫国家考古博物馆藏） 罗赛塔石碑（The Rosetta Stone） 1799年，拿破仑的军队在埃及北部罗赛塔地区发现了约公元前196年，孟斐斯国王托勒密五世时期的石碑。这块石碑上用三种文字（古埃及圣书体、草书体和古希腊文字）篆刻着同样的内容～国王托勒密五世登基的诏书。1822年，法国的天才语言学家商博良，以希腊文字为基础破解了石碑上的古埃及象形文字，揭开了古老埃及文明的神秘面纱。19世纪初，法国在英法战争中失败，罗赛塔石碑作为战利品被带回英国，如今是大英博物馆的镇馆之宝。 （罗赛塔石碑～英国伦敦大英博物馆藏） 图坦卡蒙黄金三件套 在图坦卡蒙众多的随葬品中，最著名的三件就是：黄金面具、黄金木乃伊、黄金王座。黄金面具的估价高达10万亿美元。黄金木乃伊是八层棺椁的最内层，长188厘米，宽51厘米，净重超过110公斤，由足量黄金打造，象征不朽的太阳神肉身，是古埃及精湛工艺的杰作。黄金王座高104厘米，宽56厘米，是一张木制靠背椅，贴镶黄金、琉璃、宝石等，装饰奢华。王座上的浮雕描绘图坦卡蒙和王后安克森阿蒙（Ankhesenamun）家居生活的亲密场景。 （图坦卡蒙黄金木乃伊、黄金面具、黄金宝座～埃及开罗国家博物馆藏） 纳芙蒂蒂半身雕像 纳芙蒂蒂最著名的半身像收藏于柏林新博物馆，是柏林博物馆的镇馆之宝。“纳芙蒂蒂”在今日埃及仍然是一枚网红，荣登埃及货币100镑（EGP）。 （纳芙蒂蒂雕像～德国柏林新博物馆； 100埃及镑） 第12王朝公主黄金珠宝项链胸饰 1914年，英国考古学家弗林德斯·皮特里（Flinders Petrie）在埃及法尤姆地区的拉洪（Lahun）发掘出西塔霍丽尤涅特公主（Princess Sithathoryunet）的陵墓，墓室旁一处隐秘壁龛中出土了这件黄金镶嵌胸饰及项链组合。该文物现藏于纽约大都会艺术博物馆，属于埃及第12王朝塞索斯特里斯二世（Senwosret II，约公元前1887～前1878年在位）统治时期，是中王国珠宝艺术的巅峰之作。 （黄金宝石项链挂坠～美国纽约大都会艺术博物馆藏） 了解埃及文明最过瘾之处，在于从古埃及历史中看到一个伟大文明完整的生命周期，从公元前5000多年拉开帷幕，到公元前30年缓缓谢幕，悄无声息淹没在历史长河之中。当拿破仑征服埃及，不经意间唤醒了这个沉睡千年的古老文明……当人们发现曾经辉煌灿烂的古希腊、古罗马文明的源头竟然在埃及……我们不得不感叹，历史总是充满了惊喜和奇迹！