门神博物馆

上善若水

　　门神是道教因袭汉族民俗所奉的神灵，在民间的流传度很广，门神的来历以及传说也有多种版本。最早的门神出自战国时期的《山海经》，是用桃本雕刻成的远古时期的两位神将—一神茶与郁垒的化身。中国百姓信奉门神的历史很长，自战国、西汉乃至金、元、明、清都有记载。

东汉"云台28将”之一的姚期到北方作战，常在今天的莲花河（古称洗马沟）洗马歇息。鉴于姚期的骁勇善战，时人把姚期和战将马武画成门神广为流传。

唐代后，还有较为熟悉的门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神。清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，与北京民居中的门神在人物上也是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。

缸鱼年画的来历：“过去没有自来水，家家户户都用水缸，过年时买一张‘缸鱼’，贴在水缸旁边的墙上，阳光一照，画中的鱼儿映在水中，一舀水，鱼儿便在水中游动，‘鱼’‘余’同音，寄寓来年的好收成，既好看又吉利。

《鞭锏门神》这幅属于武门神的一种，武门神按使用的兵器命名。早期的门神，相传是看守鬼域凶门的两位将军，而民间流行最普及的是《鞭锏门神》，据《三教搜神大全》载：唐太宗有病，心神不宁，睡梦中见有鬼魅呼嚎，抛砖揭瓦向他打来，使他夜不得眠，又惊又怕。秦琼说：“臣平生杀人如剖瓜，积如聚蚁，还怕什么魅不成！愿同胡敬德为陛下把门。”两位将军在宮门一站，果然有效，唐太宗得以安眠了。他不忍二人久站守护，使画工描绘了两位将军的戎装像，贴在宮门，也能使他入睡。看来是起了作用。后将二人画于门上，从此，这个神话流传后，秦琼、敬德遂永为门神。此门神常贴于院落外门及大门上，通常秦琼（净脸）居右，敬德（花脸）居左。画中秦琼、敬德顶盔披甲，举锏扬鞭，侧头对视，又腿站立。构图饱满，色彩艳丽，造型鲜活，威严中带有一丝俏皮，不失为一幅扬鞭锏门神的上乘佳作。

　　门神是正气和武力的象征，农历新年贴于门上能够祈求福报，能够保得家中一方平安，在中国各地都有这种习俗。门神也是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，用以驱邪避鬼，卫家护宅。保平安，助功利，降吉祥等，是最受人们欢迎的保护神之一。

《五子登科状元及第》

此为对称张贴的年画。“五子登科”是中国传统的吉祥图画和祝颂词，后又演化为“五子夺魁”、“五子高升”等意义相近的吉祥话。《宋史•窦仪传》中记：五代时的蓟州渔阳（今天津蓟县）人窦禹钧年过而立尚无子，一日梦见祖父对他讲，必须修德而从天命。自此，窦禹钧节俭生活，用积蓄在家乡兴办义学，大行善事。以后，他接连喜得五个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦父秉承家学，教子有方，儿子们也勤勉饱读，相继在科举中取得佳绩，为官朝中，是为“五子登科”。每幅画面中均有五子围绕在官老爷周旁，形象生动地表达了科举制度下人们的美好愿望。