<p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">(西部网专讯):</b><b style="color:rgb(176, 79, 187);">著名文化学者、西安市政协委员、西安老子学院院长李醉为道教文化胜地东岳庙大殿复建落成揭牌。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">题记:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">中华文明绵延数千年,有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因,植根在中国人内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。</span></p> <p class="ql-block">道教文化胜地东岳庙,始建于汉代中期,唐宋明等代曾有修复,解放后成为地方粮库,文革期间各神像被毁,1997年11月部分恢复,被政府批准为国家宗教活动场所。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">东岳庙大殿复建修缮工程竣工揭牌。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"></b>长安道教协会副会长、东岳庙住持孟信慧道长,西安市政协委员、著名文化学者、西安老子学院院长李醉,《三秦道教》副主编、东方物理研究所所长胡零,陕西师范大学哲学教授王胜利,云南弥勒市弥勒寺院印玉法师以及企业家代表、长安众多居士、善缘出席了殊胜庄严的揭幕大典。</p> <p class="ql-block">东岳大殿揭牌仪式由《三秦道教》副主编胡零先生主持。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">东岳庙住持孟信慧道长,西安老子学院院长李醉在东岳庙。</span></p><p class="ql-block">东岳庙会位于西安市东南约26公里处的长安区鸣犊镇东北约千米的清风山脚,处于浐河东岸,每年农历九月三十到十月初二的传统庙会,盛极一时。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">刘永祎道长、印玉法师在东岳庙大殿揭牌仪式现场。</span></p> <p class="ql-block">在《龙虎山正一日诵早晚课》对东岳宝诰的表达中,实质揭示了东岳治鬼的起源,东岳圣帝在羲皇时期第一次受封成神,初封为泰华真人;在西汉时期升封为泰山元帅。这是道教徒对东岳治鬼起源的信仰。</p> <p class="ql-block">东岳庙内主要供奉东岳大帝,三清,灵官,财神,药王等圣神,相传格外灵验。东岳大帝神明圆常龙,又名黄飞虎;主管人间生死祸福等,每年十月一日,三月二十八日庙会期,人山人海,热闹非凡,各界人士纷份前来拜谒,成为一处三秦文化景观。</p> <p class="ql-block">东岳祭天和祭鬼的文明起源,实质上反映了东岳信仰开始在社会民众中的文明萌芽,这对构建中华民族的内在精神世界有着重要、深远的影响。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">孟信慧道长,李醉院长。</span></p> <p class="ql-block">史载,唐太宗李世民等帝王数次来东岳庙上香,故有侯驾坪,引驾回(引镇)等地名流传至今。</p> <p class="ql-block">《礼记》记载了西周祭祀东岳的明证,即“岁二月,东狩守,至于岱宗,柴,而望祀山川”、《春秋》记载了“景公置酒泰山之阳,酒酣,公四望其地,喟然叹,泣数行而下,曰:‘寡人将去此堂堂国者而死乎’”等。这些史料明确说明了,在西、东周时期统治阶层有积柴烧牲、置酒泰山的东岳祭天仪式。这是教外人士对东岳祭天的认知。</p> <p class="ql-block">中华民族的东岳信仰虽然由来已久,但祭祀的主神是谁,却众说纷纭、莫衷一是。一是黄飞虎说。二是太昊说。三是盘古化身说。四是上清真人说。五是山图公子说。六是天帝之子说。七是金虹氏说等。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《三秦道教》副主编胡零先生,李醉院长在东岳庙大殿揭牌仪式上。</span></p> <p class="ql-block">炎黄子孙的东岳信仰由来已久。中国有“靠山吃山、近海吃海”,“一方水土养一方人”等谚语;圣贤有“山川为天下衣食,人不能谢”等之说,这些说明了自然环境对人类生产、生活有着重要影响。在信史可知的古代,生产力是非常落后的,自然环境对当时人们的影响要比今天来得更巨大。在这种客观实情下,产生山岳崇拜那是情理之中,这情理是不分国界,也不分种族的。东岳信仰的文明起源正来自于先民对泰山祭天、治鬼的崇拜。</p> <p class="ql-block">盘古化身说实质是形成东岳的物质主体,而物质皆有灵,太昊说、上清真人说、山图公子说、天帝之孙说可以认为是主宰东岳物质主体所寄居的神灵。太昊说和天帝之孙说可以认为是控制整个东岳的神灵,可以通过分出先后继承或化身之说进行统筹。</p> <p class="ql-block">被鲁讯先生赞为“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》曾记载:黄帝“东至于海,登丸山,及岱宗”、“封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封”,这说明黄帝时期就有东岳祭天行为,这是道教徒对东岳祭天起源的认知。</p> <p class="ql-block">《三国志》记载了管辂的死前感叹:“但恐至太山治鬼,不得治生人”。《刘伯平镇墓券》有言:“生属长安,死属太山,死生异处,不得相妨”。这些历史资料明确映证了,在东汉时期,社会民众认为东岳已有治鬼的功能。</p> <p class="ql-block">黄飞虎说和金虹氏说从时间顺序来看,金虹氏在前、黄飞虎在后,黄飞虎可为金虹氏的化身之说,进行补充说明。黄飞虎说和金虹氏说共同组成东岳地府统治说。而太昊说、上清真人说、山图公子说、天帝之孙说共同组成东岳人间统治说。</p> <p class="ql-block">东岳大帝的正能量宣传,可用黄飞虎所具有的喜、怒、哀、乐的人格化形象,在民族大义、历史洪流面前,不断升华自身,来完成神格化的质变,在结合金虹氏在商朝的应世度劫说等基础上,完成对东岳大帝的正面宣传。这种正能量宣传有利于贴近信众、感化人心、传播信仰。尤其在人格升华成神格的巨变中,强调正义、无私这种信仰层面的力量对人心、物欲的净化功能,能对今天的弘扬新时代的正能量,起到积极的辅助作用。</p> <p class="ql-block">地府阎罗的新时代阐释,对十殿阎罗在民间传说中的铁面无私、主持正义、为民锄害的各种传说、故事进行系统挖掘;对十殿阎罗是地府正义、无私的理念化身进行具像化,以正能量阐释服务于新时代。</p> <p class="ql-block">在社会民众中,长期以来形成的民俗认为,地府是人间的投影。我们在人间能做到正气长存,即使在地府也能如《三官宝经》所言:“阎王一见不敢高声。童子夜叉擎拳拱手。牛头马面总尽皈依。一十八重地狱,狱狱逍遥”。</p> <p class="ql-block">东岳庙住持孟信慧道长赠李醉院长书法《醉心于道》 。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">(李耀君/题)</span></p> <p class="ql-block">孟信慧道长,李醉院长。</p> <p class="ql-block">陕西省道教协会副会长贠信升道长、东岳庙住持孟信慧道长在东岳庙。</p> <p class="ql-block">东岳庙住持孟信慧道长。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">孟信慧道长</b></p><p class="ql-block">号灵光子,山东省人。一九八七年出家于长安终南第一峰太兴山,后住西安八仙宫七年,其中在西北大学深造,一九九五年十月在青城山天师洞中国道教协会举办全国第二次全真天仙大戒中考试获前二十二名。前后曾经云游过全国近二十个省市,名山庙宇。现任陕西省道教协会理事、陕西省道家养生研究会理事长、长安区政协委员、东岳庙住持等职。</p>