<p class="ql-block">——元璞艺术工作室出品</p> <p class="ql-block">立春</p><p class="ql-block">“立”是“开始”的意思，立春是天文意义上春天的开始。立春之后，万物复苏、生机勃勃，四季交替周而复始。立春期间，气温上升，日照、降雨趋于增多，对全国大多数地区来说，立春即是春天的前奏。</p><p class="ql-block">古代将立春分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”（《月令七十二候集解》）。此时东风送暖，大地开始解冻，蛰居的虫类在洞中苏醒，河里的冰开始融化，浮游的鱼如同背负着水面的碎冰。</p> <p class="ql-block">雨水</p><p class="ql-block">雨水节气的含义是降雨开始，但降雨量级以小雨或毛毛细雨为主。太阳的直射点由南半球逐渐向赤道靠近。这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿气流开始活跃，并渐渐向北挺进；冷暖交汇形成降雨。</p><p class="ql-block">《月令七十二候集解》记载，“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”雨水三候是：“一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动”，指的是水獭开始捕鱼，它们将鱼摆在岸边的样子如同先祭后食；大雁由南往北飞；草木随着大地中阳气的升腾发出嫩芽。花草树木的生长变化也是有节气特征的，雨水三候对应的花信是“一候菜花，二候棠棣，三候李花”。</p> <p class="ql-block">惊蛰</p><p class="ql-block">惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。</p><p class="ql-block">《月令七十二候集解》记载，“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰三候为：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。”对应的花信为：“一候桃花，二候杏花， 三候蔷薇。”惊蛰，就意味着桃花盛开、黄鹂鸣叫、布谷鸟飞来的时节到了。</p> <p class="ql-block">二十四节气</p><p class="ql-block">起源于黄河流域，是上古农耕文明的产物，二十四节气是古人用来指导农事的补充历法，由于其是通过长期观察太阳周年运动，而总结出的一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，因此被称为“太阳历”。大约从夏朝开始，劳动人民就遵循二十四节气从事生产活动，所以其又被称为“夏历”。二十四节气可能萌芽于夏商时期，当时由观测日影确定冬至、夏至两个节气。从《夏小正》一书中的有关记载以及殷商时期的甲骨文、遗址发掘中，发现夏商时期应该能够测得冬至、夏至。西周时期，进一步确定春分、秋分两个节气。春秋时期，人们在四时基础上已经能确定八节。《左传》中多处记载了关于八节的信息。《左传·僖公五年》中记载道：“五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”《左传·昭公十七年》中记载道：“玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也。”可见春秋时期二十四节气的核心部分一八节已基本确立。战国时期，二十四节气已基本形成。《黄帝内经》《逸周书·时则训》等相关文献均出现有关二十四节气的记载。《黄帝内经》记载道：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”《逸周书·时则训》中出现了较为完整的二十四节气排列，顺序内容与现在二十四节气稍有不同。秦汉年间，二十四节气完善定型，二十四节气第一次完整、科学地记载于淮南王刘安主持编著的《淮南子》，并流传至今。[106] 汉武帝时期，“二十四节气"被纳入《太初历》作为指导黄河流域农事的历法补充。现行的“二十四节气”是依据太阳在回归黄道上的位置制定的，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。</p>