<p class="ql-block"> 简 叙</p><p class="ql-block"> 睿知明达，与时俱进。</p><p class="ql-block"> 园内登高望远，丘陵状山脉隐约可见，下面的远近、周边独立屋也历历清晰。此景此时，恰翻阅着《冯友兰传》，深感这位世纪老人执志甚坚、百拆不屈，且睿智明达、与时俱进。尤其对未来世界预测；对生老病死，特别于死拟分为四种境界，可供诸君参悟而获益无穷也。</p><p class="ql-block"> 冯友兰，世纪老人，高寿95岁。冯老是位不谙政治权术的学院派哲学家，以光大中国哲学传统为己任。他在“起而行道”失败之后，再一次沉寂下来“坐而论道”，在他最后的学术生涯中，以自己的生命去点燃中国哲学和文化的希望之光。他的自强不息的奋斗精神来自于内心不灭的信念。</p><p class="ql-block"> 他有过辉煌，也有过懦弱；有过成功，也有过失误。他的一生几乎与二十世纪的中国文化同步度过，是二十世纪中国文化的一个缩影。他是哲学的伟人，也是中国文化的真正伟人。他使天下读他文章的人上能修身养性齐家治国平天下，下能格物致之诚意正心为人表率。在他心眼里中国文化必将使世界走向光明的一盏烛照人性的明灯。</p><p class="ql-block"> 冯老至死不渝，对世界哲学的未来进行预测：“仇必和而解”是客观的辩证法。不管人们的意愿如何，现代的社会，特别是国际社会，是照着这个客观辩证法发展的。虽然历史发展过程是曲折的，所需要的时间，必须以世纪计算。但是，人是最聪明、最有理性的动物，不会永远走“仇必仇到底”的道路。</p><p class="ql-block"> 冯友兰老先生对人的生老病死特有独到见解，在《新原人》中，用他的境界之说对死作过形而上的分析：死为人生最后一件大事，一出戏壮丽的最后一幕。</p><p class="ql-block"> 有四种不同的境界：一是自然境界。人生没有很清楚的意义，因而死也沒有很清楚的意义，这种人“不知悅生，不知恶死”，浑着过。二是功利境界。活着为我，最怕死。想尽想法追求功名利祿、眼前快乐；又求神吃药、苟延生命；最好长生不老，灵魂转世。三是道德境界。生是尽伦尽责的生，死是尽伦尽责的死。很注意生的道德完美，以死换生也无所顾忌。四是天地境界。无所谓怕死不怕死，自觉意识生也顺化，死也顺化，精神与天地自由来往。“生，吾顺事；沒，吾宁也”。</p><p class="ql-block"> 其实，冯老已把儒释道融化后“以一贯之”，大学者气度、胸怀、胆识和智慧超凡卓绝、令人敬佩至之。</p><p class="ql-block"> 恰巧朋友老罗发来链接，外国元首等亦从学习中国冯友兰的《中国哲学史》中吸取精神力量走出生命低谷的。感云：苦难坎坷是人生的真正财富，一个真正的成功者大多离不开冤屈和苦难，学问可如虎添翼，乃犀明乃知行之本，更谓生命奋发的法宝。</p><p class="ql-block"> 天下诸学顶峰乃心学，心学知行合一的大秘诀，乃破心中之“贼”也。王阳明说得痛快：“破山中贼易，破心中贼难”。社会一切问题的总根源似乎就在于此，人总在左顾右看、投机着前行，跳不出传统思维的窠臼，无明所至，平心而论，抽象与实用，两难命题，欲望业力，有时大过于天；以世纪计，恰又是人间正道变幻着沧桑，需要多么睿智的洞察分析能量。故而，学悟，乃毕生之大课题也。</p> <p class="ql-block">附注:部分图片拍摄旅居当下，部分图文来自网络综合，添页观世察史究性，纯粹学习交流，虔诚开心度日。</p>