《因木成村：木头湖三百年史话》

浩天

《因木成村：木头湖三百年史话》

陈浩

一、清初垦荒：移民迁徙与村落初成

康熙三十八年（1699年），山西河曲县穆姓家族携妻儿四人踏入土默特草原，行至水草丰美的木头湖（今内蒙古土默特右旗双龙镇境内），在此开垦荒地、种植粮草、饲养牲畜，成为村落最早的拓荒者。穆家数代勤耕，逐渐积累家业，虽其后裔今已迁离，但村东南仍存留六代族人的墓地，碑文斑驳，见证着家族的历史。

康熙四十一年至四十二年（1702—1703年），晋氏、柳氏、苗氏、吕氏、杜氏等家族相继迁入。他们见穆家垦殖有成，便在此定居，村名为“陆家圪旦”。至雍正末年（1735年），土默特部奏请朝廷放垦四万顷土地，木头湖被划为“粮地”，南接准格尔旗，北倚黄河故道，农业基础由此奠定。

二、康乾盛世：农耕兴盛与文化萌芽

乾隆年间，木头湖村因黄河河运而兴。村北十余里的双龙商埠码头是晋商云集之地，粮船、皮毛船络绎不绝，溯黄河直入山西。然土默川草原初垦，建筑木材奇缺，晋商遂从山西岢岚、五寨等地伐木，由纤夫绑木为筏，逆黄河拖拽北上。因双龙码头河道狭窄、船只密集，木筏常堵航道，商贾便将木材只运至下游的此处天然河湾——此河湾与黄河相通，水面宽阔如湖，是河运木头停泊之湖，故称“木头湖”；岸上平坦易囤货，木材堆积形成众多木材库，故亦称“木头库”；文献记载均为“木头湖村”，民间老辈人都呼为“木头库”，村名由此定称。

乾隆二十五年（1760年），木头湖跻身土默川“七大村”之列（木头湖与双龙、大岱、善岱、铁帽、毛岱、东老藏等并称），成为人口繁盛的大村。嘉庆九年（1804年）文献记载“二麦均获丰收”，小麦、莜麦及豌豆种植已具规模，农业技术趋于成熟。

此时的文化活动亦开始萌芽。道光十三年（1833年），张姓大户自山西河曲请来鼓匠师，传授舞龙灯、踩高跷、跑圈秧歌等技艺，元宵民俗自此传承160余年不衰。村中庙宇建设亦成盛事：道光二十一年（1841年），郑壁厚、周贵牛等号召村民以本村木头库取材，历时四年修建村北大庙（含奶奶庙、老爷庙、龙王庙）、戏楼及村南观音庙。庙宇群成为村民信仰与娱乐中心，尤以古戏楼最为热闹，每逢节庆，乡民聚此观戏，烟火缭绕。

三、灾疫频仍与抗争岁月

天灾肆虐：同治四年（1865年）黄河决堤，土默川沦为汪洋，木头湖人畜死伤惨重；光绪二十九年（1903年）鼠疫暴发，40余人丧生；民国17—18年（1928—1929年）大旱，颗粒无收，村民卖儿鬻女；1932年瘟疫再袭，90余人殒命，黄埔学员许二旦归乡次日即亡，疫情随其离世方止。

抗争与觉醒：光绪二十六年（1900年），村民路尘、袁三秃参与义和团，攻占二十四顷地教堂，擒荷兰主教韩默理；抗战期间（1938年），陈秉义部抗日伤员藏匿村中，保长钟裕率众直面日军逼问，冒死保护战士；解放战争时期（1947年），国民党抓壮丁，杜招兵等人一去不返。

近代化起步：民国26年（1937年），国民党党员何汉杰与村长钟裕创办三官庙学堂，路尘、袁三德义执教，开村中教育先河；1950年抗美援朝，温再存、张福生、苗威、赵喜发、邬兰发、刘来根等六人赴朝参战，温、张分获一等功、三等功，归乡后赵喜发更成村多届领导干部。

四、集体化与农业革新（1950—1970年代）

1955年，38户村民组建“花光社”，支书苗好收、社长路耀推行耕作技术改良，粮食增产掀起生产热潮。1966年，袁建魁、赵喜发等率众打机井6眼，柴油机抽水灌溉，旱地变良田；同年建米面加工厂，张计半、张计拴操作机械，终结石器碾磨历史。

1973年，旗委李瑞江驻村主持修建南渠（1974年竣工），灌溉400公顷土地；1975年建吉善圪洞扬水站，西河头266公顷旱地得水利之便，农业产量跃升。

五、改革开放与乡村振兴

2012年，郭玉泉响应“南菜北薯”政策，建20栋温室大棚（占地10公顷），种植反季果蔬，破解村民吃菜难题，增收显著。

2013年危房改造惠及12户，通村4千米水泥路集资24万元建成；2016年“美丽乡村”工程投入2598.8万元，王进军、闫六统筹完成24项工程：新建幼儿园（800㎡）、卫生室（120㎡）、便民厅（400㎡）、统建房40套，硬化街道15千米，拆除危房153套，村容焕然一新。

结语：荒原变沃野，薪火传不息

从穆氏垦荒到现代农业，从庙会喧闹到机械轰鸣，木头湖三百年历程浓缩了中国北方乡村的沧桑巨变。天灾人祸未能阻其生机，代代村民以坚韧与智慧，将黄河畔的荒原化作安居乐业的家园。今日村中，古庙残墙与温室大棚并存，诉说着传统与现代的交融，而墓园碑文、抗战故事、元宵龙灯，更让历史血脉绵延不绝。