【跨越国界的汉学之缘】纯如堂的文化雅集

纯如堂

纯如堂里的文化雅集

五月榴花照眼明，惠州纯如堂迎来一场跨越重洋的文化之约。2025年5月16日，美国汉学研究者石明轩博士在深圳宋亭逸老师、琴友余文芳的陪同下到访，与纯如堂胡谭珠老师共话中西文化，在琴箫诗韵间勾勒出一幅当代人文交流的生动画卷。

石明轩博士的中国文化探索之路堪称传奇。这位来自美国的学者以"法律人的严谨"治学中国古典文学，获芝加哥大学法学博士与中国古典文学博士，他由古本进入中国古典文学，先学句读，从《易经》开始，背诵六十四卦卦序，再入《左传》《四书》等，他的学习次第完全遵循中国传统读书人的路径——从经学入手，诗词为末。后往台湾三年选修元、明史，读遍元杂剧，与格玥探讨《牡丹亭》剧本的文学表达与昆曲的舞台演绎。在纯如堂的交流中，他坦言："在当时的学习中，希望给我任何一个中国古典的作品我就能看，我才满意。"这种治学态度让在场的朋友深感敬佩。当话题转到诗词创作时，石明轩分享了自己二十年前学习格律诗的初衷："那时我在写打油诗，但看杜甫、王维的作品总觉得似懂非懂。"正是这种对文化本真的追求，使他跨越语言障碍，深入中国文化的内核。

一、蒙学声韵里的古今对话

石明轩博士对中国传统蒙学经典的吟诵表现出兴趣，石博士能背诵《千字文》，当“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”的吟诵声响起，其汉字平仄关系与“ong”韵脚的运用，展现出开篇的开阔感，众人在"ong"韵的音韵里，触摸到中文特有的音乐性——私塾教育中"以吟代乐"的智慧，恰似中国传统的"视唱练耳"。谈及《声律启蒙》，胡谭珠老师强调其核心意义，与古典诗词研究紧密相连。

在交流过程中，方言与普通话的发音差异也成了一个有趣的讨论话题。胡老师以粤语为例，向石博士解释了入声字的特点，以及它在古诗词韵律中的重要性。"露结为霜"的"结"字在粤语中的入声发音（g尾），揭示了古韵传承的密码。尽管普通话便利普及，却在入声消失中让部分韵脚脱节，引发关于"传统音脉如何存续"的思考。石博士表示虽然对粤语不太熟悉，但他敏锐地意识到了方言在传承古音方面的独特价值。石博士在台湾学习经历的分享，更让众人意识到方言在古典文献解读中的独特价值。

二、诗词创作与吟诵

交流中，众人深入探讨了吟诵在诗词创作中的实践作用。吟诗不仅是发声形式，更是调整格律的关键环节。胡老师以石博士所作五言绝句为例，通过传统吟诵（如五言仄起调）的校验，可直观判断诗句的平仄与节奏。古人“新诗写罢自长吟”的创作习惯，在鲁迅“吟罢低眉无写处”的描述中亦有体现，印证了吟诵兼具情感抒发与格律优化的双重功能。

对比古今记录方式，古人无现代科技辅助，需在触景生情、即兴吟诵后，凭借记忆返回书房誊写诗作，形成“先吟后写”的完整流程。这种传统创作的仪式感，与现代人即时记录的习惯形成鲜明反差，凸显了古典诗词“声韵优先、文以载道”的文化内涵。

即兴琴箫吟诵石博士五言绝句：

三、琴箫诗赋中的文化共振

当晚的雅集堪称高潮：言谈中得知石博士曾学习京剧《垓下歌》，当下便邀陈芙格玥抚琴及惠州学院王个松教授执箫，三人即兴和奏碰撞出火花。虽叹"身段太难"，石博士却精准捕捉到最后一个经典动作的神韵。更妙的是三人再即兴琴箫吟诵石博士的五言绝句，八十岁琴人梁凤女奏一曲经典小品《良宵引》，胡老师以弦歌《长相思》为石博士解读古琴与诗词独特的琴韵之美，令古调新声在堂前流转。

次日的惠州文化巡礼，胡谭珠老师带着石博士游览了惠州西湖，同行者叶小敏、钟筱红、陈芙格玥，众人参观了六如亭、朝云墓、东坡祠、元妙观、惠州古遗址等文化古迹。在这些充满历史韵味的地方，来自美国的石博士仿佛穿越了时空，与中国古代的文人进行了一场心灵的对话。他站在苏东坡曾经留下的足迹上，感受着这位文学巨匠的才情与风骨；在六如亭朝云墓前，他默默吟诵着“如梦幻泡影，如露亦如电”，体会着佛教文化中的空灵与超脱。于元妙古观感悟道家哲思。

四、跨文化对话：中美视角下的历史、政治与社会

交流不止于文化表层，更深入历史与社会肌理。众人在探讨中还延伸至中美历史、政治与社会议题的多元讨论。在历史认知方面，众人对孙中山与陈炯明的关系、黄巢起义与门阀制度的关联等提出新视角，强调中国文化凝聚力源于数千年传承。谈及美国政治，特朗普与拜登的政策评价、马斯克的成功案例，以及性别认知议题的激烈争议（如未成年人性别转换治疗、哈佛大学“极端左派”思想压制言论自由）成为焦点，再到中国文人"琴棋书画诗香花酒"的避世传统，双方在思想碰撞中增进理解。折射出中美在政治治理与社会价值观上的差异。

五、生活雅趣与教育思辨

在中国的生活，石博士分享了游园、读帖、拓片、登山、学戏等雅趣，交流广东祛湿饮食（如土茯苓、牛蒡）与中医经典，展现对传统文化的多元实践。教育话题亦掀波澜：子女教育上，石明轩博士提及二十多年前在美国为孩子每天三至五小时诵读西方古典文学、培养其古典音乐兴趣，减少接触电子产品的时间，目前孩子长大成为数学博士，探讨了文化启蒙与兴趣培养的路径。

针对当下中国教育制度，众人对“末位淘汰制”“学生给老师打分”“填鸭式教育”等现象提出反思，共识于"教育应守护心灵成长"的本真，回归“以人为本”的教育本质。

六、诗礼酬答中的文脉延续

分别后两日，微信中，石博士以五绝《拜记纯如堂即事》寄情，"琴音時赏罢，长忆擦弦声"道尽不舍。胡老师以"焦桐传古调，鲁壁发新音"相和，期许"松风共鹤心"的再度雅集。叶小敏老师的“韵远得知己，诗迷金发郎”亦是生动。宋亭逸老师的长诗罗列琴曲名典，更以"青山一道同云雨"传递文化同源的信念。这场跨国的诗词唱和，宛如传统文人雅集的现代镜像，呈现了汉学跨越国界的永恒魅力。

从蒙学吟诵到国际议题，从琴箫雅趣到教育思辨，这次的交流不仅是文化符号的碰撞，更是对“何以传承、何以对话”的深度探索。在全球化与本土化交织的当下，纯如堂中这次雅集为多元文化的共生共荣，勾勒出一幅“和而不同”的生动图景。或许真正的文化自信，从来不是文明的自说自话，而是在「各美其美」中抵达「美美与共」的生命自觉。

七、雅聚余响

石明轩：

《拜訪純如堂即事》

素韻萬年意 純如今日成

琴音時賞罷 長憶擦弦聲

纯如在这首诗里指论语的名句。很期待将来在惠州再见面。

胡谭珠：

课后得见石博士所赠五绝，实为幸事，诗中将《论语》的智慧与琴音完美融合，尤赏结句"长忆擦弦声"，余韵悠长，期待届时与您共赏罗浮山月，再话诗书雅乐。附上小诗一首，聊表谢忱：

《闻弦雅和呈石博士》

焦桐传古调 鲁壁发新音

且待罗浮月 松风共鹤心

“鹤心″喻古琴清雅之音，古琴曲亦有《鹤鸣九皋》

叶小敏：

《口占五绝》

古檐生碧光 丝管绕兰堂

韵远得知己 诗迷金发郎

宋亭逸：

《赠石博士临别访〔纯如堂〕清谈》

平沙落雁良宵引，双鹤听泉清夜吟，

渔樵问答慨古今，梅花三弄忆故人。

墨子悲丝泣颜回，阳关三叠雉朝飞，

离骚楚歌楼兰散，幽兰佩兰遁世操。

孤馆遇神普庵咒，庄周梦蝶孤竹君，

沧海龙吟风雷引，列子御风泽畔吟。

归去来辞挟仙游，仙佩迎风释谈章，

崆峒问道静观吟。鸥鹭忘机神人畅。

阳春白雪关山月，夕阳箫鼓五更调，

高山流水风入松，醉渔唱晚月儿高。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡，

莫愁前路无知己，风月同天待来时。

京剧《垓下歌》石明轩、王个松箫、陈芙格玥琴

吟诵交流（宋亭逸老师拍摄）：

【倾城之恋·纯如堂的面】宋亭逸

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学以养志

纯如堂。始于辛卯年(2011)，初乃胡谭珠之书斋。其名源于《论语·八佾篇》「从之纯如也」。承孔子礼乐精神。纯如堂秉持「以文入乐、以乐化文」之理念。修习诗文吟诵、古琴、昆曲。学以养志。涵养性情。十四年间。书斋庭院，纯如学友既有母子延续诗礼。或邻里同好吟诵诗文。更见三代同堂习练弦歌古曲的薪火相承之景。每逢周末。少长相携而来。或执卷吟哦于廊下。或习工尺于琴台。以书斋修学之法传续古雅文化与艺术。