<p class="ql-block"> 几个有争议的妈祖封号9：</p><p class="ql-block"> 清嘉庆五年敕封号 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 清嘉庆五年正月，朝廷加封妈祖“垂慈笃祜（祐）”四字，封号全称是“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜（祐）天后”。</p><p class="ql-block"> 本年敕封号一直争论不休，原因在于文献记载的敕封号有的是“垂慈笃祜”，有的又是“垂慈笃祐”。</p><p class="ql-block"> 《清代妈祖档案史料汇编》在第282页影印咸丰三年六月十七日《军机处录福建巡抚王懿德为请加封天后并赐匾额事奏折》载：“嘉庆五年间，册封琉球特奉谕旨于福建湄洲天后神庙封号上加‘垂慈笃祜’四字。……”</p><p class="ql-block"> ——“垂慈笃祜”</p><p class="ql-block"> 而《清代妈祖档案史料汇编》在第305页影印咸丰七年七月二十八日《闽浙总督王懿德等为请颁匾额事奏折》载：“嘉庆五年，册封琉球，奉谕旨于福建湄洲天后神庙封号上加‘垂慈笃祐’四字。……”</p><p class="ql-block"> ——“垂慈笃祐” </p><p class="ql-block"> 同一本《史料汇编》一是“祜”，一是“祐”。令人无语。</p><p class="ql-block"> [清]托津等奉敕纂《钦定大清会典事例（嘉庆朝）》三百六十二《礼部·群祀·直省御灾捍患诸神祠庙》载：“嘉庆五年，谕：沿海地方崇奉天后，仰承灵佑昭垂，历徵显应。现在各洋面巡缉兵船及商船往来均赖神力庇佑，著该衙门再拟加增四字。并著翰林院衙门撰拟祭文，即交此次册封琉球国正使赵文楷赍往福建，敬谨致祭。是年，加天后为‘护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜天后之神’。”</p><p class="ql-block"> ——“垂慈笃祜” </p><p class="ql-block"> 2004年，九州出版社、厦门大学出版社影印出版《台湾文献汇刊》第十六册《（光绪戊子八年）湄洲屿志略 岛居三录》卷一《封号》载：“嘉庆五年，加封‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐天后圣母元君。”卷二《祀典》也载：“嘉庆五年，奉谕旨福建湄洲天后神庙，于封号上增‘垂慈笃祐’四字。”</p><p class="ql-block"> ——均是“垂慈笃祐”</p><p class="ql-block"> 《道客巴巴》网拍照录载[清]赵新辑《（同治四年，光绪壬午八年重刊）续琉球国志略》卷首《御书》载：“《道光十八年谕祭天后文》（二道）：皇帝遣册封琉球国王正使翰林院修撰林鸿年、副使翰林院编修高人鉴，致祭‘护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐天后之神’曰：……《同治五年谕祭天后文》（二道）：皇帝遣册封琉球国王正使詹事府右赞赵新、副使内阁中书舍人于光甲，致祀‘护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神’曰：……”</p><p class="ql-block"> ——“垂慈笃祐”。 </p><p class="ql-block"> 而现代翻印重版的文献也是忽“祜”，忽“祐”。</p><p class="ql-block"> 1986年，中华书局影印版《清实录：仁宗睿皇帝实录》卷之五十八载：“嘉庆五年庚申，正月壬午，加封天后‘垂慈笃祜’四字神号，命册封琉球国正使、翰林院修撰赵文楷，赍往福建致祭。”</p><p class="ql-block"> ——“垂慈笃祜”</p><p class="ql-block"> 1990年第2期《福建师大福清分校学报》（综合版）刊载的范传贤、许琼英整理标点，[清]杨浚辑《（光绪戊子十四年）湄洲屿志略》卷一《封号》（铅字排版本）载：“嘉庆五年，加封‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐天后圣母元君。” </p><p class="ql-block"> ——“垂慈笃祐”。</p><p class="ql-block"> 专家学者更是引经据典，连篇累牍，各执己见，畅抒胸臆。</p><p class="ql-block"> 清代嘉庆五年，妈祖敕封号中究竟是“祐”还是“祜”。要搞清楚，必须从“祐”、“祜”二字本义和嘉庆五年敕封缘由二个方面进行考察。</p><p class="ql-block"> 1、“祐”、“祜”二字本义</p><p class="ql-block"> “佑”字起源最早可追溯到甲骨文时期。在甲骨文中，右、手、又、佑等同，是一只右手的形状，故而，右有保佑的意思。古籍记载可佐证，《正韵》云：“佑，与祐同。”《书·泰誓上》云：“天佑下民,作之君,作之师。”《楚辞》云：“天命反侧,何罚何佑?”《康熙字典》云：“佑，音又。神助也。”所以，“祐”的本义是指天、神等的佑助。</p><p class="ql-block"> “祜”字起源与古人对福佑的观念密切相关。“示”部的字多与祭祀、神灵、福佑等意义有关，在古代，人们认为神灵能够赐予福分，故而，“祜”有福的含义。古籍可佐证，《诗·小雅·信南山》中“受天之祜”，郑玄笺注“祜，福也”。此外，“祜”还可假借为簠，成为一种青铜礼器的名称，如伯其簠“隹（唯）白（伯）其父庆乍（作）旅祜（簠）” 。所以，“祜”的本义是福、大福。</p><p class="ql-block"> 2、嘉庆五年敕封缘由：妈祖神佑册使赵文楷、李鼎元击退敌船</p><p class="ql-block"> 据[清]李鼎元《使琉球记》载，乾隆五十九年（1794年）四月八日，琉球王尚穆卒，因世子尚哲早逝，世孙尚温乃于嘉庆三年（1798年）八月遣使请封，嘉庆四年（1799年）八月十九日朝廷命翰林院修撰赵文楷、内阁中书舍人李鼎元出使琉球国册封。嘉庆五年（1800年）正月十八日，赵文楷持诏率使团南下福州，致祭南台怡山院妈祖后（这次册使不仅在封舟上供奉妈祖，还供奉拏公），于五月初七起航渡海，十一日抵达琉球国。尚温率领官员和百姓在那霸港恭迎。十月二十五日启程回国，在温州南杞山遭遇海盗，正副使二人祷告天后后，率众兵勇击退敌船。回到福州五虎门怡山院，特购羊一豕一致祭于天后海神。</p><p class="ql-block"> 综合上述史料，小编认为嘉庆五年敕封号应该是“垂慈笃祐”，而非“垂慈笃祜”。意思是祈求天后妈祖降下更多的仁爱，更加坚定护国庇民。</p>