师德

梁红

春三月的教子智慧如果这个世界上每个人都了解并做到，这个世界将美好得不可想象。在中华的典籍里，泰山是五岳之宗，天地之孙，神灵之府。秦汉之前古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，从古到今人们对泰山特别崇拜畏敬，自战国到汉代泰山始终是君主告成于天的封禅圣地，泰山向来被古人视为与天相通的登仙之途。因为在中国最古老的阴阳五行学说中泰山位居东方是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下。据说皇帝出生于公元前2697年，中华文化体系出现即是巅峰，《黄帝内经》是我们中华民族的安身立命之本。《黄帝内经》里的这段话包括对春夏秋冬一年四季的四段话的描述是校长、园长和家长应该掌握的对于整个生命的认知，是对孩子教育的认知的最基本常识，请注意不是知识，是常识。中华文化讲究天人合一，我们把自己的身体和宇宙万物看成是一体的，你现在就画一个十字，不过不是上北下南左西右东，注意是上南下北左东右西。左边是东方代表春天，人体对应的脏器是肝五脏对应着五岳，五岳是泰山、衡山、嵩山、华山、恒山。东方在五行中属木，在五德中为仁。刚才说左边是东方，在地上是泰山，在天上是木星。在五官是指眼睛，在味道是指酸，这些是中华文化里特有的，大家应该知道的。我们的祖先是如何来认知这个世界的？他们把人的生命当中接触到的方方面面融为一体，天、地、宇宙、自然、人本身就是一体，这个概念对中华民族影响非常深远。这也很好理解，这是我们的祖先通过观察宇宙、观察自然的变化而得出的规律。《黄帝内经.四气调神大论》里说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”春天，从立春开始，北方人感觉特别明显。从立春开始刮东风，从立夏开始刮南风，从立秋开始刮西风，从立冬开始刮北风。一年当中有不同风向代表着四气。每个季节刮相应方向的风，这就是我们所说的正气。孟子讲“吾善养吾之浩然正气”就是这个意思。人应该顺应四时变化，注重身体节律，按照自然规律过正常的生活，自然就可以秉持天地正气。《黄帝内经》里有句话：“正气存内，邪不可干。”孩子按照正常规律生活就会拥有正气而表现出良好的生命状态，生龙活虎，该静的时候静静的，该活泼的时候很活泼，说什么都好学得好。老子《道德经》上说“知常曰明，不知常妄作凶”，“知常”就是了解并掌握正常的自然规律，按照自然规律行事，就这样就可以成为一个明了通达的人。学习春季的教子智慧就是做到知常。有一首唐诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，孩童上学归来早，忙趁东风放纸鸢。”春季意味着世间万物进入“草长莺飞”的季节了，在草木萌动的季节多带孩子到大自然中去，多观察大自然的变化感知美好的春生萌动的自然景象，可以让孩子们对自然向往慢慢变成有情怀的人。《黄帝内经》里的春三月的记述，给我们教育孩子非常大的启示：春生、夏长、秋收、冬藏，春天本身就是一个万物生长的季节，特别重要，这是一年的开端，人们经常说“一年之计在于春，一日之计在于晨”，其实都是在说春天的生发之气。春生，怎么生？《黄帝内经》给了详尽的答案。“春三月，此谓发陈”，春天的三个月，天地万物都在“生”的状态，蓬勃的、向上的力量，这也是每个孩子应该拥有的一种生命状态。大家可以想象一下那种欣欣向荣的、蓬勃的、勇敢的、积极向上的力量。“此谓发陈”中“陈”有两方面含义，一个是指旧的东西，在“陈芝麻烂谷子”中，“陈”是旧的东西，“发陈”就是换掉旧东西。民间还有个说法，春天不要多吃遮藏之物。很多在春季开花的植物会在冬季就有的芽下长出新的嫩芽，把旧的顶出去，这就是“发陈”的力量。“天地俱生，万物以荣”中的“荣”在《说文解字》里是指“桐木”。当然不是法国梧桐，是中华的梧桐树。“荣”还有另外一个含义，繁盛、兴盛的样子。万物以荣，大地散发着蓬勃的生机，一派欣欣向荣的景象。这也是孩子的生命状态。大家可以对比一下我们的孩子，有没有那种欣欣向荣的、蓬勃的、繁盛生长的样子？有没有欣欣向荣的力量？现在市面上有很多流行的所谓“读经班”或者一些少年禅修班，教孩子打坐，诵经，让孩子老老实实坐着，不能有更多的活动，其实是非常不合适的，完全不符合生命成长的规律。孩子应该是蹦蹦跳跳的、欢欢笑笑的这是他们应有的生命状态。有这样美好生命状态的孩子表示他们的身体状况良好，气血充足，家长应该感到欣慰和高兴，而不是制止和调教。