前行-我的生命模式

上善若水(顺意)

五蕴包括哪些？如何理解？

你在动的是你的身体，指挥你身体在动的是你的心。这个心后面的标准叫“想蕴”。你在走的时候，在看、听、嗅、尝、触的时候，你对目标的接触叫“触”。接触就有感受，感受叫“受蕴”； 受蕴后面标准是“想蕴”；看、听、嗅、尝、触接下来的行动 是“行蕴”，内心面对目标的那个状态叫“行蕴”；对这个目标的观察，你能观察的心 叫“识蕴”。精神部分、物质部分合起来叫"五蕴”

我"的邪见是什么？如何破除？

怎么叫世间通称“我”呢？大家交流的时候就会说——“我”，“我认为”，“我的看法”，“我的脸”，“我的手”，“我的脚”，“我的爸爸”，“我的妈妈”，“我的孩子”，“我的房子”，“我的车子”，这叫世间通称我.然而以佛教的观点，以阿毗达摩的观点，这是一种邪见。

我后面有个标准在那儿，它会指挥你的行动，有一股力量推着你这样走的，它靠这个东西来去执行的。这个东西作为基础，影响你对那个事物的判断，乃至于最后采取行动。你如果再认真地看，你会发现，你非常坚定地认可的很多标准，往往都不一定是对你有好处的。也就是说，你的看法不一定是正确的，乃至于大部分都是不正确的。

那么如何破除呢？如果你觉得你的生命是有一个目标的，目标是什么？如果你是个佛教徒，你至少想：我要解脱。不管你是成佛的解脱，还是成阿拉汉的解脱，解脱是目标。

　　人类行为的根本动力源于的两股力量。

一种是来自于物种的相续流人类为了生存，在与自然 斗争的过程当中，形成若干个习惯。这是一条相续流所形成的人类物种传续的基因。

还有一股影响我们的力量——名色相续流，就是无始以来流转的精神物质的相续流。

不管这两条线下来内涵是什么，核心都是对生命的执取——我要保护这个生命。保护这个生命，首先就得有吃有住，还要有玩，要繁衍后代。

　　为什么快乐是短暂的，是边际效应递减的？

因为是为了保护你。所有对你身体好处的是快乐的，对你繁衍后代有好处，有帮助，但是你只要安全的，不能一直让你快乐，否则就要出问题。繁衍后代也是这样。

目的是什么呢？它是要专注于这个目的，不断实现，就是饿了之后你还要吃；交配完，你身体恢复了，你还可以继续再交配，生孩子。多么崇高的爱情，剥到最后，也是为了生存和繁衍。

赚钱好像很崇高似的，其背后的根本动力就是我要继续吃饭。不管你是从事任何一种行业，努力的背后不外乎是精神食粮和物质食粮的期待，就是让这个生命得以延续，物种得以繁衍。

所以，快乐只是一种工具，是物种自我保护和延续的诱饵。

我们为什么会感受到痛苦或者求不得？

当我们遇到危险或者有求不得的东西时，会感受到痛苦，也就是遇到不可意所缘。对我们生命的繁衍和生命的存在可能带来危险，就会觉得不舒服，觉得有伤害。这种伤害出现，就会感受到痛苦。

快乐必须是短暂的，对于痛苦要有持续感。这个非常关键。碰到可能伤害你的东西，你必须永远记住它，因为它对你有害。你如果不记住它，下次再出现的时候，你对它没防备，生命可能就从此终结了，你的物种繁衍机会可能就彻底没有了。所以，只要碰到痛苦，痛苦的感受是要牢记的，是要持续存在的。

痛苦是有其价值的，它的价值也是让物种延续，让自我得到保护，让我们生存的方式这种认知得以构建。它是一种保护反应。正是有这种奖励机制和风险机制的设定，让我们生命的保护在物种生存的层面上，这是最基础的、最底层的源代码。