<p class="ql-block"> 論到建造帳幕時，提及四種人。首先，是僕人摩西，代表職事。他上西乃山在祂面前接受祂建造帳幕的異象；然後下山指示，教導百姓照著所指示他的樣式實際地建造帳幕。值得留意的是，當吩咐摩西時，是在講完帳幕和祭司的衣服等，最末了，提到守安日然後就把兩塊見證的版交給摩西下山。然而當摩西下山告訴百姓時，卻倒過來，先說到安日再講奉獻材料且豫備工人。這顯然暗示，摩西見異象的末了是息在的息中；但當他實行異象，帶著百姓建造帳幕時，卻是和他百姓們在為工作以前，先與一同息。或說，摩西是按見異象、享息再作工的次序事奉。先為作工然後享受好处與息，那是「律法的原則」；先享受好处與主一同息然後才為祂作工，才是「好处的原則」。所以摩西如此帶領百姓，暗示建造帳幕豫表召會建造是好处的事，應照好处的原則實行，這是提及建造的首要重點。</p><p class="ql-block"> 第二種人，為建造而奉獻的百姓：這些材料除皂莢木可就地取材外，大部份都是以色列人在埃及得著的（，但經過百姓心中樂意地再拿出來獻給，就成了舉祭－高舉有能力的，搖祭）－活裡行動，和甘心祭－照人自由意志甘心獻上的。在講甘心祭時，摩西特別提到，因此似有意含示不論剛強（男）軟弱（女），只要有心建造，都可奉獻擺上。</p><p class="ql-block"> 第三種人，是建造的工人：奉獻者要心中樂意，而作工者卻要心裡有智慧，智慧是出於靈，而樂意卻是出於人的自由意志，兩者皆在人心。另外對奉獻者神的語氣緩和用「可以」，而對作工者神的語氣堅定用「都要」。這有很大的不同，奉獻的樂意出於心願，自願；而作工者有智慧不為別的，專為旨意與命定。百姓聽了摩西的話，有的心中受感，靈裡樂意而將神的「舉祭」帶來。留意，按埋本該靈裡受感，心中樂意才對，不過這話顯然暗示，有分建造者的魂已被靈浸透佔有，靈已控制主導人的魂；有的心中樂意，連男帶女都將各樣金器、鼻環、耳環、戒指和手鐲帶來，第四種人，工頭：這是指定的，由不得人自己決定。他們是（君王）支派的比撒列和但支派的亞何利亞伯彼此配搭。他們分別有被靈充滿而有智慧、悟性及知識，能作各樣的工，也能設計巧工，並且心裡靈明，有教導人的恩賜。也使他們的心（由靈擴展到魂的各部分）滿有智慧能作各樣的工。顯然二者中比撒列是帶頭的，而亞何利亞伯與他同工，只是亞何利亞伯能教導人、成全人的這一分，或許是比撒列所缺的，但在建造工作中極重要而必須補上的。工頭主要作四種工：雕刻表徵藉靈將寫在人心上–；巧匠表徵經精密思考、計算後，成全人有特殊的功能–盡生機功用；繡花表徵聖靈的工作，顯出生命的豐盛與美麗–彰顯、繁殖生命；編織表徵在靈裡合適地將人配搭與建造在一起–建造是一。</p><p class="ql-block"> 四是指四方，各面都行也都要，也指受造之物的人，因此四種人表徵不論性別、年齡、種族等都可以有分於建造的工作。刻意把工頭列在四種人的最末後而不在摩西之後，或許為避免給人工頭高人一等的印象，或對他們有凌駕人的不正確領會。每位在建造的光下，都是有用的，也都是所看重，所需要的。願你我都起來，甘心奉獻，熱切拼上 </p>