3、忆江南 夜读《金刚经 大乘正宗分第三》

闲人微语

鸠摩罗什译本原文：第三品 大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

经文翻译：

佛告诉须菩提：“各位菩萨大士应该如此降服己心：所有一切众生之类，像卵生的、像胎生的、像湿润生的、像变化生的、像有形色的、像无形色的、像有思想的、像无思想的、像并非有思想也并非无思想的，我一概都祈使他们入真光境界而灭度。如此灭度了无量、无数、无边的众生，但实际“是并无任何众生得灭度的。何因何故呢?须菩提，如果菩萨还有我相状、人相状、众生相状、寿命相状，也就并非是菩萨了。”

六祖慧能讲经：

【佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：】

前念清净，后念清净，名为菩萨。

念念不退，虽在尘劳，心常清净，名摩诃萨。

又慈悲喜舍，种种方便，化度众生，名为菩萨。

能化所化心无取著，是名摩诃萨。

恭敬一切众生，即是降伏自心处。

真者不变，如者不异，遇诸境界，心无变异，名曰真如。

亦云外不假曰真，内不乱曰如。

念念无差，即是降伏其心也。

【“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃】

卵生者，迷性也；

胎生者，习性也；

湿生者，随邪性也：

化生者，见趣性也。

迷故造诸业，习故常流转随邪心不定，见趣多沦坠。

起心修心，妄见是非，内不契无相之理，名为有色。

内心守直，不行恭敬供养，但言直心是佛，不修福慧，名为无色。

不了中道，眼见耳闻，心想思惟，爱著法相，口说佛行，心不依行，名为有想。

迷人坐禅，一向除妄，不学慈悲喜舍智慧方便，犹如木石，无有作用，名为无想。

不著二法想，故名若非有想；

求理心在，故名若非无想。

烦恼万差，皆是垢心，身形无数，总名众生。

如来大悲普化，皆令得入无余涅槃云。

【“而灭度之。】

如来指示三界九地众生，各有涅槃妙心，令自悟入无余。

无余者，无习气烦恼也。

涅槃者，圆满清净义，灭尽一切习气，令永不生，方契此也。

度者，渡生死大海也。

佛心平等，普愿与一切众生，同入圆满清净无余涅槃，同渡生死大海，同诸佛所证也。

有人虽悟虽修，作有所得心者，却生我相，名为法我。

除尽法我，方名灭度也。

【“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。】

如是者，指前法也。

灭度者，大解脱也。

大解脱者，烦恼及习气，一切诸业障灭尽，更无有余，是名大解脱。

无量无数无边众生，元各自有一切烦恼贪嗔恶业，若不断除，终不得解脱，故言如是灭度无量无数无边众生。

一切迷人，悟得自性，始知佛不见自相，不有自智，何曾度众生?

只为凡夫不见自本心，不识佛意，执著诸法相，不达无为之理，我人不除，是名众生。若离此病，实无众生得灭度者，故言“妄心无处即菩提，生死涅槃本平等”，何灭度之有!

【“何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”】

众生佛性本无有异，缘有四相，不入无余涅槃。

有四相即是众生，无四相即是佛。

迷即佛是众生，悟即众生是佛。

迷人恃有财宝、学问、族姓，轻慢一切人，名我相。

虽行仁义礼智信，而意高自负，不行普敬，言我解行仁义礼智信，不合敬尔，名人相。

好事归己，恶事施于人，名众生相。

对境取舍分别，名寿者相。

是谓凡夫人四相。

修行人亦有四相：心有能所，轻慢众生，名我相；恃持戒，轻破戒者，名人相；厌三涂苦，愿生诸天，是众生相；心爱长年，而勤修福业，诸执不忘，是寿者相。

有四相即是众生，无四相即是佛也。

我读完第二品依“词林正韵”填词一阕：

3、忆江南 夜读《金刚经 大乘正宗分第三》

/清世闲人

人间苦，

正道应修行。

一切众生皆灭度，

晨星真佛了无明。

常诵读《金经》。

岁次壬寅季夏十六