横渠四句 徒有虚名 大而无当

東大統鴒

再论张载的“横渠四句”之荒谬

唐世明

今年元月3日，鄙人在公众号上发了一篇文章质疑宋朝张载的名言“横渠四句”，认为这四句话概念不清楚，观念陈旧落后，“徒有虚名，大而无当，好听而已，在过去和现在对历史和现实都没有什么价值。”以前的研究文章都是赞赏肯定这四句话的，可能拙文是为数不多的批评文章。文章发表之后，点击量一万四千多，留言近两百条。大概三分之一的读者对我这个观点表示支持，三分之二的读者表示反对，且反对的态度很强烈，不乏辱骂之声。因为反对者众多，其中有一些我平时很敬重的学者，这让我对自己的看法产生了动摇，有删除这篇文章的想法。后来一直没有删除，主要是因为那三分之一的读者的支持，给我一些信心和力量。于是我将它继续放在那里。我想，给读者一个另类的观点，可以引起人们思考，不论对错，都有一点启发的意义。近几天，“横渠四句”突然成了网络上的一个热门话题。事件的起因是网红董宇辉在视频中引用“横渠四句”来表白心迹，另一网络大V聂圣哲发视频对董进行抨击，进而大骂这四句话就是“毒草”、“放屁”，只有“草包才相信它”。聂的批评如一石激起千层浪，引发众多所谓“国学大师”或“国学爱好者”的愤怒，他们发了很多视频对聂的观点进行反击。一时间网络热闹非凡，令人眼花缭乱。

我当然是支持聂圣哲的，很高兴看到聂先生与我有相同的观点。只是很遗憾，因为聂是通过短视频来表达观点的，即兴发挥，不能说得太多太细，没有周详的逻辑论证过程。短视频时间有限，思想容量有限，要彻底把问题说清楚，非写一篇不短的文章不可。今天有时间，我想写写自己的想法，补充上一篇文章未尽的意思，对“横渠四句”再深入质疑一番。

一、求证张载“太平路线图”的可行性

张载的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是表达他作为哲学家的人生志向：他要通过“立心”、“立命”、“继绝学”这三个途径，以实现“万世太平”这个儒家的终极目标。这个路线图是否科学，是否有可行性呢？下面我将用反推法来加以求证。“万世太平”过于漫长，不方便计算，我们姑且以“一年太平”为目标来思考。一国要“一年太平”，必须满足一些基本条件，如果“立心”、“立命”、“继绝学”对这些条件的形成都有促进能力，那我们可以判断张载的路线图有价值；反之，我们就可以判断它是痴人说梦。国家要实现“一年太平”，基本条件如下：1、在政治方面，国家政治清明，吏治有序，皇帝要聪明能干，心胸宽广，精通治国之术，善于用人识人；王侯将相均相安无事，不存谋朝篡位之念；老百姓均驯服老实，不敢揭竿造反；周边国家或部落均和平友好，边境平安无事。2、在经济方面，整年风调雨顺，没有大的水、旱、蝗、雹、地震等天灾，粮食四季都喜获丰收，官家和私家的粮仓丰实，士农工商均安居乐业，国家税制合理，收支平衡。3、在军事方面，国家拥有一支强大且忠诚的军队，有一批才能出众、能征善战、训练有素的将士，且武器先进充足，军饷、粮草储备丰富。4、在文化教育方面，民风淳厚，文化教育比较发达，国民素质较高，且国家重视并保障每个国民的基本权利。5、在司法牧民方面，官员基本做到公正执法，不徇私情，不收受贿赂，多数刑事民事案件都能得到公正处理。要实现国家“一年太平”，所需要的条件还有很多，如人口问题，医疗条件等等。为了避免琐碎，姑且就审视以上这五个必要条件。

我们想想，张载的“立心”、“立命”、“继绝学”对实现这五个条件可有什么帮助？我认为，它只有对第四条有一定意义，对其它四条则没有什么影响。通过这个反推可以证明，仅仅通过“立心”、“立命”、“继绝学”这三条途径，是实现不了国家的“一年太平”的，更遑论“为万世开太平”。儒家学者没有动摇“家天下”、“长子继承权”等传统制度，注定实现不了“万世太平”，一个昏君继位足以败坏一切。聂圣哲痛骂“横渠四句”是“毒草”，是“放屁”，这话说得粗野难听，但话丑理正，是正确的，张载的路线图事实上行不通。

二、张载的前三句是错误的

单单分析“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”这三句话，谬误也很明显。“天地”宇宙无知无觉也无心，“为天地立心”，就是为人类“立心”，第一句和第二句其实都是表达同一个意思：张载要让儒家思想发扬光大，深入人心，让所有的中国人言行思想都符合儒家圣人所提倡的规范，人人都成为颜回、子贡那样的谦谦君子。张载的意思，就是要继续“罢黜百家，独尊儒术”。由此可见，张载所倡导的，还是汉武帝、董仲舒钳制民智的那一套老办法。历史证明，独家思想一统天下的做法，对国家发展极为不利。“往圣”一词，透漏出张载对古人的无限崇拜的态度。既然认为孔孟等人就是“往圣”，儒家经典就是“圣人之言”，那么，张载本人就不可能有更新“圣人”思想的能力和魄力，不可能让儒学推陈出新，与时代同步发展。他只能在孔孟之后亦步亦趋，刻舟求剑。不敢越雷池一步，他的思想落后于时代的需要是必然的。“绝学”一词，表达了作者对荀子以下到宋朝这千年中国历史的否定观点。本来西汉以降，历朝历代对儒学都尊宠有加，但张载仍然不满，故意称儒学为“绝学”。他认为西汉以来的儒学都不是正宗的儒学，董仲舒等儒家后学离孔子的本意很远，只有他张载才是孔子的衣钵的真正继承者。他这个观点，很明显不符合历史，儒家学说，并非绝学，它一直是朝野人士的思想主流，是朝廷统治国家的思想工具。

三、张载的第四句之分析再分析

“横渠四句”中的“万世太平”一词。“太平盛世”，自然是人心所向。但是，我们要清楚，张载所言的“太平”，只是儒家学派的理想社会，它绝对是封建王朝专制集权社会，不可能有现代民主国家的基本制度内容。这个“太平”所有的含义，不外乎儒家所言的“君君臣臣、父父子子”、尊卑有序、男女有别、邻里相亲、夫妇有礼。这个“太平”里面，绝不会有男女平等、人人平等、公民都有选举权和被选举权、人民是国家主人等理念内容。在他的“太平盛世”里，皇帝的儿子永远是皇帝，平民的后代永远是平民。所以，现在看来，张载所言的“太平”，并非我们现代人心目中的理想社会。

他的“万世太平”，其实并非那么美丽诱人。这样的“太平”社会，我们的先人过几千年足够长了，若真是做到“万世不易”，这简直是一句不祥的诅咒。

四、结语

冯友兰在《中国哲学史》一书中说，春秋战国时期的诸子百家，都有一个共同的思维定向：厚古薄今。儒家推崇周朝的制度，孔子将奋斗目标定为“恢复周礼”；墨家崇拜大禹治水，身先士卒，主张统治者率先劳动、勤俭节约；道家则追溯得更远，主张向黄帝学习，万事都要顺其自然，以原始社会的人为学习表率。张载是宋朝的思想家，他的思想也脱离不了“厚古薄今”这个轨迹，称“往圣”，拜先师，迷“绝学”，眼睛总是向后看，认为今不如昔，近代不如古代。

这种治学和思考的传统，优点是善于继承传统文化，缺点是缺乏开拓创新精神，按图索骥，以古非今，不能与时俱进，提出解决现实问题的有效对策。

一千多年前的张载说出“横渠四句”，厚古薄今，我们尚可原谅他。因为那时毕竟还处在古代农业社会，资本主义社会尚未萌芽，社会上没有什么新思想新潮流，人们对历史发展的规律还不清楚，只看到“立心”、“立命”的重要性，而不知政治制度、经济发展、科学技术对国家的决定意义。一千年之后的人们，若还将张载这概念模糊、逻辑不通的四句话视为金玉良言、座右铭，将它捧上神坛，这就荒谬可笑了。这不是尊重国学，而是不懂现代人的常识。希望那些反击聂圣哲的国学家们，了解一点“横渠四句”的本质，尊重一下逻辑和常识。无可否认，四句话也有进步意义，用它来激励自己用功努力，做出一番有利于国家和人民的事业。

浅评宋朝张载的“横渠四句”

宋朝大儒张载有四句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这话出自《横渠语录》，冯友兰称之为“横渠四句”。我认为这冠冕堂皇的四句话徒有虚名，大而无当，好听而已，在过去和现在对历史和现实都没有什么价值。儒家主张“克己复礼”，将“礼”视为界定人与人之间的关系的准则，特别强调尊卑有序，男女有别。在这种意识之下，不可能萌生人人平等的观念来。两千多年中国历朝历代都尊崇儒术，但没有一个大儒胆敢提倡一夫一妻制，建议皇帝废除没有人道的宦官、后宫制度，主张解放成千上万的太监和宫女。儒家所倡导的“忠孝节义”，不过是维护不平等制度的精神枷锁而已。孔子云：“君子喻于义，小人喻于利。”儒家见义忘利，只一味提倡空洞的“仁义”，否定人性中对“权”和“利”的合理追求，不知义利合一，相辅相成，无义即无利，有利就是有义，利之所存，亦义之所存。人性是趋向利益的，而儒道是要崇尚“仁义”的，这势必使得儒家后学多是口是心非的伪君子。

儒家的核心思想在于“忠孝节义”，不肯定不顺应人性，从根本上就错了。张载“横渠四句”里的“心”、“命”，“绝学”这几个儒家的名词概念，也站不住脚。

张载这几句，本质上是希望通过道德建设来实现世界太平，这好似缘木求鱼，注定劳而无功。

天地本来没有生命，怎能帮它“立心”？生民自有其命，何须靠他人来“立命”？前人的学说都快绝迹了，说明它已经被时代淘汰，要存亡续绝，没有必要，也是不可能做到的。儒家的“心”、“命”、“绝学”等概念都不合理不科学，无法用它来经世致用，怎能用它来“开万世太平”？用一根木棍一片草叶，怎能打开沉重的铁锁？

儒家学派的读书人，好像都自命不凡。把“修身齐家治国平天下”时刻记在心里，把“先天下之忧而忧”天天挂在脸上。他们的教义思想内容有限，千百年来儒家始终迈不出一个“忠孝”之坎，不可能提出与皇帝分权的制度建议，就不能实现权力下放，让国家的管理权实现与贵族或市民共享，始终不能改变家天下的现实，就走不出朝代存亡的周期律来。思想源头有毒，选择路径不对，儒家学派的继承者永远实现不了人世太平。

不敢触动皇权专制，那些儒家的忠臣良将们不但实现不了远大的理想，有的连自己和家人的性命都保不住。胡适批评儒家，一千年时间，连女人的小脚都解放不了，更不可能改良这个社会。

我想，两千年时间，儒家学派有足够多的时间研究建议，但他们始终没有提出一条跟平等、自由、民主、人权等观念相近的主张来，满门抄斩、千刀万剐、株连九族等惨无人道的恶行，长期在神州大地上发生，成千上万的宫女太监，终身被囚禁在富丽堂皇的宫殿里。那些希望靠儒家思想来实现强国之梦的人，那些神神叨叨天天背诵子曰诗云、横渠四句的人，应该醒醒了。

冯友兰对张载这四句话非常欣赏，将它当做自己的使命，老年拼命努力，最终写成《三松堂全集》。

我认为，这四句话虽然有局限性，但也有进步意义，可以用它来做座右铭激励自己用功努力，做出一番有利于国家和人民的事业来。但若将它当真，以为古人的绝学可以开万世太平，那就荒谬了。我认为，每一代人都有自己的责任和义务，也有自己享受幸福的权利。这一代人，不必为下一代或下几代甚至几十代人代劳，把本来属于他们的工作一并做完了。人能过好自己一辈子，做好自己的本分，过好自己的人生，就很不错了，凭一己之力要为“万世开太平” ，除了神，任何人都不可能做到，也不必去做。