《常乐诗》

东方时空

《常乐诗》

不逐浮名不慕侯，心宽何处不芳洲。

闲听竹雨敲窗静，漫看溪云绕岫游。

但有粗茶消俗虑，幸无闲事挂眉头。

三餐得饱衣得暖，便是人间第一流。

心有清欢自常乐

—《常乐诗》赏析

《常乐诗》以“常乐”为魂，于浅白疏朗的文字中，勾勒出一种超越物欲、返璞归真的人生境界。全诗以七言律诗为形制，对仗工稳，意象清逸，既承“诗以载道”的哲思传统，又融入当代人对生活本真的叩问，读来如品清茶，淡而有味，韵致悠长。

一、弃名忘利，心宽即桃源

首联“不逐浮名不慕侯，心宽何处不芳洲”如金石之音，奠定全诗基调。“浮名”“侯位”象征世俗价值体系中的功利追求，诗人以“不逐”“不慕”二词斩钉截铁地摒弃此等束缚，直抵“心宽”的精神内核。“芳洲”本指芳草萋萋的水中小洲，此处喻指心灵的栖居之所——诗人认为，只要心襟豁达，无需外求，俯仰之间皆是乐土。此联以否定句式破执念，以肯定句式立境界，一破一立间，已见“乐由心生”的哲学底色。

二、静观自然，闲中得真趣

颔联“闲听竹雨敲窗静，漫看溪云绕岫游”转笔绘景，却非纯然写景，而是以“闲”“漫”二字为眼，融主观情志于客观物象。“竹雨敲窗”本是动态，着一“静”字，便将外界声响转化为心灵的和弦；“溪云绕岫”本是缥缈，着一“游”字，便赋予云气以自在的生命感。这两句以听觉与视觉的双重体验，构建出“动静相生、物我两忘”的诗意空间：雨打修竹是天趣，云绕青山是天机，诗人以从容之态“听”“看”其间，恰如人生“反观内省”的哲学实践——不是被动接受自然，而是以心灵的闲适与自然达成默契，在静观中体认生命的本然之乐。

三、清茶淡饭，简素见真淳

颈联“但有粗茶消俗虑，幸无闲事挂眉头”转向日常生活的细节，以“粗茶”对“闲事”，一“消”一“无”，见出诗人对物质欲望的减法智慧。“粗茶”非珍馐，却能消解世俗的焦虑；“闲事”本虚妄，却常令人困于执念。诗人以“但有”“幸无”的知足口吻，将生活需求简化至最低限度，却在这极简中辟出精神的富足：一杯茶可抵尘嚣，无闲事便是清福。此联看似写生活之“简”，实则写心灵之“富”，暗合老子“少则得，多则惑”的哲思，亦与邵雍“知足胜过长生药”的旷达遥相呼应。

四、温饱即足，人间第一流

尾联“三餐得饱衣得暖，便是人间第一流”以大白话收束全篇，却如洪钟巨响，振聋发聩。“三餐得饱”“衣得暖”是生存最基本的需求，诗人却将其推崇为“人间第一流”，看似颠覆世俗价值，实则重构了评判幸福的标准——幸福不在功名富贵的累加，而在对本真生活的确认。“便是”二字斩截有力，暗含对“得陇望蜀”人性弱点的反思，亦传递出“当下即圆满”的生命智慧。这种将平凡日子视为至善的认知，恰是“常乐”的终极注脚：乐不在远方，而在一粥一饭的踏实，一衣一履的安稳。

五、诗心哲韵，一脉承宋风

全诗以诗说理而不晦涩，以俗言寄意而不俗浅。在用典上，“芳洲”化用《楚辞》香草意象，却以“心宽何处”翻出新意；“绕岫游”暗合陶潜“云无心以出岫”的隐逸情怀，却更添随遇而安的从容。在结构上，首联明志，颔联绘境，颈联述怀，尾联定格，层层递进中完成从“弃外求”到“重内省”的逻辑闭环，既符合律诗起承转合的法度，又浑然天成，不见雕琢痕迹。

在快节奏、高焦虑的当代社会，《常乐诗》如同一剂清凉散，提醒世人：真正的快乐，从来不在物欲的漩涡里，而在心灵的简静中。当我们学会以“不逐浮名”的洒脱、“心宽自适”的通达、“清茶淡饭”的从容对待生活，便会发现，人间至乐，不过是“三餐得饱衣得暖”的寻常烟火——而这，恰恰是最珍贵的生命本味。