《中国文脉》余秋雨 摘抄四（感悟神话）

阿拉蕾

传说与史实

传说和神话为什么常常受到历史学家的鄙视？因为它们不在乎时间和空间的具体限定，又许诺了夸张和想象的充分自由。

但是，超越这些限定、享有这些自由的，极有可能是人类的信念、理想和祈愿，这就远比历史学重要了。

"上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中往往有事实之素地。"

——王国维 《古史新证》

集体心理

传说中包含着一种属于集体心理的真实。这种真实，往往比历史真实更重要。

远古时代，神话是祖先们对于所见所闻和内心愿望的天真组建。长期流传的神话，契合了一个民族数代人的共同愿望。这个共同愿望—“原型”，铸就了整个民族的性格。

中国古代神话

中国古代的神话，我将之分为两大系列。宏伟创世型：盘古开天、女娲补天、羿射九日；悲壮牺牲型：精卫填海、夸父追日、嫦娥奔月

女娲补天

天下是补出来的，世道也是补出来的。最好的救世者也就是最好的修补匠。

精卫填海

起点是复仇，转化成为人间消灾。有生之年看不到最终成果，因此可知：与实用性原则相比，华夏文明更重视非科学、非实用的道义原则和意志原则。

夸父追日

在"天人合一"的华夏文明中，太阳和男子是平等的，因此在男子心中不存在强烈的敬畏。 这便是中国式的"人本精神"。 "天人合一"更多的是互相呼应，可能永远没有直接交集。

嫦娥奔月

这是一种被万众共仰的孤凄，一种年年月月都要被世人传诵的孤凄，因此也不再是真正的孤凄。 中国古代很多号称隐逸的文人大概是在羡慕嫦娥所取得的这种逆反效果。他们追求孤凄，其实是在追求别人的仰望和传诵。