<p class="ql-block">《蔚然悟语》王蔚著</p><p class="ql-block"> 山东大学出版社2025年1月出版。</p> <p class="ql-block">《蔚然悟语》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 3.17 </p><p class="ql-block"> 子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“賜也！尔爱其羊，我爱其礼。”</p><p class="ql-block"> 【注释】</p><p class="ql-block"> ①去：去掉，废除。告朔之饩(xì)羊：告朔，朔为每月的第一天。周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。诸侯接受历书后，藏于祖庙。每逢初一，便杀一头羊祭于庙。宰后的羊叫饩羊。羊杀而不烹叫'榨”（烹熟则叫“飨”）。</p><p class="ql-block"> 【翻译】</p><p class="ql-block"> 子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”</p><p class="ql-block"> 【王蔚悟评】</p><p class="ql-block"> 古人重视祭祀，古人把死人当活人待。活着的人要吃东西，死去的人也要吃东西。对这种说法，有的人相信，有的人不相信。因为祭祀后祭品并没有减少，所以相信死去的人吃东西的人越来越少。</p><p class="ql-block"> 何谓告朔？天子每年秋冬之际把第二年的朔政颁发给诸侯，叫“告朔”。《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”郑玄注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”</p><p class="ql-block"> 告朔时宰一只羊，作为祭礼。而告朔的目的无非是取得历法之书。端木赐发现，取得历法之书没有必要非要去杀这只羊，于是端木赐想在告朔仪式中把献羊这个环节去掉。</p><p class="ql-block"> 孔子知道后，委婉地，甚至是诙谐地对此评论道：端木赐是爱惜那只羊，而我却是珍重礼的完备与郑重。</p><p class="ql-block"> 师生俩的意见不一。但在此问题上是孔子胜了，还是端木赐胜了，不得而知。</p><p class="ql-block"> 一、老师与学生总是会有分歧，这很正常。我们发现，孔子与子贡，孔子与子路，孔子与冉求都曾有过分岐，有的还产生过激烈的冲突。如季氏富於周公，求也为之聚敛而附益之。孔子的表态是，“非吾徒也，小子鸣鼓攻之可也”。</p><p class="ql-block"> 二、端木赐是个灵活的人，大概他是就去掉饩羊之事去征求孔子的意见，孔子说话才比较委婉，诙谐。子贡不同于子路，子贡不会做先斩后奏的事。孔子曾讲“赐也达”。何谓达？“质直而好义，察言而观色，虑以下人。”一个懂得察言观色的人，一般不会做先斩后奏之事。</p><p class="ql-block"> 三、从历史发展的角度看，端木赐的做法是对的。一般来讲，年轻人往前看，年纪大的人往后看。继承与发展往往是一对矛盾。年纪大的人倾向于继承，而年轻一点的人倾向于发展。正确处理继承与发展的关系，在继承中发展，在发展中继承，社会才能前进。</p> <p class="ql-block">作者王蔚</p>