翠华阁｜外因和内因之别

讷堂书画

事物之发展有外因和内因之别，理解外因与内因之关系，以及对传统文化之理解，实为至要之事。外因者，事物发展之外部条件也；内因者，事物发展之根本动力也。外因必借内因而起作用。于不同之外因之下，择正确之内因而应对，此乃成功之关键也。初心与方法论，在此过程中，其角色至关重要。初心者，行动之始发点也；情怀于此时尤为珍贵。方法论者，实现目标之具体途径也，二者缺一不可。

传统文化，非仅为外在之形式。以书画为例，修佛、修道，皆重在“修”字。传统文化，蕴含深厚之精神滋养，可使人于现实环境中，保持阳光、开放、包容之心。传统文化与书画之关系，紧密相连。书画者，传统文化之外在表现形式也；传统文化者，书画创作之内在灵魂也。文化之滋养，能使从业者在知行合一之过程中，逐渐改良个体，使人性与传统表达相一致。此一致，当体现于所有行为之中，而非仅以文房四宝涂鸦，内心思想却毫无改变，否则皆为具体之技术工种。有人言传统文化为愚民之道，实则不然。自古风流人物，谁愿大好河山在己手中破败？书里之理非大，实乃吾辈能力不足，未能将“大道理”应用于实践。传统文化具有两面性，关键在于吾辈如何正确理解与运用。“丑到极致是美，蠢到极致是智慧，聪明到极致是愚蠢”，成功在于分清左右，不左不右皆在智慧。

在传承与弘扬传统文化之过程中，当深入理解传统文化之内涵，将其融入生活与实践之中，做到知行合一。真正之高级，非外在之物质享受，而是身体力行之践行，是思想与行为之统一。传统文化从业者更当深知此道，以传统文化之核心去关照生活与创作，将传统文化之精髓转化为个人之语言与表达。唯有真正理解传统为何物，吾辈当做什么，方能避免在传承中迷失方向，否则皆为道貌岸然。

真正之高手，必然是明人不说暗话，更将明话化为明事。《论持久战》之所以成为经典，正是因其将深刻之道理以清晰明了之方式呈现出来，指导实践。在面对复杂多变之外因时，当以传统文化为内因，坚守初心，运用正确之方法论，力求中和。

—翠华阁

来源｜讷堂书画