龙虎山之正一观

黄河

正一观，为龙虎山道教宫观，位于龙虎山张道陵炼丹处。据《龙虎山志》记载，第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖，五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年(1105年)，第三十代天师张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年(1553年)，世宗赐帑重修，并改演法观为正一观。

正一观建置为正殿五间，祀奉张道陵、王长和赵升三人，俱铜像俗金，左右两庑各三间，正门三间，正殿后玉皇殿五间，东西建钟鼓楼。

汉和帝时，张道陵携弟子王长游淮入鄱阳后，溯信江来到这里，建草堂，炼“九天神丹”，初创道教，成为中国道教的鼻祖。第四代天师张盛自蜀回龙虎山祖师正一元坛，遵父命“永宣祖教，以传于世”，立祠祀祖。从此，历代天师在此开坛授彔，龙虎山也成为全国乃至世界的首教传播中心，各种宫观道院林立，规模宏大，龙虎山正一观成了“昼夜长明羽人国”。

唐天宝年间（724—755年），道士吴筠曾以一首《龙虎山》对这里的景象进行了生动的描写：“道士身披鱼鬣衣，向日忽向青天飞。龙虎山中好明月，玉殿珠楼空翠微。”

正一观自汉末张盛建庙开始，直到1949年前后，经过了多次的修葺重建，名称也多次更改。

正一观历经1900余年，自古就有“昼夜长明羽人国，春秋不老药仙宫”的美誉。今天的正一观既是中外道教信徒寻仙访祖、朝圣溯源的祖庭，又是广大游客休闲观光、了解祖国传统文化的好去处。

东汉中叶，第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，云锦山便由此而改名为“龙虎山”。第四代天师张盛回龙虎山，为祭祀祖天师而兴建起“祖天师庙”，每逢三元节，登坛传录，各地学道者纷至沓来，形成了“昼夜长明羽人国”的繁华景象。桑海沧田，“天师庙”也几经修葺，名称也多次更改，明嘉靖时改为“正一观”至今。现在的“正一观”，是在原址按宋代建筑风格重建，并吸收了明、清时的一些合理建制和艺术特点，整个建筑灰瓦白墙，古朴典雅，气势雄伟，仙骨傲然。

4月26日，我们从桃花洲出发，第三站先穿过门牌楼，走过正一观山门，然后走进了正一观仪门，踏入这神圣的正一观大院。院内的仪门左右两边是钟、鼓楼，正面是正一观的正殿——祖师殿，两厢是财神殿、元坛殿。

正一观，院子中央一个石板铺筑的特大八卦图案，占据着大半个院子，彰显了道家文化内涵。八卦图前面是浮雕龙虎图案上倾斜铺向正殿，浮雕两侧各九级石阶梯通到大殿基台，基台四周立着汉白玉栏杆。宏伟壮观的祖师殿就屹立在哪里，重檐歇山顶建筑，斗拱榫卯结构，殿内外梁柱檐口彩色绘制，红色的墙壁灰色的瓦顶，显得古色古香而不失威严。走进这几千年的道德殿堂，肃穆敬畏之情油然而生，对古圣先贤的敬慕，对道德文化的尊崇，是发自内心的声音。“道”是宇宙万物的本源和最高法则，道教历经几千年而常盛不衰，与其文化内涵与信仰力量是分不开的。

正一观，这个神奇而神秘的地方，是万人敬仰的道教圣地，这里的每一座宫殿，仿佛都闪烁着道德哲学的光辉，承载着深厚的历史文化。这里的一砖一瓦似乎都在讲述着几千年的道德经，“大道至简”、“道法自然”、“天之道利而不害，人之道为而不争”等哲学理念，向世人展现着道教魅力。

我们走进炼丹井亭，这里有天师炼丹用来汲水的古井，我看了一下井水并不深，大约一丈有余，道人还用木桶提水供游客品尝。大家都想品尝一下这甘泉神仙水，我也喝了几口，真是浸润脾胃，凉爽心肺。并把那井与那木桶拍照留作纪念。

炼丹井

祖师屈殿一角

彩绘的走廊

在正殿后侧方，还有一个狐仙堂，经查资料，原来狐仙堂历史可追溯至元朝时期。相传第三十代天师张继先（虚靖天师）曾救下一只受天雷之劫的孕狐，此后狐仙家族屡次报恩天师府，助其化解瘟疫、旱灾等危机。历经宋、元、明各朝，狐仙因功绩卓著被请入天师府，最终形成专设的供奉场所。

所以这里也就有了狐仙堂，来供奉狐仙。走出正一观，又踏上了去上清镇的旅车。