五月初一小端午民族情感寄托【2025年第24期 总第52期】《林夕草堂梦笔谈》原创连载

林夕草堂

【编者按】

《节日节俗感怀》

千载风烟凝节序，文明根脉自昭昭。

春灯照夜承先志，秋月圆时念旧谣。

艾粽投江忠骨祭，茱萸插鬓孝思遥。

新声更续陈年韵，且看龙舟竞海潮。

中华传统节日节俗是中华文明的璀璨明珠，承载着民族的历史记忆与精神密码。在历史长河中，它如 “活化石” 般记录着社会变迁，从农耕文明的时序智慧到宗法礼制的伦理传承，从原始巫术到世俗生活，清晰勾勒出文化演进的轨迹；同时，它以共同的文化符号和仪式语言，成为维系民族认同的情感纽带，让全球华人共享同一份文化记忆。

在当代社会，传统节俗更是发挥着独特价值。它是文化自信的生动载体，通过国家层面的政策推动与国际传播，向世界展现中华文化魅力；作为社会治理的柔性力量，它修复家庭情感、激活社区活力，缓解现代社会的“原子化”困境；在经济领域，节俗催生“传统文化+”新业态，从国潮消费到文旅融合，释放出巨大发展潜力；在文明交流中，它以情感共通性搭建跨文化对话桥梁。

面对数字化时代的挑战，传统节俗在传统与现代的张力中守护文明脐带。中华传统节日节俗，既是历史长河中沉淀的“文化 DNA”，更是奔涌向前的“现代性溪流”。她的历史价值，在于为民族标注“从何处来”的文化坐标；她的现实使命，在于回答“向何处去”的文明之问。在文化强国建设的征程中，唯有以“敬畏之心”守护节俗的精神内核，以“创造之力”激活节俗的时代潜能，才能让这些穿越千年的文化仪式，继续在中华民族的精神血脉中流淌，成为照亮现代文明征程的永恒星辰。

【一家之言 姑妄言之 絮絮叨叨 不足为训】

初阳驱毒迎祥 艾韵祈福续俗

《五月初一小端午民族情感寄托》

今天是耶稣诞辰纪年2025年5月 27日星期二，也是黄帝开元纪年4722年五月初一，乙巳蛇年辛巳月丙申日，恰逢中华传统节日“小端午”。

《七律・小端午寄怀》

五月初一瑞气扬，小端阳继大端阳。

门悬艾剑驱邪疫，臂系彩绳纳福祥。

庄河彩线随波去，农谚佳音兆岁康。

千载民俗今更盛，诗情不尽话沧桑。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。” （唐·文秀《端午》） 端午时节，艾草飘香，龙舟竞渡，承载着中华民族千年的历史记忆与文化情怀。当人们大多聚焦于农历五月初五这个传统端午佳节时，却鲜少有人知晓，在许多地区，五月初一的 “小端午” 同样承载着深厚的文化底蕴，它如同一颗蒙尘的明珠，在岁月长河中静静闪耀，等待着人们去探寻其中的奥秘与风情。

一、时节密码：五月初始的特殊意义​

在传统认知里，农历五月初五是端午节，然而在不少地区，五月初一同样意义非凡，被称作 “小端午” ，散发着独特的节日氛围。​

从时间节点来看，农历五月在古人眼中，是个特殊的月份，素有 “毒月”“恶月” 之称。此时，气温攀升，雨水渐多，空气湿度加大，为蚊虫、细菌的滋生与繁衍创造了温床。五月初，天气变化的征兆已悄然显现，人们敏锐地察觉到需要提前防范，保护自身与家人的健康。于是，小端午这一天，便承载起人们驱虫避病、祈求平安的美好愿景。正如诗人所云：“端午临中夏，时清日复长。”（李隆基《端午》）五月初始，夏日的气息愈发浓郁，白昼渐长，人们也在这一特殊时节开启了一系列与端午相关的活动，为即将到来的端午节预热。​

二、习俗密码：传承千年的民俗风情​

小端午的习俗丰富多样，虽不像五月初五端午节那般广为人知，却也独具魅力。插艾草便是其中极为重要的一项。民谚有云：“清明插柳，端午插艾。” 五月初一时，家家户户早早起身，将艾草精心插于门楣之上，或悬于堂中。艾草独特的香气，不仅能够有效驱赶蚊虫，还被古人视作具有辟邪驱瘟的神奇功效。其形如宝剑，仿佛能将一切病邪拒之门外，守护着家宅的安宁。在一些地方，人们还会将艾草与菖蒲搭配使用。菖蒲叶片修长，恰似长剑，民间方士称其为 “水剑”，谓可 “斩千邪” ，与艾草相辅相成，共同营造出充满祥瑞的家居环境。“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。”（舒頔《小重山・端午》）诗句生动地描绘了小端午时，人们忙碌于准备艾草和菖蒲，阖家欢庆节日的场景。​

给孩子佩戴五术线，也是小端午的温馨传统。家中有小宝宝的，家长会特意准备好五术线，轻柔地系在孩子的手腕上。孩子抵抗力较弱，家长期望借此为孩子增添一份健康保障。五术线通常由五彩丝线编制而成，在中国古代文化中，五色被视为吉祥之色，分别对应金、木、水、火、土五行，蕴含着天地间的神秘力量，能够护佑孩子平安成长。“细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。”（舒頔《小重山・端午》）这里的五色臂丝，便是五术线的一种体现，在小端午的氛围中，它既寄托着长辈对晚辈的关爱，也承载着对往昔贤人的追思。​

在庄河地区，小端午的习俗别具特色。清早，大人和孩子的手脖儿、脚脖儿、脖子以及腰上，都会系上单股五彩色钱，当地称为 “葛撸钱” 。到了五月初五端午节，人们会撸下小端午系的葛撸钱，按照每人年龄，单岁的 “葛” 上单股撸钱，双岁的 “葛” 上双股撸钱，之后要等到遇到大雨天才可摘下，并扔进河流、溪水中。这一习俗饱含着人们对生活的美好期许，寓意着将过去的不顺与疾病随水流一同带走，祈求新的开始与安康。

　在饮食方面，部分地区也会在小端午品尝特定食物。虽说不像五月初五吃粽子那般普遍，但也有一些家庭会提前准备类似粽子的食物，比如用糯米、红枣等食材简单包裹蒸煮，提前感受节日氛围。这些食物不仅满足味蕾，更承载着家庭的温暖与传承。 “四时花竞巧，九子粽争新。”（李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》）即便在小端午，人们对美食的讲究和对节日氛围的营造也可见一斑，粽香中弥漫着节日的喜悦。

小端午还有诸多忌讳。其一，怕野浴。农历五月起，气温迅速升高，部分人会有下河游泳的冲动。然而，此时户外气温虽高，水温却依旧寒凉，贸然下水游泳，极易让寒邪入侵身体，落下病根。再者，端午与纪念屈原相关，在小端午、端午这天游泳，被认为对先贤不够敬重。其二，正午要 “躲午”，怕日晒。五月阳气极盛，正午时分更是一天中阳气最盛、气温最高之际，户外光线强烈，紫外线杀伤力大。此时外出，尤其是孩子，很容易晒伤，还可能引发中暑等不适，所以要尽量避免正午外出游玩。其三，怕 “五毒” 。五月是蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等毒物最为活跃的时节。人们尽量减少出游，特别是前往草木繁茂的户外，以防遭遇 “五毒”，危及健康。若一定要出门，会佩戴五彩绳、香囊等，借助其散发的气味和象征意义，驱虫驱病。

三、气象密码：农谚里的智慧结晶

关于小端午的天气，民间有不少农谚流传。如 “五月初一开江雨，端午划船到月底”，意思是若五月初一下雨，预示接下来雨水充沛，五月初五端午节时，江面上划船、赛龙舟的活动能顺利持续到月底，侧面反映出整个五月雨水丰富，适宜水上活动。“五月初一动一流，大船弯到屁股头” ，“动一流” 形容雨水如注，预示五月雨水偏多，江河湖泊水位上涨，大船能顺着水流轻松抵达岸边。不过，“初一落一点，干到竹叶起卷卷” 则表示，要是五月初一降雨极少，那接下来可能会出现干旱，竹子因缺水，竹叶都会干枯卷曲。“五月初一烈日照，麦子成堆老农笑” ，说明小端午这天若阳光强烈，预示着北方小麦临近收获时天气晴好，利于收割，农民将迎来丰收。“五月初一天若漏，定收芝麻和黄豆”，意思是五月初一下雨，三伏天雨水偏少，对水稻生长不利，却适合耐旱的芝麻和黄豆生长，有望获得好收成。这些农谚是古人长期观察自然与生产生活经验的总结，反映出天气对农业生产的重要影响 。

　“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。” （唐·殷尧藩《端午日》） 端午佳节，无论大端午还是小端午，都满溢着传统的韵味。小端午，作为端午节的前奏，以其独特的驱邪仪式、丰富的习俗，展现着古人对自然的敬畏、对健康的守护。在时光长河中，它串联起过去与现在，虽部分习俗在现代社会的浪潮里渐趋式微，可其中蕴含的文化价值与情感寄托，从未消散。它是中华民族传统文化不可或缺的一块拼图，承载着先辈们的智慧与美好期许。

当我们在小端午插艾草、系五术线，品尝那带着家味的食物时，不应仅仅将其视作一种形式，更应将其视为对民族文化根脉的坚守。在全球化的今天，让我们重拾对小端午等传统节日的关注，传承这份独特的文化遗产，让其在新时代绽放新的光彩，让端午的故事，在岁月中永远流传，让端午的精神，在民族的血液里奔腾不息。

黄帝开元纪年4722年乙巳蛇年五月初一

耶稣诞辰纪年2025年 5 月 27日 星期二

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