“高地幸福馆”：从“幸福十感”看新时代幸福建构的生态系统，毕可弟

鲁霞客充能桩

引言：今日，我看到了王鹏副主任向首长分享的“幸福十感”：首长好！非常荣幸参加了“幸福”系列活动，参观幸福馆、聆听幸福课、研讨如何育幸福人，通过与大学者、大专家交流研讨、学习请教，有新理念的领悟，有新理论的启蒙，有新观念的注入，有新角度的思考，从下午四点到晚上十点多，时间不算短，但感觉过得很快，因为在您的带领下大家都很投入，气氛很热烈、收获非常大。今早又读了您分享的“红蓝融合之实践探索十法”，理念、思路、方法有很多相通之处。 参考“实践探索十法”，我把主要学习体会总结为“幸福十感”，简要向您汇报如下：

1.理念是先导——幸福理念改变幸福认知、决定幸福方向。通过交流研讨，“幸福就是战斗力”的理念成为大家的共识，为“高地幸福馆”标定出工作方向，赋予幸福工作新的内涵、新的承载。理念转变带来的是认知的改变、思路的开阔、方向的拓新，就像您提出的“政治+军事+科技+文化”的育人理念，拓展育人新维度，全面发挥“文化”的价值作用、意识自觉、传统优势。“阳光、自信、坚定，还有点调皮”的育人思路引发热议，引起强烈共鸣，被公众号“未来领导者”评价为“育人理念的重大升级”，并组织“有点调皮”征文活动。

2.理论是基础——理论深度体现“幸福”工作的水准。幸福不是一句空口号，幸福也可以学理化、具体化。您多次到现场指导“心之桥”团队，亲自组织大家研讨确定“高地幸福馆”名称，分三类人群分别授予“幸福大使”、“领航员”、“陪跑侠”荣誉证书，还前瞻敏锐地把积极心理学引进来，用彭教授提出的情绪调节“八正法”、幸福体验“五施法”等理论指导工作实践，把“幸福”融入管理、心理、育人等工作体系，并指示要以点带面，通过示范引领让各项工作都要融入“幸福”元素，构筑起科大特色的“幸福”工作理论体系、实践体系，让第一次来到现场的专家不禁感叹“被震惊、超一流，我们干不了的事你们这都能干”。

3.人才是根本——聚一流幸福人才、成一流幸福事业。小小的会议室里，聚集了各类人才，有积极心理学的重要学者彭教授、通过科技赋能在认知领域具有引领示范影响力的董教授、齐董事长等国内一流的专家学者、产业精英代表，有智慧政工的骨干专家，有“幸福大使”代表，也有机关各部、处的管理干部代表，共同组成“高地幸福馆”的人才方阵，形成“专职+兼职+聘任”幸福大团队，共研幸福话题，共谋幸福未来。“高地幸福馆”的花已开，香气必将飘满校园、飘向全国。

4.细节是关键——体系化设计，处处有细节、样样是关爱。您第一次到“高地幸福馆”现场指导时，提出将印刷体的馆名改为书法体，并亲自联系请书法家撰写，摆上“幸福树”“兰花”等绿植，按“厕所八有”的标准改进细节体验，等等，有很多这次已经到位。这次又提出要把走廊书画、背景音乐、香气气味、颜色格调等再进行体系化设计，通过五感六觉的全面刺激，真正做到沁人心脾、心旷神怡，让人来了还想来、大家都争着来，让“高地幸福馆”变成新的网红打卡地。同时，幸福空间也由室内向室外拓展，不仅有“高地幸福馆”，还有“高地幸福广场”，赋予篮球场新的幸福体验功能。在工作中我明显感到，您提出的“体系化设计、工程化推进、精准化落实”的方法对很多工作都是非常实用的指导方法，这次“高地幸福馆”又是一次生动实践。

5.大局在小处——眼心同见是为观。彭教授在解读“五施法”中的第五法“眼施”时，提到“观”为又见，即眼见心也见、又见是为观，强调既要用眼看，还要用心想，才能真正引发意识的觉，否则只眼看心不动或只心动眼不看，都不是真正的观。引申一下，可以解读为：既要有大局观念、顶层设计、高位思考，也要有具体举措、务实方法、工作细节，能够落地见效。联系到您提出的“高、远、新、实”的工作要求，其中“政治站位高、战略谋划远”是前提、首要，固然重要，但最终还需要“思维理念新”和“具体抓手实”来推动落地见效，所以您特别强调“当面领任务、转身抓落实”。

6.交叉融合要发扬——交叉融合比以往任何时候都更加重要、更为迫切。一堂辅导授课、两场座谈研讨、多个现场参观交流，都是各领域、各方向的专家代表参加，碰撞出了很多新的思想火花，都表示深受启发、期待深入合作。期间有一个印象特别深的例子，就是谈到可以把中医理疗引入“高地幸福馆”，这是一个典型的交叉融合的思想碰撞结果。《皇帝内经》强调“心病先治身、身病要治心”，强调疏通经络、系统施治，能够标本兼治。比起西医侧重头疼医头、脚疼医脚的“直截了当”，中医更有内涵、更体现系统观念，也更有利于从根本上解决问题，是调节身心的更好选择。

7.品牌意识要树牢——要做就做到最好。“心之桥”已经办了很多年，从“线对线”到“面对面”，再到“键对键”、“线上线下融合”，用长期潜功做出了突出显绩。这次您再次鼓励大家“引领全军，就应该这样；引领全国，也应该如此；引领全球，也不是不可能、不能不敢想”，体现的是您一贯的品牌意识。高目标牵引高行动、实现高质量、达到高水平、产生高效益，“高地幸福馆”一定会成为科大高地品牌中一张新的靓丽名片。

8.文化自信是底气——从“心流”到“福流”展现中国传统文化魅力。彭教授在讲座中特别提到，综合考虑了中国传统文化、英文发音等因素后，将Flow的译文由“心流”改为“福流”，我深表认同也颇为感动。虽一字之别的小变化，但体现的是大格局，改变的是对西方价值的盲从态度，是对中国优秀传统文化的根脉弘扬。从《黑神话·悟空》、《哪吒2》到DeepSeek，这种文化自信越来越多，也越来越坚定。

9.传播正能量是更好方式——鼓励远比批评更有力量、共情远比指责更有效果。研讨中，专家们提到两个概念，一个是积极心理学，一个是消极心理学，前者强调正向积极心理引导、传播正能量、积极品质、正向情绪、美好生活，而后者则强调心理问题和障碍、疾病模式和修复、压力及压力源和应对等。联想到您提出的“点燃理想、激活动力、助推圆梦、制造感动”、“陪跑与教导更重要、容错比纠错更重要、信他与管他更重要”等观点做法，也都是传播正能量，实践表明这种做法具有更强的力量和更大的作用。用正能量压制负能量，用大道理驳倒歪歪理。

10.知行合一是干成事的根本方法——要有想法，更要有把想法变成现实的行动力。知行合一是王阳明“心学”理论的重要观点，也是彭教授塑造积极心理的重要方式。由于“消极偏差”的存在，人脑更倾向于强化负面信息，所以“积极心理”更难实现，这就需要更强的行动力才能达成。“五施法”中的“身施”也强调要动、不躺平、做最重要，这和红蓝融合“政治十说”中“实践说”强调的“先干起来再说”的理念是一样的。 一场活动、内容丰富，收获也是多方面的，不仅对工作有指导意义，对生活也有启迪价值。以上十个方面是初步思考和部分感悟，不当之处请您批评指正。

王鹏 2025.5.25

“高地幸福馆”这个名字看着就让人幸福。国防科技大学专门邀请清华大学彭凯平教授、对外经济贸易大学董青岭教授等来校就打造增强学员心理韧性、促进自我认知、增强团队凝聚力的措施办法，王鹏同志就此总结了“幸福十感”，看得我激情燃烧、热血沸腾。这“十感”以“理念是先导、理论是基础”为认知基石，以“人才是根本、细节是关键”为实践路径，最终在“文化自信是底气、知行合一是根本”的价值升华中，构建起一套呼应领袖思想、融合传统智慧、激活时代动能的幸福方法论体系。

一、理念与理论：幸福认知的时代革新。认知的深度决定实践的高度。“幸福十感”首先在理念与理论层面实现突破，将幸福从模糊的心理感受转化为可认知、可建构的系统工程。这种革新既源于对领袖思想的深刻领悟，也来自对时代需求的敏锐把握，形成了一套兼具思想性与科学性的认知体系。

一是价值理念的时代破题：从个体体验到社会动能。“幸福就是战斗力”的理念突破，本质上是将幸福从个人情绪体验升华为社会发展动能的认知革命。领袖在阐释奋斗与幸福的关系时深刻指出：“幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。”这种将幸福与奋斗、与时代使命相连的价值导向，正是“高地幸福馆”标定工作方向的思想源头。当“政治+军事+科技+文化”的育人理念被融入幸福工作，“阳光、自信、坚定，还有点调皮”的人格塑造便超越了单纯的道德倡导，成为契合领袖“培养担当民族复兴大任的时代新人”要求的实践坐标。理念的革命性还体现在对“幸福工具化”误区的超越：不是将幸福视为激励手段，而是作为价值本体。就像领袖强调“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，“高地幸福馆”的理念建构，本质上是对“幸福作为终极价值”的时代确认，使幸福工作与国家发展、民族复兴的大局形成了价值同频。

二是理论体系的本土化建构：从概念移植到范式创新。彭教授提出的情绪调节“八正法”与幸福体验“五施法”，将抽象的幸福感解构为可操作的行为范式，这正是领袖“坚持用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代”的方法论在幸福领域的生动实践。当积极心理学理论与中国本土实践相结合，“五施法”中的“眼施”被阐释为“眼见心也见”的认知哲学，便实现了西方理论的中国化转化：这种转化不是简单的概念翻译，而是如领袖所言“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的理论自觉。理论体系的建构更体现在“幸福工作学”的学科化探索。“高地幸福馆”将幸福工作融入管理、心理、育人体系的实践，形成了“目标-路径-评估”的理论闭环：以“幸福就是战斗力”为价值目标，以“八正法”“五施法”为实践路径，以“五感六觉”体验为评估标准，使幸福工作摆脱了经验主义局限，具备了科学理论的严密性。

三是认知框架的系统性突破：从单一维度到立体坐标。“高地幸福馆”命名的研讨、“幸福大使”“领航员”“陪跑侠”的角色设计，本质上是对幸福认知框架的系统性重构。领袖曾强调：“冲破思想观念的障碍、突破利益固化的藩篱，解放思想是首要的。”在幸福工作中，这种思想解放表现为三重突破：从“静态感受”到“动态建构”的认知突破，从“个体心理”到“群体生态”的维度突破，从“结果导向”到“过程体验”的视角突破。这种立体认知框架与“高、远、新、实”的工作要求高度契合：“政治站位高”确立幸福工作的价值坐标，“战略谋划远”拓展幸福建构的时间维度，“思维理念新”创新幸福体验的实现路径，“具体抓手实”夯实幸福落地的实践基础。四者构成的认知坐标系，使“高地幸福馆”的每一项设计都具备了理论穿透力。

二、人才与细节：幸福实践的系统建构。实践是认知的落脚点，更是幸福建构的主战场。“幸福十感”将抽象理念转化为可操作的实践方案，通过人才聚合与细节雕琢的双轮驱动，使幸福从理论构想变为可触摸的现实体验。这种实践智慧既体现了领袖“抓细抓实”的工作方法，也彰显了“以人为本”的价值追求。

一是人才矩阵的生态化建构：从单一专业到跨界融合。“高地幸福馆”会议室里汇聚的“人才方阵”，构成了幸福实践的立体坐标系，积极心理学学者的理论洞见、科技领域专家的赋能方案、管理干部的执行经验，形成了“专职+兼职+聘任”的生态网络。这恰是对领袖“聚天下英才而用之”人才观的生动践行。领袖指出：“人才是第一资源，创新是第一动力。”当彭教授的心理学理论、董教授的认知科技、齐董事长的产业经验在幸福研讨中碰撞，产生的不仅是思想火花，更是破解幸福难题的系统方案，如“中医理疗引入幸福馆”的设想，便是心理学、中医学、管理学跨界融合的创新成果。人才矩阵的建构遵循“三螺旋”模型：学术人才提供理论支撑，实践人才负责落地执行，产业人才注入资源动能。这种结构既呼应了领袖“培养造就一大批具有国际水平的战略科技人才、科技领军人才、青年科技人才和高水平创新团队”的要求，也使“高地幸福馆”具备了持续创新的人才基础。

二是细节设计的人性化叙事：从功能主义到情感共鸣。领袖在考察民生工作时曾强调：“群众利益无小事，民生问题大于天。”这种对细节的重视，在“高地幸福馆”的建设中转化为“厕所八有”的标准改进、书法匾额的文化质感、“幸福树”的生机隐喻等细节设计。这些看似微小的改动，实则是对领袖“天下大事必作于细”方法论的践行：当走廊书画、背景音乐、香气气味被纳入体系化设计，五感六觉的全面刺激便构成了幸福体验的神经末梢，使幸福成为可感知的生活质感。细节设计的本质是“人性化叙事”：将印刷体馆名改为书法体，是用文化质感传递人文关怀；按“厕所八有”标准改进，是用细节尊严诠释“以人民为中心”；设置“幸福树”绿植，是用自然生机唤醒积极情绪。这种细节叙事与领袖“让人民生活幸福是‘国之大者’”的论述形成呼应，使幸福工作有了温暖的民生底色。

三是实践路径的工程化推进：从零散尝试到系统落地。“高地幸福馆”将“体系化设计、工程化推进、精准化落实”的方法转化为具体实践：从室内空间到室外“幸福广场”的拓展，从单一功能到“五感六觉”的系统刺激，从临时活动到长效机制的建设，形成了幸福实践的工程化路径。这种推进方式与领袖“以钉钉子精神抓工作落实”的要求高度一致，“钉钉子”既表现为对“八正法”“五施法”的持续实践，也体现为对空间细节的不断优化，直至把幸福的“钉子”钉实钉牢。工程化推进的核心是建立“三化”机制：标准量化（如“厕所八有”）、流程固化（如人才聘任制度）、评估可视化（如幸福指数测评）。这种机制使幸福实践摆脱了“运动式”“碎片化”的局限，形成了如领袖所言“一张蓝图绘到底，一任接着一任干”的可持续发展模式。

三、文化与行动：幸福价值的多元升维。幸福不仅是生活状态，更是文化认同与行动自觉的统一。“幸福十感”在文化与行动层面的升维，既彰显了领袖强调的“文化自信”，也践行了“知行合一”的实践哲学，使幸福从个体体验升华为具有民族特色和时代精神的价值共识。

一是文化基因的创造性转化：从符号移植到精神重构。“福流”对“心流”的译语革新，绝非文字游戏，而是领袖所言“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”的生动体现。当彭教授将西方心理学概念“Flow”译为“福流”，不仅融入了“福”的中国哲学内涵，更完成了从“文化盲从”到“文化输出”的质变。领袖深刻指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。”从《黑神话·悟空》《哪吒2》对传统美学的现代演绎，到DeepSeek科技探索中的文化基因，再到“福流”概念的创造，共同构成了新时代文化自信的生动注脚，幸福建构不再依赖西方理论的简单移植，而开始从“民亦劳止，汔可小康”的传统智慧中提取精神密码。文化转化的深层逻辑是“三重融合”：将“和而不同”的哲学思想融入幸福生态建构，将“知行合一”的实践智慧融入幸福行为引导，将“天下大同”的价值追求融入幸福目标设定。这种融合使“高地幸福馆”的每一处文化设计，都成为传统幸福观的现代诠释。

二是品牌价值的引领性建构：从物理空间到精神地标。领袖在指导品牌建设时曾指出：“要打造更多享誉世界的中国品牌，推动中国产品向中国品牌转变。”这种品牌意识在幸福工作中表现为“引领全军、引领全国、引领全球”的目标定位，其内核是领袖“走在时代前列”的进取精神。“心之桥”多年来从线下到线上的持续迭代，“高地幸福馆”追求“超一流”的建设标准，本质上是将领袖“敢于担当、善于作为”的要求转化为品牌建设的实践自觉，当幸福工作被赋予“品牌”属性，其意义就超越了单一场所的功能，成为可复制、可推广的价值范式。品牌建构遵循“三维模型”：空间维度（实体场馆的体验创新）、时间维度（从“心之桥”到“幸福馆”的品牌延续）、价值维度（“幸福就是战斗力”的理念输出）。这种模型使“高地幸福馆”成为领袖所言“彰显中国特色、中国风格、中国气派”的精神地标，其“网红效应”的本质是文化认同的传播。

三是行动哲学的实践性升华：从认知自觉到价值创造。领袖在阐释实践与认识的关系时强调：“实践观点是马克思主义哲学的核心观点。实践决定认识，是认识的源泉和动力，也是认识的目的和归宿。” “幸福十感”中的“知行合一”，正是对领袖“空谈误国，实干兴邦”奋斗观的直接呼应。彭教授将王阳明“心学”融入积极心理塑造，领导将“实践说”纳入“政治十说”，二者在“先干起来再说”的行动哲学中达成了共识，当“五施法”强调“身施”的行动价值，当“高地幸福馆”的每一项改进都始于“当面领任务、转身抓落实”的执行力，其实质是用实践破解“消极偏差”的认知困境，正如领袖所言“社会主义是干出来的，幸福是奋斗出来的”。行动哲学的升华体现在“三化”实践：将“福流”理论转化为可操作的“五施法”，将文化自信转化为“福流”概念的创新，将品牌意识转化为“高地幸福馆”的细节打磨。这种转化使幸福建构摆脱了“坐而论道”的局限，形成了如领袖要求的“以实践为基础的理论创新”与“以理论为指导的实践创造”的良性循环。

从理念革新到文化自信，从人才聚合到知行合一，“幸福十感”构建的不仅是工作方法，更是一套立足中国实际、呼应时代需求的幸福生态系统。在领袖思想的指引下，这套体系将个人幸福、集体幸福与国家发展、民族复兴的伟大征程紧密相连，让幸福不仅是可感知的生活状态，更成为凝聚人心、激发动力、推动进步的时代动能。