云南行之二十六——“弥勒三宝”

怡然

再见，建水！这次也许是真的再见，今后不会再有来建水的计划了！离开建水，我们奔弥勒。弥勒，我们终于来了！去年的云南行，我们遗憾地与弥勒擦肩而过。“弥勒不错，错过遗憾”，有朋友说。但缘份未尽，便一定会相聚！弥勒好在哪里？宜居呀！有人对比过弥勒与腾冲，宜居条件不相上下。弥勒气候条件优越、自然环境优美、交通出行便捷、生活节奏缓慢、生活成本较低……但我们是行者，在弥勒停留3天已然放慢了节奏。在弥勒，我们游览了锦屏山景区、东风韵景区、可邑小镇：怡然称之为“弥勒三宝”。关于弥勒的生活状态与自然风景，不过浅尝则止、浮光掠影。 ‌‌——锦屏山之弥勒佛光“滇东胜地锦屏山，弥勒道场绝宇寰”，到弥勒首先想到的便是锦屏山，因为锦屏山弥勒寺拥有大佛、大运、大雄、大智四院之宏阔，集弥勒强巴相、弥勒思维相、弥勒仙光相、弥勒布袋相、弥勒天冠相之绝，遂成“弥勒道场”之大寺——到弥勒市必先拜见弥勒佛！ 在景区门口，我们看不到大佛，但是可以看到里面的龙华宝塔。 看了游览锦屏山的攻略，比较便捷的方式：坐景区车上山，拜见了弥勒大佛之后再一路游览下山。当然如果爬上1999级台阶，再拜见弥勒佛，那才叫诚心向佛呢！但是，可但是，我们还是选择了比较便捷的方式！坐着景区车上山。下车没走几步，就到了大佛的脚下了！ 弥勒大佛坐落于锦屏山的心脏部位，这尊金光灿灿的笑佛取自于传说生活在唐朝未年的布袋和尚形象，是世界上最大的端坐弥勒笑佛。“弥勒”是梵文的音译简称，意为慈悲。佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人，后来随释迦出家，成为佛门弟子，弥勒在释迦之前先行去世，继释迦之后成佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下大转法轮，三度说法，广度众生。据佛经记载，释迦牟尼讲法时，弥勒菩萨经常在合适的时候进行提问，为大众请佛解释佛译，后来释迦牟尼认为弥勒是非常有能力有担当的一个人，于是决定把度众之任，托付于弥勒。 我们一站在神态庄重而慈祥的弥勒佛脚下，他盘腿而坐，双耳垂肩，手捻佛珠，笑容灿烂、温暖、真诚、宁静。春阳正暖，碧空流云，让我们感受到佛教文化的庄严与神圣，于是心头的失落、悲伤和郁闷，渐渐烟消云散。 这座由南怀谨先生亲笔题词的弥勒大佛（弥勒布袋相）于1999年12月落成，高度为1999厘米，由1999块天然大理石雕成，是世界上最大的笑佛，象征跨世纪的祖国和平统一繁荣富强的美好祝愿。 拜谒了这座世界最大的弥勒笑佛之后，我们沿着台阶慢慢下行，遇到一座弥勒菩萨的化身形象，但不管弥勒佛是怎样的化身，他的寓意相同： —慈悲宽容，大肚弥勒佛笑容满面、大腹便便，以其形象示人，传达出佛教倡导的慈悲为怀、宽容大度的精神，劝诫人们放下嗔怒、怨恨，以包容之心对待他人与世间万物。—乐观豁达，其开怀大笑的神态，象征着乐观的生活态度。寓意着面对生活中的困难挫折，应保持积极心态，笑对人生。—福佑众生：在民间信仰里，大肚弥勒佛被视为带来福气、好运的象征。人们通过供奉、朝拜，祈愿得到庇佑，获生活顺遂、平安喜乐。 继续下行，便到了弥勒佛寺。弥勒寺历史悠久，源远流长。正史清乾隆《弥勒州志》载：“锦屏山：城北二十里，上有玉皇阁，下有弥勒寺。”《新纂云南通志》云：“天启六年有僧如玉得地锦屏，募资兴建弥勒寺，州内佛教盛行。”弥勒寺于启六年（公元1626年）竣工，规模宏大，气势雄伟，座落于市区北郊风景秀丽的锦屏山上，寺院分东殿、西殿、玉皇殿（上殿）、下殿，有祖堂、观音楼、天府、地狱等，因塑有弥勒佛为供奉主佛故名。 弥勒寺现存建筑群为民国年间重修，分为上寺和下寺，坐北朝南。上寺名玉皇阁，由前后殿及厢房组成，大门悬挂原中国佛教协会会长赵朴初“弥勒寺”题词。前殿重檐歇山顶，通面阔15.5米，进深9.5米，三开间三进间，南墙壁临摹唐张旭草书“流云飞霞”。后殿单檐硬山顶，通面周13.6米，进深12.5米，三开间三进间，屋檐雕梁画栋，台基石雕龙凤图案。 下寺名弥勒寺，文革中被毁，1984年重建，供布袋弥勒佛像，寺前有清泉，为弥勒“翠屏泻玉、泉流山半”之奇景，寺旁有临济宗和尚墓20余冢。 弥勒院里的锦屏素斋也是很有名气的，也许我们到访时并非用餐之时，素斋厅大门紧闭，我们自然也是无法见识。 弥勒院的钟鼓楼一左一右巍然耸立，“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”，这句话是济南兴国禅寺门两侧石刻联，横批是“回头是岸”。此对联为清未秀才杨兆庆所做，其中蕴含的哲理，可谓发人深省，引人深思！ 从弥勒寺步下台阶，回眸之间，不见弥勒寺之气势轩昂，但“弥勒寺”三个大字依然醒目，似乎还真有一种“回头是岸”之感。而当从山下拾级而上，去拜谒弥勒的过程中，很有一种“从善如登”之悟——锦屏山之弥勒寺，真是心灵净化之旅！ 第一佛手——走下弥勒寺，直至“弥勒寺”三个大字也收进自己的记忆中。我们看到了，“第一佛手”的指示。沿着山间公路右行150米，再拾级而上百十多台阶，“第一佛手”便映入眼帘。 此佛手在佛教里称为施无谓印，象征佛法无边，世事只有人不做，没有佛不知，要是做了坏事应该反省自己，及时修正；如若做了善事，自己无需张扬，佛自会知晓。掌心的法轮是佛教的标志。站在佛手之下，你可以看到它每一个经过精心雕琢的细节，无论是佛手上的指纹还是肌肤的纹理，都清晰可见。 一路下行，再回眸弥勒寺，“纵眼现今无双寺，稽首当来第一佛”，这是弥勒寺大雄宝殿的对联，正是说明了弥勒市之弥勒寺的独特性与弥勒寺之弥勒佛的崇高地位。 此时此地，锦屏山的佛塔便愈加清晰可见。此佛塔称为龙华宝塔，其建筑风格采用中国传统的古塔建筑风格，飞檐斗拱、雕梁画栋、气势恢宏，古朴典雅厚重。其建筑结构设计为平面八角楼阁式塔，总高64.15米，外观为9层，内部为7层，还有1层地宫。宝塔始建于宋，历经修葺或重建，见证了弥勒寺的历史变迁，承载着深厚的历史、佛教文化内涵。 出了锦屏山景区，感到内心的充盈：锦屏山呈大丛林之恢宏，托1999厘米大佛之高大，延1999级台阶之绵长，伴喜乐平安之祈愿——不虚此行！ 出了锦屏山的景区大门，我们便步入了山北“五彩云池”，这是梯田状水景，巧妙借蓝天白云倒映，水面上色彩斑斓，层层叠叠如彩色梯田，景致梦幻迷人——让我们想到了明仕田园美丽的鱼鳞坝，不错，这里正是一处超凡脱俗的世外桃源！ ——可邑之阿细跳月到弥勒看了弥勒大佛，还看什么？看看可邑小镇吧！可邑小镇看什么？请看介绍：小镇已有300多年历史，是彝族支系阿细族聚居地，阿细族占比99.6%，是世界十大名曲“阿细跳月”发源地和阿细创业史诗《阿细先基》最盛行的地方。位于红河州弥勒市西三蚂蚁村委会可邑村，距弥勒市区21公里。 其实，对看可邑小镇不报有太多的惊喜，因为古镇看得太多了，有些小镇只剩下商业化了，可看的可看的东西不多了。但如果降低了期许，往往会有惊喜，凡事如此，可邑小镇亦是如此！您看，买了门票进入景区，再坐上景区车，到了第一个景点，坐着飞天魔毯就上来了，这飞天魔毯还是第一次坐呢！飞天魔毯是一种特殊的交通工具，通常用于帮助游客轻松到达山顶或高处。 我们被飞天魔毯登顶，到了虎啸山林景区。虎啸山林位于可邑古村道路右侧山顶，18.2米长，17米高，7.2米宽，基座四周雕刻着虎的图腾传说，虎被国人视为百兽之王，是力量和威严的象征，千百年来，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉样与幸福的象征。石虎正前面“虎啸山林”四个大字为世界非物质文化遗产研究院特邀院士、中国非物质文化遗产记录工程新时代非遗文化传播大使杨守正先生亲笔题写。 虎贯穿于彝族的历史，宗教，艺术，生产和生活中。祭祖，建房，出行，征战和现在小孩满月客都以择虎日为吉道之日，在很多的地方的彝族自称为虎的后代。虎啸，龙吟都是权势的声音，山林是虎的天下，虎啸山林就是号令百兽，很久以前，不少彝族寨子都有养虎守赛的传统，老虎食量惊人，除了人们捕捉一些野猫野狗野兔等野物投食外，老虎每隔半个月还要吃一只羊，而现在，在方圆几百里彝山，再没有养虎，只有用青石打造的石虎来镇守寨子，有老虎的山寨，豹子，狼，野猪等会伤害人的野兽不敢到村里为非作歹，人们过上了平安的生活。 后来，我们在参观可邑小镇博物馆的时候，看到这里每年都会举行祭虎节，仪式感非常强！ 石虎建造的方位也是富含寓意的，它建在可邑的正前方，面朝正东寓意守卫可邑小镇，并在每个日出之日能照着石虎熠熠生辉。我们现在这里可以欣赏小镇的全貌‌！ 看完了虎啸山林景点，我们要继续乘坐景区车，才能到可邑小镇。可邑小镇海拔1930米，森林覆盖率达80%，属封闭式的岩溶发育高山地貌地区，被核桃、香椿和森林环绕，空气清新。 进入可邑古村，我们就看到了传统彝族风格的建筑，黑瓦黄墙，依山而建，错落有致。古巷幽深，石板路有岁月斑驳痕迹，墙绘展现着彝族人民的生活场景。 这幅女子背柴的图画表现的彝族青年婚恋习俗。阿细青年男女结婚手续极简便，不要彩礼、不送嫁妆、不摆宴席。女方来到男方家经过一天的劳动能检验出女方能否艰苦简朴，傍晚回来时候，女方多半会背着当天砍的柴回家。男方到女方家，第一件事就是要给女方家挑上三挑水，以示自己的心像清水一样纯洁。 “弥勒第一村”，可邑村有这个赞誉，可邑村先后荣获“中国最美休闲乡村”“全国生态文化村”“全国森林旅游示范村”“民族团结示范村”等荣誉称号。 可邑村也产玉米，春天美丽的桃花，秋天成熟的果实，在这里有一种超越时空、色彩缤纷的相会！ 这是保存较好的阿细古民居。 在南方小镇中，村中的水塘是不可少的，可邑村也有一个漂亮的水塘。可邑村的水塘叫做“洗麻塘”‌‌‌，水塘位于村子的中央，清澈见底，是当地人日常生活的重要部分‌‌。 但是在我们的眼中，这个水塘已经超乎了使用价值，完全体现出的是审美情趣！ 可邑村的水塘就像是像明亮的眼睛，明眸善睐地，使小村更加流光溢彩！ 这是怡然最喜欢的拍摄角度，线条太特别，画面太丰富，语言贫瘠的怡然难以描述，只是感到由衷的喜悦！ 这种黄墙黑瓦的彝族建筑风格，古朴典雅，让人感到温暖而喜悦！踏入这条古巷，时光仿佛被按下了慢放键。土黄色的墙壁，带着岁月斑驳的痕迹，似是在轻声诉说着往昔的故事。 “秋冬院” 三个大字，古朴而醒目，如同一把钥匙，开启了记忆深处那扇关于宁静与美好的门。 不错，这里是有记忆的。这是可邑省立西山民族小学旧址。始建于一八九六年三月，修复于一九五零年，最初作为民族小学使用。 这是四合院结构，石门洞上刻有“百年树人”字样，至今清晰可见。现在这里开辟了展览，包括：“阿细跳月传习点”。房舍一层有模拟真人布置的有关阿细人生活的场景，有跳舞的，有竹编工艺品桌椅等。 彝族博物馆：于2015年建成开馆，占地面积400平方米，展厅面积643平方米，分三个展厅，介绍了“阿细先基”“阿细跳月”“火把节”等阿细文化及活动。 阿细先基：让我们了解了阿细人的历史。 阿细并非是一个种族人的共同体，也不只是一个部落的共同体，而是一个历史上形成的以土著为基础，多种部族融合而成的人类共同体。在今天的阿细人中，既有世居云贵高原的土著民族，有来自西北河湟一带的氏羌，又有随庄硚入滇的楚人和明朝从南京等地来的军人以来，还有本地融入阿细的其他民族。在阿细先民上千年的衍化、融合和发展过程中，由于战乱或生存环境的关系而不断迁移的事是经常发生，而迁徙的部族也不可能是一支。 阿细主要迁徙的路线有二：一是《后汉书•西羌传》载：从新石器时代起，西北河湟一带的羌族不断南下寻找美好的居地，“一支沿岷江两岸及大渡河、雅砻江南下至云南。南诏时期从大理洱海边由于战争向今弥勒方向迁徒；另一支向西迁到青藏高原，以游牧为业，然后从四川松潘与甘肃接壤的大草原，再从岷江沿河而下，经成都平原南下，至云南昭通、鲁甸、昆明、大理及贵州等地，再向西南来到弥勒。”二是阿细史诗《阿细先基》讲的迁徙路线：从西北阿着底开始，依次经过果火那替米（昆明，现在阿细语称“栋散古”）一贝的衣赫在（贵州草海边）一沙那衣么载（金沙江边）那召（南诏）一腻诺千（昆明牛鼻村）弄栋（澄江）道补路（宜良）播细（盘）么宋（虹溪）阿欲菜么咪（弥勒西山）。 弥勒部来历：来到弥勒境内后，阿细人及周边民族主要居住在现虹溪坝、弥勒坝、竹园坝等，统称“弥勒部”，是唐宋时期云南东部少数民族37个大部落之一。清乾隆四年的《弥勒州志》记载：“（唐）天宝七年（约公元748年前后），弥勒部（些么徒之裔木拉部）进入境内，居住在郭甸、巴甸、布笼甸一带。”《元史地理》记载：“弥勒州在路南（指广西路，今泸西），昔些么徒之裔弥勒部得郭甸、巴甸、布龙甸而居之，故名其曰弥勒部。 阿细人的服饰。 阿细人的饮食，八大碗。 阿细人的劳动。 阿细人的婚恋。 阿细人的节日：蜜枝节。 阿细人的节日：祭虎节。 阿细人的文字。彝语阿细话，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。阿细文字已失传。现在，阿细人使用的文字是汉字。然而，据调查，在历史上，阿细人曾经流传或创制过三种阿细文字。第一种是传统彝文，也就是现在还在一些彝族支系中使用的彝文。第二种是以汉字的字形为基础拼凑出来的阿细文字。这种文字是法国传教士邓明德于19世纪末20世纪初创造的，曾把天主教经书译成这种阿细文在教会内使用，因没有外传，所以很快就消失了。第三种是拼音文字。1959年，中国科学院哲学社会科学部民族研究所部分人员也用拉丁字母给阿细人设计了一套拼音文字。但由于各种原因，这两套阿细拼音文字都没有被阿细人使用。 阿细跳月：《阿细跳月》是彝族支系阿细人最为著名的民间舞蹈，也是中华民族歌舞文化中一朵瑰丽的奇葩。2008年6月7日《阿细跳月》被国务院列为国家非物质文化遗产名录。阿细跳月起源有诸多说法，从阿细跳月的舞蹈形式和动作看，其起源必定与阿细先民的历史、生产生活密切相连，是弥勒阿细人创造一这点已无争议。《石林文化调查》《众生之路》卷第五章“竹林的歌唱”写道：《阿细跳月》也叫“跳乐”，最早盛行于云南弥勒的阿细人中间，从20世纪40年代起，逐渐向其紧邻石林一带流传。 “阿细跳月”又称“阿细跳乐”，是阿细人最具代表性的民族民间舞蹈。阿细语称“嘎斯比”“阿博比”，即“跳乐舞”“拍手舞”，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月”。阿细跳月与彝族人的生活密切相关。 阿细跳月近现代大事记。阿细跳月在中国近现代艺术史上愈来愈完善，也更加具有影响力，现在已被列为国家级非物质文化遗产。 弥勒西山一带的红色文化。 站在博物馆的三楼上我们可以眺望整个古村，小镇周围环绕着青山绿水，景色宜人，拥有茂密的森林、清澈的溪流和独特的喀斯特地貌，让人走进自然，感受大自然的魅力‌！ 在可邑村，我们欣赏到了阿细跳月表演！ 阿细跳月是一曲欢快的舞蹈，它更是一首流动的民族史诗。没有繁复的舞台布景，无需华丽的服饰装点，一群人、一把弦、一声吆喝，就能在篝火旁跳出千年的故事。那节奏里有狩猎归来的喜悦，有田间劳作的欢畅，有对祖先的缅怀，也有对未来的憧憬。当无数双脚同时踏响大地，那声音不是简单的鼓点，而是整个民族用身体谱写的生命赞歌，热烈、质朴，却又充满直击人心的力量。 这位年近八十岁老人表演的吹树叶也是独门绝技，一片普普通通的树叶让老人吹出了悦耳的声音，吹出了动人的旋律，在深山空谷间盘旋回转，经久不息！ ——东风韵之余韵无穷来到弥勒，当地人亦或旅居弥勒的人一定会推荐你去一个地方——东风韵，让你不能不心生前往探究的欲望，东风韵，它是怎样的存在？ 看介绍吧：弥勒东风韵是一个特色小镇，以其独特的红砖建筑、丰富的文化底蕴和多元化的旅游体验而闻名。东风韵拥有独特的艺术氛围和自然风光，包括红砖建筑、万花筒艺术馆、半朵云、牛哆罗音乐农庄等景点，以及薰衣草主题公园、葡萄园、玫瑰庄园等农业观光区。“东风韵就是一些大红砖楼子”，来过这里的非凡的妈概括得很精当！ 阳春三月，东风韵的万亩花海基本上是一片沉寂，满眼葱茏，青翠欲滴，这个被称为滇中的“普罗旺斯”正在酝酿着花事，我们便也无缘欣赏它的万亩花海了。车轨有了，有小火车吗？目前没看见，车轨不过是道具！ 这里也是红砖楼子，但只是商业区，旅游嘛，就是吃吃喝喝呗！ 可贵的是这里还有一座书店，“先锋书店”？不是。书店的造型环境都不错，有点类似于先锋书店的理念！ 这是万花筒艺术馆附近的景观，彩色马赛克装饰的台阶很有艺术感，沿着台阶走上去好像是冰雪世界景观，不过是象征而已。 万花筒景观——这是东风韵原创艺术建筑里最浪漫的代表。 这是一座砖结构的城堡，不用一根钢筋水泥和木料，运用几何结构的空间原理，由一块块砖交错搭建而成，相互连接，一圈砌一圈，似乎是从红土地里长出来的。建筑外形酷似造型各异的酒瓶，又如一簇熊熊燃烧的火焰…… 万花筒的内部将西方穹顶与中式瓦窑结合，它的构造奇特，屋顶上三角形的窗孔，就是和万花筒这个面名字的巧妙呼应，正在演奏的音乐，经过了不规则墙面奇形怪状的反射，变得更加悠扬悦耳，让听见的人不自觉的也跟着律动起来。 独特的艺术形态饱含了抽象的后现代主义元素。万花筒艺术馆真正的设计灵感来源于罗旭老师年少童趣时喜爱的“万花筒”。穹顶透明的玻璃窗好比万花筒的透光镜，四季四时，不同的阳光照射角度会在馆内投射出变幻无穷的光影效果。 在这里，包容与创造并行，任何人都是这片星空下的唯一。万花筒以它自己的方式，阐述了创作者艺术家罗旭对于大地、建筑与空间的解读。 大厅里的千人合唱团。艺术家罗旭创作，作品共两组，一组收藏于新加坡美术馆，一组便是在这里。上千个手工粗制的陶俑，整齐排列在大厅正面，像正在举行盛大演出的合唱团。每个陶俑有着不一样的吟唱表情，音乐播放的时候，他们仿佛带着不一样的情绪唱着歌，有人卖力演唱，有人随意敷衍，尽显人生千姿百态。在他们看似木讷神态里，如同被音乐赋予了灵魂，传达出或悲壮、或高昂、或平静、或忧伤、或愉悦的情感。 半朵云——这一组红砖建筑因形似天边的半朵云彩而得名。据说这里原本计划建造一座较高的建筑，但当建到一半时，发现它的形状像天边起伏的半朵云彩，于是决定戛然而止，并将其命名为“半朵云”。 建筑师们巧妙地提取了梯田的形态，赋予了“半朵云”新的面貌。建筑的内壁延续了外部的自然曲线，拱梁大跨度延伸，穹顶高挑。穹顶沿着砖墙在建筑顶端开凿出圆形天窗，自然光从天而降，整个建筑的自然光源分布均匀，让人置身其中体验光的万千变化。 “半多云”的里面不同于万花筒是艺术的显示，这里其实是一座咖啡厅，好像还是小酒馆。 不过这里独特的空间造型设计，处处体现的别具一格的艺术心机。 您看出来了吗，这是一架钢琴铮亮台面上的倒影，很有一种如梦似幻的感觉！ 怡然也来凑个热闹吧！ 还有这位小姐姐正在窗口进行直播，直播画面的背景应该是很魔幻吧！ 东方韵的其它小景。 隔着一段水域，也有一片红砖建筑，那里便是牛哆罗音乐农庄了。 这么容易出大片的东方韵，旅拍的不少，跟着旅拍的小姐姐，也找找画面感！ 这是让路人拍的，取景不全，当然怡然也没有模特美！ ——小镇博物馆我们兜兜转转，最后才到了小镇博物馆，这里是东风韵历史沉淀的地方，我们在这里终于寻找到了东方韵的根！馆前矗立着由葡萄桩搭建而成的农垦纪念碑，象征东风农场的诞生和“踏踏实实”、〝埋头实干”的农垦精神；纪念碑最上方是建筑设计师罗旭的城市蝌蚪雕塑之一，以蝌蚪雕塑象征生命起源，寓意生活的新希望。 馆内陈列着农垦时代的展品，农垦人的生活在一张张纯真年代的照片中静静绽放着，与曾经使用的农垦用具一起，承载着那个时代的印记。东风乍起，在农垦的建设者中，有这样一批特殊的年轻人——知青。他们把农垦农场建设成为了他们的"第二故乡”，青春奉献在这里，感情奉献在这里，勤劳与智慧奉献在这里。 这里，不仅有知青，也有当时很特殊的一个群体——下放干部。王镜如，应该是最突出的代表。 半个多世纪前的他们，不但没有被艰苦的农垦条件磨灭卓绝挺拔的意志，反而用对美好生活的良往与奋斗在这片红土擦出全新的艺术火花。 东风韵——50年代的东风农场，万花筒、半片云，还有牛奶牧场，都是当年的记忆与回忆，都是属于那个年代的元素，当年一代人的青春和芳华都献给了这片土地，今天的东风韵正是以特殊的艺术形式，将历史与现代艺术融合带我们回味过去，继往开来！