张安南的美篇

张安南

禅意双峰四祖寺

大江生明月，东山何绵延。

黄梅两祖庭，中华禅宗传。

原中国佛教协会会长赵朴初老先生的这首诗，精准地道出黄梅禅宗在中国佛教史上的重要地位。两祖庭是指四祖寺和五祖寺。因佛教禅宗四祖祖师道信、五祖祖师弘忍而得名。两位大师将自北魏菩提达摩以来所倡导注重心性觉悟的禅法发扬光大，形成了名扬天下的“东山法门”。四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能均为黄梅修行并传承衣钵。从此，中国禅宗得以正式建立。

据《黄州府志》记载：“正觉寺，即四祖寺。在县西北四十里，原号西山，又名破额山，山有二峰，又名双峰寺。”北宋禅宗大师、诗人释守卓诗《赞四祖》：

法法明心，尘尘垂手。

正出黄梅，傍生牛首。

巍巍双峰，天长地久。

四祖寺始建于唐武德七年，距今己有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。寺庙自唐到清香火不断，先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客数以万计。

四祖道信是隋唐著名高僧。俗姓司马，祖籍河南沁阳人，生于薪州永宁县（今武穴市）。十二岁拜三祖僧璨为师，在三祖寺出家，苦修九年，深得僧璨大师赏识。得到三祖衣钵后，应薪州僧众之请，在双峰山麓造寺定居，说法传禅三十年，聚徒五百人，开禅僧定居修学之先河，又首倡“坐作并重”，以农养禅，大宏佛法，广开禅门。唐太宗慕其名，曾四次下诏书请到长安接受供养，然而道信终志山林，辞谢不往，被赐以紫衣，圆寂后被唐代宗谥为“大医禅师”，元泰定年时加号“妙智正觉禅师”。正所谓：

千株松下双峰寺，

一盏灯前万里身。

自为心猿不调伏，

祖师元是世间人。

千百年来，寺庙历尽沧桑，几经复毁。清咸丰四年毁于战乱，光绪间修复，后又毁，仅存祖殿三间，古柏数株。我们现在看到的规模宏伟的殿堂，清静整洁的院座，是1995年本焕长老担起重兴大业，历时五载，重建殿堂楼阁200余间，使昔日祖庭重现辉煌。2003年起，净慧大和尚继任方丈，再扬四祖禅风，倡导生活禅法，进一步完善寺院及周边环境建设，使千年古刹，生机焕然。

杖锡双峰去，登登向白云。

焚香礼祖罢，说法与僧闻。

萝幌清风入，松白碧霭分。

若无行脚念，终老远尘氛。

整个古寺建筑群依山而建，由上中下三大部分组成，主体建筑均为红墙灰瓦蓝沿，掩映在翠绿环绕群山间，光彩夺目，分外耀眼。不由让人想起宋代才子王之道的《次韵秦寿之题四祖》诗：

古木参天翠作堆，

云中石栈为谁开。

楼台正倚双峰起，

香火曾瞻四祖来。

霜重静闻秋子落，

风高愁听晓猿哀。

当年松上花何似，

五叶依然映紫台。

来到四祖寺，首先见到的是一红色牌楼，牌匾上“四祖道场”蓝底鎏金四个大字为本焕长老所题，两旁楹联“黄梅佛国无双地”，“东土禅宗第一山”代表其在佛教禅宗第一寺的地位。过牌楼左转，巍峨山门赫然显现，山门台基为青白石条砌筑而成，六根大柱六条盘龙，彰显气派。匾额上“四祖正觉禅寺”乃赵朴初先生墨宝。进得山门，转过影壁，上书四祖法语：坐禅看心，滔然得性；清虚恬静，身心调适……寥寥数语，参透禅意。

入得山门，眼前豁然开朗，殿宇层层叠叠依山就势，唐宋风格的飞檐斗拱在阳光下闪烁着古朴的光泽。一座宽阔的石桥横跨放生池上，雕栏玉砌倒映碧水蓝天，将大雄宝殿衬托的更加雄伟庄严。殿前有株相传四祖道信手植的云柏，名曰“祥云柏”，挺拔俊秀，树冠似一团祥云，一千三百年过去，依然枝繁叶茂，亭亭如盖。大雄宝殿七大开间，进深五间，三十六根立柱撑起双层飞檐，殿内花岗石佛像庄严静谧。

停骖选胜到禅扉，

树色烟痕碧四围。

老衲莫嫌身未隐，

闲心已逐野云飞。

寺庙内有一四祖殿，俗称祖爷殿，殿内供奉禅宗四祖道信大医禅师金像，佛龛两侧有红漆供台，东侧供奉/禅宗西天诸祖与临济宗历代祖师莲位，西侧供奉本寺历代住持莲位。四祖道信禅师，唐武德七年归住黄梅破额山，建幽居寺，改山名为双峰，人尊“双峰道信”，开创坐作并重宗风，奠定“东山法门”基础。

总览寺庙主体建筑群，依山而建，错落有致，层层递进，亭台庙宇，殿堂楼阁，雕梁画栋，交相辉映，巧夺天工。但除了几株古树，这些近二、三十年间的建筑虽色泽鲜艳，外型精美，但总觉得缺乏一种历史的厚重感。

但在寺院周边，仍保存着一些十分珍贵的唐、宋、元时期的历史的文物遗存，这些遗迹统称为四祖寺塔，包括灵润桥及桥下石刻群、明月桥、毗卢塔、众生塔、衣钵塔、传法洞等。这“三塔两桥一石刻”文物群，均为“全国重点文物保护单位”。

出寺院大门左拐，有一大石牌坊，牌额上刻“四祖寺塔”，沿台阶上行几十步左转，在寺院墙外，有一单孔石桥，长约10米，宽3.5米，高3.3米，跨度6米。拱顶正中上刻有铭文“大元后至元六年庚辰五月一日立”，这座建于元代明月桥，桥面平坦，整体保存完整，是寺内现存最古老的桥梁之一。其名称因桥形似弯月倒映河面而得名，也寓意佛法如月光普照众生，体现了禅宗文化的深远影响。.

沿小路前行不远，来到一山坡上，有石塔名曰“衣钵塔”，又称祖师塔，建于宋代，是座单层亭阁式石塔，通高3.8米。自下而上可分为方形塔基，六方形须弥座，立鼓形塔身，六方飞角塔檐和六棱莲瓣金瓜宝瓶塔刹。基座四方和须弥座束腰六面，镌有多种浮雕瑞兽、花卉，塔身南面刻有浮雕的莲花壶门和方形板门，门上有显示等级高贵的排排乳钉，全塔造型庄重秀美，雕工精细，具有五代石构筑的风格特色。塔基座下有地宫，沿甬道台阶可入，早年封闭。相传，四祖道信大师晚年在此将衣钵传给了他的得意弟子五祖弘忍大师，为纪念此事，特造此塔。

过衣钵塔百十米，来到一小村庄杨树岭，村中有一种松塔，俗称鲁班亭，谐音又称众生塔，全称种松和尚塔。是座花岗石构的祭祀亭，由外亭内塔组合而成。亭室正中立有竖蛋式覆体塔，俗称卵塔，唐代南阳慧中国师称其名无缝塔。通高5米，宽3.6米，下设六面须弥座，上立高1.3米浑然规整的蛋形石雕塔身。世称种松道人塔或栽松塔，相传四祖大师为保藏弟子五祖弘忍的前世栽松道者的真身所建的祭祀塔。

还有一种传说：四祖道信在修建大佛殿时，急需二百多棵楠木，庐山一些信士弟子得知后，主动捐献了二百多根。可这些木材怎样才能从庐山运到四祖寺呢？兴建大殿的木工是鲁班第十八代子孙，手艺高强，并精通道法。他来到双峰山顶，手持一件百纳衣，用道法将白衲衣化成一朵白云飘向庐山，不一会，白云飘回，刚一落地，只见二百多根楠木如数运到，后来为纪念鲁班子孙建殿功绩，特建此塔。

在杨树岭对面的西岭岗巅是四祖道信大师之墓塔——毗卢塔，又名真身塔、慈云塔，是中国禅宗僧人第一座真身墓塔。唐永徽二年寺僧元一承师命所建，唐大历三年代宗谥四祖“大医禅师慈云之塔”。属亭阁式四门塔类型，四角攒尖顶，塔体外方内圆。塔身东南西三面辟莲花券门，唯北面作假门以避风雪，通高约11米，塔基边长约10米。其独特之处，一是有特高的双层须弥座；二是塔身四角饰有迭涩砌成的大鹏金翅鸟造型；三是塔内顶为上旋收分的穹窿顶，高旷无梁。是中国现存唯一完整的砖砌四门古塔。唐永徽二年闰九月初四日，四祖大师于塔中坐化，嗣法弘忍大师遂命封闭塔门。次年，塔门无故自开。四祖真身完好如初生，端坐如钟。元代诗人赵国宝有诗作《题毗卢塔》：

一层石塔一层云，

塔外松筠几万根。

大圣至今身犹在，

游人如见佛长存。

观罢古塔，拾阶而上便是传法洞，此处古洞是唐贞观十八年，四祖大师传衣付法予禅宗五祖弘忍禅师的圣迹，高台之上，青瓦白墙的徽式禅居小院位居其中，在青峰翠峦的映衬下夺目清新。高台围栏沿下的石壁上部，横排“佛光普照”四个铜字，映日生辉，十里山外皆能望见。石壁中部横列一块黑石板，上镌四祖法语。

登上平台，拱门楣上嵌“传法洞”三字大匾，正中祖师殿内佛龛供四祖大师缅玉跏趺坐像，慈样庄严。平台后部是传法洞殿堂，殿内正面为传法古洞洞口，保留古洞内外原貌，仰视可窥洞顶之上垒叠高矗的虎踞听法巨石于蓝天白云的映衬中。

现在来四祖寺，开车可直达寺庙前的停车场，以前只能到双峰山脚下，要过一天门、风栖桥、龙凤塔、二天门，再过灵润桥，方可到达四祖寺山门。灵润桥也叫四祖花桥，俗称过路亭，这里是破额山南坡诸水汇聚幽黛河出山之锁口。该桥为单孔石桥，面宽6米，长约20米，桥上建有廊屋5间，廊屋两端为砖砌八字牌楼门，墙壁绘有各种花鸟图案。桥拱内侧东壁上镌刻有建桥记事铭文，建于元初大德年间，当时四祖寺住持止堂公毗荼后舍利埋于桥体中。

灵润桥下岩面宽广，平坦光洁，历代游人在此留下了许多题咏石刻，其年代跨越自中唐至清咸丰，其中最为著名的石刻“碧玉流”位于灵润桥拱正中下方一块状如游鱼的石矶上。据清顺治《黄梅县志》载：碧玉流三字，唐柳公权书。

后人就直接将此处景致称之为“碧玉流”。为此留下了许多著名诗篇，如柳宗元的诗文：

破额山前碧玉流，

骚人遥驻木兰舟。

春风无限潇湘意，

欲采苹化不自由。

诗刻有“宗元”二字，落款“大明嘉靖庚申胡效忠来游刻石”。清光绪《黄梅县志》载，该石刻诗文为唐代大文学家柳宗元在柳州追记游四祖寺之作，明代胡效忠重刻于石上。

还有明代湖广按察史黄仁为题：

双峰一片白云飞，

古塔松苔紫气微。

坐听桥头流碧玉，

心随清响落鱼矾。

清代王辅元诗题：

宝刹布黄金，仙泉流碧玉。

清莹绝纤瑕，尘世赖以浴。

还有一处巨书“泉”字，字高1.37米，宽0.9米。“泉”字上沿横刻二行“清光绪元年，有本如是”，题款“楚梅南阳布衣”，落款“邓文滨题”，为清代道光年间黄梅秀才。这里的石刻题总数30幅，形成了独特而珍贵的古石刻群，要一一阅览，深解其意，可能得要数日。

站在灵润桥上，山风穿洞而过，带着松柏的清香与佛殿的檀香，一时间分不清是风在动，还是心在动。

归途中，山道两旁松涛阵阵，宛如四祖《入道安心要方便法门》中的余音：“百千法门，同归方寸；河沙沙德，总在心源”。这座历经唐风宋雨、明火清兵的禅宗祖庭，终究以最朴素的方式告诉我们：禅不在远，只在回头处；道不必求，安心即是。.