雅韵颂祖德 妙对传家声 王姓佳联欣赏（卌七）

王世彬

教仰阳明远及鸡林开景运，

派崇闽峤支分鲲岛振宏基。

　　这副对联是湖北籍台湾同胞谭寿宜先生为台湾王氏宗祠所撰。对联以高度浓缩的文字形式，融合历史、文化、家族等多重元素，传递出独特的精神内核。她以凝练的文字串联起思想传播与家族迁徙的历史脉络，既彰显了王阳明心学跨越山海的影响力，又记录了开闽王氏在闽、台之间开基立业的壮阔历程。二者合璧，既彰显了思想文化的穿透力，又诉说着宗族血脉的凝聚力，成为解读明清时期东亚文明互动与中国东南沿海族群迁移的重要文本。其字里行间蕴含的文化自信与宗族精神，成为解读中华传统文化生命力的重要密码。

　　上联 “教仰阳明远及鸡林开景运” 聚焦于思想文化领域，其核心在于展现明代思想家王守仁（号阳明）的学说对海外的深远影响力。

　　“教仰阳明” 直指王守仁（号阳明）创立的阳明心学。作为明代儒学的重要革新，阳明心学以“心即理”“知行合一”“致良知”为核心，打破了程朱理学“格物致知”的教条化倾向，强调个体内心的道德自觉与实践统一。王守仁提出“人人皆可为圣贤”，将儒学从书斋引入生活，赋予普通人成圣成贤的可能性，这种平民化、实践化的思想特质，使其学说在明代中晚期迅速传播，成为极具生命力的哲学体系。其著作《传习录》《大学问》等，不仅是中国哲学史上的经典，更对东亚文化圈产生了深远影响。

阳明书院

　　“远及鸡林”阐阳明明学在在遥远的朝鲜半岛和日本的接受与转化。“鸡林” 一词，原是古国名，指新罗，位于今朝鲜半岛，鸡林在对联中被用来泛指东亚地区的朝鲜、日本。古人以“鸡林”代指日本也早已有之，唐代杨夔《送日东僧游天台》诗：“回首鸡林道，唯应梦想通”，五代齐己《送僧归日本》诗：“却忆鸡林本师寺，欲归还待海风吹”，其中的“鸡林”指的都是日本。这一表述生动地描绘出王阳明学说传播范围之广，从中国本土远播至东亚各国。约在16世纪，阳明学说通过赴华使臣、留学生及商船贸易等途径传入朝鲜半岛、日本。当时的朝鲜正处于李朝时期，朱子学虽为官方哲学，但阳明学“知行合一”的实践精神与“致良知”的内在超越性，对僵化的学术氛围形成冲击。有不少士人私下研习阳明学，形成“阳明学派”，其影响渗透到文学、教育乃至政治领域。例如，阳明学强调的“事上磨练”，对朝鲜实学思潮的兴起亦有间接启发，王阳明及其心学对日本的影响更是深刻而持久，涵盖思想、政治、军事及现代企业管理等多个领域，甚至有人说，是王阳明把日本从古代带到现代。体现了中华文明在跨文化传播中的适应性与影响力。

“开景运” 意味着王阳明学说的传播推动了东亚地区文化、思想的进步与发展，促进了文化交流与融合，为东亚文化圈的繁荣奠定了基础。在历史上，东亚各国长期受中华文化的熏陶，王阳明学说传入后，与当地的文化、思想相互交融，为东亚地区的思想文化发展注入了新的活力，开启了新的文化繁荣景象，故曰 “开景运”。

上联通过简洁而有力的文字，高度概括了王阳明学说在东亚文化传播史上的重要地位与卓越贡献。不仅指阳明学开启了中国、朝鲜、日本等东亚国家思想界的新运脉，更象征着中华文明在对外传播中所具有的包容力与再造力，这种跨文化的思想交流，成为东亚文明圈形成的重要精神纽带。　　

下联 “派崇闽峤支分鲲岛振宏基” 则将视角转向家族传承与地域文化传播。自明代起，福建沿海居民开始大规模迁徙至此，开闽王氏便是其中的重要力量。明郑时期，不少王氏族人随郑成功收复台湾，在台南、高雄等地屯田垦殖；清代康乾年间，更多王氏后裔渡海赴台，从事农业、商贸等活动。他们以血缘为纽带，建立宗族组织，修建祠堂，传承福建的民俗文化与宗族制度。

闽王祠

　　“派崇闽峤” 追溯至唐末五代的“开闽三王”——王潮、王审邽、王审知兄弟。“闽峤”福建的雅称。“开闽三王”自河南光州固始入闽，平定战乱后建立闽国，推行轻徭薄赋、发展海外贸易等政策，使福建从“蛮荒之地”逐步成为“海滨邹鲁”。王审知被尊为“开闽王”，其家族后裔在福建开枝散叶，形成“开闽王氏”这一显赫族群。经过宋元明清数代发展，开闽王氏不仅在政治、经济上占据重要地位，更在文化上传承耕读传统，成为福建地域文化的重要代表。

“支分鲲岛” 描述了开闽王氏家族的迁徙历程。“鲲岛”典出《庄子•逍遥游》"北冥有鱼，其名为鲲"，明清时期文人以“鲲岛”雅称台湾，既符合古雅文风，又暗含对这片土地的开拓想象。在台湾，开闽王氏子孙落地生根，不仅将家族的血脉延续下去，更重要的是，把中原文化、家族传统以及精神信仰一同带到了这片新的土地。在台湾的发展过程中，开闽王氏族人凭借着坚韧不拔的精神与勤劳智慧，积极参与当地的建设，将家族的文化基因融入台湾社会，促进了台湾地区文化的繁荣与发展。

“振宏基” 意味着开闽王氏在台湾建立起了新的发展根基，推动了台湾在文化、经济等多方面的进步，使得家族文化与中原文化在台湾得以传承与弘扬，为台湾地区的发展奠定了坚实的基础，实现了 “振宏基”。

下联以家族迁徙为脉络，展现了文化在地域间传播与发展的强大生命力。在台湾，开闽王氏将福建的妈祖信仰、保生大帝信俗与当地原住民文化融合，形成独特的民间信仰体系；在建筑风格上，台南赤嵌楼附近的王氏古宅，既保留闽派建筑的"红砖厝""燕尾脊"，又融入台湾多雨环境下的防潮设计；在教育方面，家族设立"振文书院"，传授儒家经典的同时，也教授闽南语歌谣与农耕知识，这种文化传承使台湾虽远隔海峡，却始终与大陆保持着精神上的同质性。

这副对联，以精炼的文字、巧妙的构思，将王阳明学说的文化影响力与开闽王氏家族的迁徙传承有机结合。上联展现了中华文化思想在东亚地区的传播与繁荣，下联体现了家族文化与中原文化在台湾的传承与发展，从不同角度彰显了中华文化强大的生命力与传播力。其艺术特色表现为：

　　　　（一）对仗工整

从字词对仗来看，“教仰” 与 “派崇”，一个强调思想信仰，一个突出家族渊源，词性相对，表意明确；“阳明” 与 “闽峤”，分别指向人物与地域，相互呼应；“远及” 对 “支分”，描绘了传播与迁徙的动态过程；“鸡林” 与 “鲲岛”，均为特定地域名称，工整对应；“开景运” 与 “振宏基”，在语义上都表达了开启、振兴的积极意义，结构一致。在平仄上，上联"仄仄平平仄仄平平平仄仄"，下联"平平仄仄平平仄仄仄平平"，符合传统对联"仄起平收"的规则，读来抑扬顿挫，韵律和谐。整副对联在字词层面严格遵循对仗规则，展现出对联特有的韵律美与形式美。

（二）用典精妙

对联巧妙运用了 “鸡林”“鲲岛” 等典故，“鸡林” 由古国“新罗”来泛指东亚，“鲲岛” 代称台湾，使对联在有限的文字中蕴含丰富的历史文化信息，拓宽了对联的内涵深度与文化底蕴。同时，以王阳明学说和开闽王氏家族为核心内容，将文化与家族两大主题融入其中，用典自然，毫无生硬之感，增强了对联的表现力与感染力。

（三）意境深远

　　上联描绘了王阳明学说在东亚传播，带来文化繁荣的宏大景象，营造出一种开阔、悠远的文化意境；下联讲述开闽王氏家族迁徙台湾，传承文化、开创基业的故事，展现出坚韧、开拓的精神意境。上下联相互配合，从思想文化到家族传承，构建出一个跨越时空、内涵丰富的文化意境，引发读者对中华文化传播与传承的深入思考。

　　在艺术上，其对仗工整、用典精妙、意境深远，完美地展现了对联这一传统文学形式的独特魅力。这副对联不仅是对历史文化的生动记录，更是对中华文化传承与发展的深刻诠释，对于我们了解中华文化的传播路径、家族文化的重要意义以及传统文化的艺术价值，都具有重要的参考价值与启示意义。对联中"鸡林"与"鲲岛"的对举，无意中勾勒出中华文化圈的地理版图——从朝鲜半岛到台湾岛，从历史到当下，中华文明始终以包容开放的姿态连接着不同地域，形成"各美其美，美美与共"的文化生态。这种跨越时空的文化自信，正是中华民族历经沧桑而不倒的精神密码。在当今时代，应重视文化传承与交流，让中华文化在新的历史时期继续焕发出蓬勃生机与活力。