修身之道

东方时空

《修身赋》‍‍天地立极，人禀中和而生；日月垂光，性通灵明而长。‍立身若松柏之立崖，根盘九地；养气如寒梅之抱雪，香透重霄。‍心似皓月，洞照八荒而不染；志同孤鹤，翱翔九皋以绝尘。‍德为舟楫，渡红尘之浊浪；学作灯烛，破长夜之迷茫。‍三省于晨昏，九思于动静。‍非仁弗居，非诚弗交。‍以恕已之心恕人，以克人之志克己。‍大音希声，至德无形，正心诚意，格物致知。‍穷理尽性，达天知命，修身之要在慎独，在克己，在躬行。 《荀子·修身》原文及译文原文见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？译文看到善良的行为，一定要恭谨地反问自己是否也有同样的善举；看到不善良的行为，一定要心怀忧惧地反省自己是否也有类似的不善之举。善良的品行在自己身上，一定要坚定不移地珍视它；不良的品行在自己身上，一定要像有灾祸一样厌弃它。所以，恰当指责我的人，就是我的老师；恰当肯定我的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼子。因此，君子尊重老师、亲近朋友，而极其憎恶那些贼子。追求善行从不满足，接受规劝而能警诫自己，这样的人即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，他们极其昏乱却厌恶别人指出自己的过错，极其无能却希望别人认为自己贤能，内心像虎狼一样凶狠、行为像禽兽一样丑恶，却又厌恶别人说自己是贼子。他们亲近阿谀奉承的人，疏远直言规劝的人，把纠正自己错误的话当作讥笑，把最忠诚的行为当作对自己的伤害，这样的人即使不想灭亡，可能吗？原文扁善之度：以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。译文普遍适用的善的标准是：用它来调气养生，就能使自己的寿命仅次于彭祖；用它来修身自好，就能使自己的品德与尧、禹相配。既适宜于顺利通达之时，又有利于身处困境之际，这个标准就是礼义。凡是在动用感情、意志、思虑的时候，遵循礼义就会和谐顺畅，不遵循礼义就会悖乱傲慢；在饮食、穿衣、居住、活动或休息的时候，遵循礼义就会和谐适当，不遵循礼义就会触犯禁忌而生病；在容貌、态度、进退、行走方面，遵循礼义就会显得文雅，不遵循礼义就会显得鄙陋邪僻，庸俗粗野。所以，人没有礼义就不能生存，事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。《诗经》上说：“礼仪完全符合法度，说笑才能得当。”说的就是这个道理。原文以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅；多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏。译文用善良的言行引导别人叫做教导，用善良的言行附和别人叫做顺应；用不良的言行引导别人叫做谄媚，用不良的言行附和别人叫做阿谀。肯定正确的、否定错误的叫做明智，否定正确的、肯定错误的叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。说正确的就是正确的、说错误的就是错误的叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有定准叫做反复无常，为了保住利益而舍弃道义叫做大贼。见识广博叫做渊博，见识浅陋叫做浅薄；见过的事物多叫做娴雅，见过的事物少叫做孤陋。做事犹豫不决叫做迟缓，容易忘记事情叫做遗漏。事情少而有条理叫做治理得好，事情多而混乱叫做昏乱。原文治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。译文调理血气、培养心智的方法是：血气刚强的人，就用心平气和来柔化他；思虑深沉的人，就用坦率善良来同化他；勇敢凶暴的人，就用循循善诱来辅助他；行动敏捷急速的人，就用举止适当来节制他；心胸狭隘的人，就用宽宏大量来开导他；卑下迟钝、贪图私利的人，就用远大的志向来激励他；平庸散漫的人，就用良师益友来约束他；怠慢轻浮的人，就用灾祸来提醒他；愚钝朴实、端庄忠厚的人，就用礼乐来配合他，用思考探索来开通他。凡是调理血气、培养心智的方法，没有比遵循礼义更直接的了，没有比得到良师更重要的了，没有比专心致志更神妙的了。这就叫做调理血气、培养心智的方法。原文志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。译文志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能轻视王公；内心进行了自我反省，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子支配外物，小人被外物所支配。”说的就是这个道理。身体劳累但内心安宁，就去做；利益少但道义多，就去做；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为水涝干旱就不耕种，优秀的商人不因为亏损就不做买卖，士君子不因为贫穷就怠慢了行道。 《荀子·修身》‍全面体现了荀子关于个人道德修养和自我完善的核心思想！‍重视自我反省与道德自律● 见善自省：荀子提出“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”，倡导人们在看到善与不善的行为时，要及时自我审视。见到善举，要思考自己是否具备同样的优点；看到不良行为，则要反思自己有无类似过错。这种自我反省是道德修养的起点，能促使人们不断发现自身不足，从而加以改进。● 善恶分明：“善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也”表明，当善良的品行存在于自身时，要坚定地珍视；而不良品行在身，应像对待灾祸一样厌恶。这体现了荀子对善恶的明确态度，强调个人要在内心建立起严格的道德标准，对自身行为进行道德约束。强调师友的重要性与择友标准● 师友角色：荀子认为“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也”，明确了师友在个人成长中的不同角色。能恰当指出自己错误的是老师，能正确肯定自己的是朋友，而阿谀奉承的人则是害己的贼。这种观点凸显了师友对个人品德和行为的监督与引导作用。● 亲贤远佞：“君子隆师而亲友，以致恶其贼”，君子应当尊重老师、亲近朋友，同时极端憎恶那些谄媚之人。这体现了荀子对人际交往的重视，认为选择正确的师友圈子对于个人修身至关重要，能够帮助人们在道德和学问上不断进步。倡导以礼修身与治气养心● 礼的规范：“礼者，所以正身也”，荀子将礼视为修身的准则和规范。在日常生活的各个方面，如饮食、穿衣、居住、言行举止等，都要遵循礼的要求。遵循礼就能使行为和谐适当、文雅得体，反之则会陷入混乱、粗野。这表明礼不仅是外在的行为规范，更是内在道德修养的体现。● 治气养心之术：提出了一系列治气养心的方法，如针对不同的气质和性格特点，采取相应的调节方式。对于血气刚强的人，用调和的方式柔化；对于心胸狭隘的人，用宽广的胸怀开导等。这些方法的核心是通过自我调节和修养，达到身心的和谐与平衡，而遵循礼义、得到良师指导和专心致志是其中的关键。主张修身应持之以恒与积极进取● 坚持不懈：以“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”为喻，强调修身需要坚持不懈的努力。无论天赋高低，只要有恒心和毅力，都能在修身的道路上取得进步。● 积极实践：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，荀子认为道德修养不能停留在理论层面，而要付诸实践。只有积极行动，从身边的小事做起，才能真正实现自我完善和道德提升。追求公义与克己奉公● 公义胜私欲：“君子之能以公义胜私欲也”，荀子倡导君子要以公义为重，克制个人的私欲。在面对利益和道义的抉择时，要坚守道义，不被私利所诱惑。这种思想体现了荀子对社会责任感和道德担当的重视，认为个人的修身不仅是为了自身的完善，更是为了实现社会的公序良俗。● 不同境遇的坚守：君子在贫穷时志向远大，是因为尊崇仁义；富贵时身体谦恭，是为了抑制权势；安逸时血气不懈怠，是因为选择了合理的生活方式；劳累时容貌不憔悴，是因为喜好交接贤友；愤怒时不过分剥夺，喜悦时不过分赏赐，这都是礼法胜过私欲的表现。这表明无论处于何种境遇，君子都应坚守道德原则，不随环境的变化而动摇。 《荀子·修身》‍经典语句，蕴含着深刻的哲理‍关于自我反思与品德修养● “见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。” 赏析：此句教导人们具备自我反思的意识。当看到他人的善举，应对照自身，思考自己是否也有同样的优点；见到不善的行为，要立刻自我反省，审视自己是否存在类似问题。这是提升品德修养的重要方法，能让人时刻保持清醒，不断改进自己。● “善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。” 赏析：强调对自身品德的正确态度。对于自身的善，要坚定不移地珍视和发扬；而对于不善，要像对待灾祸一样厌恶并改正。这体现了对品德的严格要求，促使人们积极培养善念，摒弃恶行。论及人际交往与师友选择● “非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。” 赏析：清晰地阐述了判断师友的标准。能够恰当指出自己错误的人是老师，能正确肯定自己的人是朋友，而那些阿谀奉承的人实则是害自己的人。它提醒人们在人际交往中要保持清醒的头脑，善于分辨不同类型的人，亲近良师益友，远离小人。● “故君子隆师而亲友，以致恶其贼。” 赏析：进一步强调君子应尊重老师、亲近朋友，同时要坚决憎恶那些谄媚之人。这反映了良好的人际关系对于个人品德修养的重要性，只有与正直、有品德的人交往，才能不断进步。强调修身方法与坚持的重要性● “跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。” 赏析：以跛鳖和堆积土丘为喻，形象地说明了只要坚持不懈，即使条件不利、基础薄弱，也能取得成功。在修身方面，它鼓励人们注重日常的积累，一步一个脚印，持之以恒地提升自己。● “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。” 赏析：这句话强调了实践的重要性。再近的路，不走也到不了；再小的事，不做也办不成。在修身过程中，不能仅仅停留在理论和思想层面，必须付诸实际行动，积极践行道德准则。阐述礼义的作用与意义● “人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。” 赏析：全面地阐述了礼义在个人、事情和国家层面的重要性。个人遵循礼义才能在社会中立足，做事符合礼义才能成功，国家有礼义才能安宁有序。这凸显了礼义是社会和谐稳定、个人成长发展的基石。