我见到的黎族纺织

ZW

槟榔谷是三亚市与保亭县交界处甘什岭自然保护区的景点，由甘什黎村、原始雨林谷和蚩尤苗寨组成。 黎族织染绣技艺是世界级非物质文化遗产，游客可以在景区内观看黎族阿婆精湛的织锦技艺，了解黎锦的制作过程。此外，景区还设有织锦体验区，游客可以亲自尝试织锦，感受这项传统技艺的魅力。 黎族传统建筑，其形状像一艘倒扣的船，是黎族同胞为纪念渡海而来的祖先而建造的。它以竹木为框架，茅草为屋顶，具有通风、防潮、防虫等特点，体现了黎族人民的智慧和创造力。 2009年黎族传统纺染织绣技艺被联合国教科文组织列入急需保护名录，成为海南省目前唯一的世界文化遗产 凉崖有句谚语：“无黎无贝 (bei,黎语,指棉花），无黎无榻 (da黎语，指棉布）。” “吉贝” 属热带锦葵科野生植物，原产地在海南，纺织技术的发源地也在海南，史籍《尚书·禹贡》就有“岛夷卉服,厥篚织贝”之说，记录了黎族人民最早从事棉纺织生产这一业绩。元朝年间,杰出的女纺织家“黄道婆”将海南崖州的棉纺织技术带到了松江乌泥泾，不断改革创新，从而推动了全国棉纺织业的大发展。黎族妇女凭借精湛的技艺，操作古老的纺车进行纺纱。她们将纤维整理成合适的状态，通过纺车的转动，使纤维不断拉伸、捻合, 逐渐形成均匀而结实的纱线。 黎族祖先很早以前就懂得采集野生植物和培植的各种草本植物作为染料。传统的扎染俗称为“绞缬染”，“绞缬“出现在十六国时期，到唐代则有了极大的发展，其名称有团宫缬、鱼子缬、醉眼缬、撮晕缬等。 黎族有着男耕女织的习俗，纺织在黎族妇女生活中占据极为重要位置。一般女孩子从韶龀之年（七岁）开始学习纺织,少时受母亲精心地言传手教,到了及笄之年(15岁)就掌握了错纱、综线、配色、刺绣等娴熟的纺织技术。黎族的传统风俗习惯,凡女在少时都必须勤奋学习织纤这门手艺,将来好为自己织绣衣和准备归西而去的寿衣。新娘在婚礼上穿戴自己亲手织绣、艳丽多彩的传统嫁衣，是自己一生中最大的荣耀和自豪，表现出姑娘的勤劳和心灵手巧，受到人们的钦敬。黎族妇女使用传统的腰织机进行织造。她们席地而坐,以腰带缚住经轴,双足蹬住卷布轴,通过分经棍、综杆等工具巧妙地穿梭引线。将染好色的纱线按照预先设计的图案和花纹，一梭一梭地织入经纱中.在织造过程中，需要高度的专注和耐心,每一个动作都要精准无误,才能织出紧密、规整且富有艺术感的织物。不同的图案和花纹有着不同的织法，从简单的几何图形到复杂的动植物图案，都展现了黎族人民的创造力和审美情趣。“织”工艺是黎族织锦的核心环节,承载着黎族悠久的文化传统和民族精神。 黎族纺织有着悠久的历史和独特的技艺，如使用踞织腰机进行纺织，能织出各种精美的图案和复杂的纹理，体现了黎族人民高超的手工技艺水平。其纺、染、织、绣四大工艺相互配合，从最初的棉花脱籽、弹花到纺线、染色，再到织布、刺绣，每一个环节都展现出细腻与精巧。 黎族纺织的图案和色彩往往蕴含着丰富的文化寓意，反映了黎族的历史传说、宗教信仰、生产生活等方面，是黎族文化传承的重要载体。不同的黎族支系有着各自独特的纺织风格和图案，这些特色成为区分不同支系的重要标志之一，对于研究黎族的民族文化、历史变迁具有重要的价值。 木棉花里是有棉花的。不过，这里所说的“棉花”与我们通常用于纺织的棉花有所不同。 通常所说的棉花，是锦葵科棉属植物的种籽纤维。而木棉花是木棉科植物木棉的花，它在花落结果后，果实成熟破裂时，里面会产生大量的白色絮状物。这些絮状物与棉花类似，也可以用于纺织行业。 树皮布是一种无纺织布，是以植物的树皮为原料，经过拍打技术加工制成的布料。宋代史书就有黎族制作树皮布的记载，《太平寰宇记》云：“生黎绩木皮为衣”。树皮布制作技术2006年入选第一批国家级非物质文化遗产保护名录项目。 制作树皮布的原料主要有厚皮树、黄久树、构树、见血封喉树的树皮。 构树 见血封喉又名箭毒木，是国家三级保护植物，是一种剧毒植物和药用植物。箭毒木的乳白色汁液含有剧毒，一经接触人畜伤口，即可使中毒者心脏麻痹，血管封闭，血液凝固、以至室息死亡、故称之为“见血封喉”。 扒树皮。用砍刀在树干上下各横划一圈，长度据实际情况而定。从上圈往下圈竖划一道。用石拍均匀地敲打树干，松动树皮与干结构，直至剥下整张树皮。 第二步：修整。把刚扒下来的树皮压平，阴干，削掉疤节，拍打使表皮与树皮纤维结构松动。 第三步：浸泡脱胶。放在温水中浸泡，令其发酵。沤去树皮等杂质，并使树皮胶溶于水中，保留脱过胶的树皮纤维。第四步：漂洗。在河水中冲洗，使树胶脱净，剩下的是要挂在木杆或山兰（早稻）架上晒干。 第五步：拍打，将树皮纤维放在树干或石板上，以石拍锤打，扯平、弄整齐，使纤维分布均匀，最后拍成片状，这就是洁白的树皮布了。 利用树皮布可剪载缝制帽子、枕头、被子、衣服等各种日常生活用品。 见血封喉树为桑科乔木，黎族人用见血封喉树皮制成的树皮衣、围裙、被褥等，具有极佳的杀菌护肤和自我净化的功效。故至今尚残存一些数百年甚至上千年的见血封喉树皮无纺佳品。 自古以来，黎族的麻、棉纺织工艺被誉为我国纺织业的一大发明，有着丰厚的文化底蕴。它所代表的黎族传统纺织文化，是中华民族优秀文化中的一个重要组成部分。而且，对整个中华民族的纺织文化和服饰文化的丰富和发展有着不可替代的作用，是人类的共同文化遗产。 苎麻，古称：“狞”，黎语称为“榀”。苎麻是我国特有的荨麻科多年生纤维植物，黎族常用的野生植物种类繁多。苎麻是制作夏衣的传统纺织原料。 苎麻 麻纺织原材料一磕子麻 绕线架用来缠绕线的工具 陶纺陀，用来缠绕线的工具 黎族传统男子服饰上衣+吊詹 黎族传统女子服饰组合形式上衣+裙子 黎族传统女子服饰组合形式：上衣+裙子 海南岛从远古时代起就是一个移民岛，最早迁居海南的是古“百越族中骆越”的一支黎族。海南岛是我国棉纺织业的发祥地之一，黎族传统织锦技艺水平更是一枝独秀，令人叹为观止，在中国纺织史上占有重要的地位。黎族传统织锦丰富多彩，各种精美的织锦图案纹样，都和传统的文化的美学观念相联系，它是黎族妇女在长期的社会生活实践中，根据不同的地理条件、生产生活环境及周围大自然界的万物景象，产生了自身的一种思想感情和意念，经过丰富的想象思维，在人们的创作智慧中逐渐形成了本民族固定的服饰图案纹样。“黎族服饰图案花纹内容丰富，题材广泛，有着深厚的文化内涵，它是黎族生产、生活、风俗习惯、宗教信仰、礼仪行为以及历史、文化、艺术、神话传说等生活各个领域的真实反映。” 汉代，黎族织锦精美绚丽的“广幅布”、“盘斑布”已成为岁贡珍贵贡品，在江南一带享有盛名。黎族妇女自纺、自染、自织、自绣的传统织锦，工艺细腻精湛，纹样构图均衡对称，雅出有趣，立意新颖，严谨大方。织锦图案纹样色彩的运用与调配十分讲究，主要以黑、白、蓝、棕为基本色调，交叉配色，加入红、黄、青、绿色为综合调配，使织锦图案纹样色彩丰富艳丽，五彩斑斓。黎族传统织锦，它不仅讲究形式的美感，而且更强调吉祥的含义，它是黎族原始图画文字象征和民族文化的载体。不同的传统纹样图案，有着不同的特殊意义，它从不同的角度和形式来体现自然界万物景象，反映人们的生产劳动与生活习俗，反映民间美丽的神话传说故事。黎族传统织锦图案花纹题材多样，内涵丰赡，主要织锦图案纹样有150多种，分为六种类别。 哈方言人纹图案 杞方言人、鸟花纹图案 杞方言甘工鸟纹图案 润方言人纹图案 赛方言几何纹图案 美孚方言几何纹牛图案 龙被珍品黎族传统纺织技艺有着悠久的历史。汉代的“广幅布”、三国的“斑布”、唐朝中叶的“盘斑布”，都成为历史进贡朝廷的贡品。《宋会要揖稿》载：南宋绍兴三年（1133年）一次进贡京都的棉纺织品凡九种中，海南岛就占有五种之多。黎族织锦繁多，其中织锦龙被是以制作精美而闻名于世。华夏民族是龙的传人，龙精神根植于中华民族的血脉，早在几千年前，先民就将 “能幽能烛、能显能藏” 的龙当作沟通于天地之间、能兴云布雨、和合自然、德泽万方的神灵。龙也是黎族祖先拜的图滕，龙被是黎锦的精华，以纺、染、织、绣四大传统技艺融集为一体，是织锦工艺难度最大、文化品位最高的稀世珍品，织锦龙被是黎族文化的重要载体，在中华民族艺术宝库中占有重要地位，是黎族织锦文化艺术中最为璀璨的一朵奇葩。 双龙腾云、双凤嬉珠福禄图龙被数量：3件/套年代：早清规格：128×197cm 丹凤朝阳图龙被数量：3件套年代：早清规格：126×197cm 灵芝花卉纹图龙被数量：3件/套年代：早清规格：126×222.5cm 麒麟双龙鱼跃福禄图龙被数量：3件套年代：早清规格：89×194cm 双龙嬉珠吉祥图龙被数量：3件/套年代：早清规格：123×213cm 麒麟丹风呈祥图龙被数量：3件/套年代：早清规格：126×216cm 麒麟、双龙双凤图龙被数量：3件/套年代：早清规格：114×206cm 仙鹤祥云图纹龙被数量：1件/套年代：早清规格：44×122cm 麒麟、双凤呈祥图龙被数量：1件/套年代：早清规格：39×208cm 龙凤麒藤纹图龙被数量：3件/套年代：清代规格：117×186cm 福禄图龙被数量：2件/套年代：早清规格：87×202cm 丹凤朝阳鲤鱼跃龙门图数量：3件套年代：晚清规格：105×177cm 龙凤呈祥、鲤鱼跳龙门图龙被数量：3件/套年代：晚清规格：104×185cm 腾无嫣月，麒麟双凤吉祥龙被数量：3件套规格：126×288cm年代：明末这就是著名的龙被王龙腾祥云、房麒麟双凤吉祥图龙被龙被王之由来2006年，时任海南省民族博物馆职员的王佳东从五指山市毛道乡空办村村民黄景家中收集了一幅龙被，据村民黄景称，这条龙被自爷爷一辈就祖传下来，那时候一直被大家视为五指山市毛道乡最大、最好的龙被，供他们整个家族6户人家一起使用，多用于祈福、祭祀活动，后来村里风俗变化，龙被也被弃置在家里不用，听说民间有人专门收集龙被，考虑到放在家中用处也不大，就卖掉换些钱补贴家用，至于其中一幅是怎么丢失的，由于年代太久，家里已无人记起。同年7月，槟榔谷旅游区董事长程天富得知王佳东收藏一幅大龙被，便四处寻访，几经周折最终以高价收购并珍藏于景区非物质文化遗产陈列馆。该龙被长284厘米，宽129厘米，总面积36636平方厘米；据省非物质文化遗产保护中心的专家教授介绍，这幅“龙腾祥云、麒麟双凤吉祥图龙被”起源于明朝末年，最初为四联幅龙被，龙被图案纹饰内容丰富，以双龙戏珠、双凤朝阳、麒麟呈祥、鲤跃龙门、花开富贵、四季平安、佛家的莲花座等吉祥图案为主题，色彩斑斓，真实的反映了黎族人民的生活状况、宗教信仰和美好祝愿。 编号：11973-1201-01世界纪录协会世界纪录证书世界最大的歌”龙被海南槟榔谷黎苗文化旅游区收藏的《龙腾祥云、麒麟双凤吉祥图龙被》中国海南省保亭县海南槟榔会、苗文化旅游区于2006年7月收藏的《龙腾祥云、麒麟双风吉祥图龙被》，幅宽129厘米、总长284厘米，总面积为36636平方厘米，创世界纪录协会世界最大的黎族龙被世界纪录。特发此证。 黎族龙被是黎族织锦中的珍品，制作工艺极为复杂，从摘棉、脱棉籽、纺纱、染纱到织绣成龙被，大约需要5至6个月甚至1年的时间。整个织造过程不仅考验着织女的技艺，更需要投入大量的时间和精力。在制作过程中，织女们运用了多种纺织技法，其中脚踏织机织出的龙被质地厚实，质量较好，流行也比较广泛。 黎族龙被的图案内容丰富多样，涵盖了天上、地面、人间诸多事物以及神话传说。这些图案通过织绣工艺栩栩如生地呈现在龙被上，具有浓郁的地方民族特色。黎族龙被是中国棉纺织发展史上的一个奇迹，它的制作工艺和图案设计对中国纺织技术的发展和传承产生了深远的影响。 黎族纺织堪称中国纺织艺术的瑰宝，其水准之高令人惊叹，彰显着独特的民族智慧与艺术创造力。 黎族纺织展现出独特而卓越的艺术水准。其图案造型简洁明快又不失细腻传神，在抽象与具象之间达到完美平衡，充满灵动的艺术气息；构图上，疏密有致、错落得当，既有对称的庄重之美，又有自由布局的活泼之态，具有强烈的视觉冲击力和艺术感染力，完全可与任何一种世界优秀纺织艺术相媲美。 黎族纺织以精湛的技术、深厚的文化内涵和独特的艺术审美，展现出令人震撼的水准，它不仅是黎族人民智慧与创造力的结晶，更是中华民族纺织文化宝库中熠熠生辉的明珠，为世界纺织艺术的发展做出了不可磨灭的贡献。 黎族纺织是一部无声的史诗，在平凡经纬间织就着伟大的篇章。从日常劳作的纺车转动、简单质朴的踞织腰机，到一针一线勾勒的图案，看似普通的纺织工序，实则是千年文明的延续。 在时代浪潮中，黎族纺织并未因工具的简陋、工艺的传统而被淹没，反而凭借坚守与创新，成为非遗传承的典范。织女们用平凡的坚持，将濒临失传的技艺代代守护；以朴素的匠心，让古老技艺在现代设计中焕发新生。这份对文化根源的执着守护，在平凡的坚持中迸发出震撼人心的伟大力量，向世界证明，最本真的坚守，往往孕育着最磅礴的文化生命力。 2025年2月19日记